1 社會歷史的決定性基礎(chǔ) 教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 1 社會歷史的決定性基礎(chǔ) 教案中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺第一單元第1課社會歷史的決定性基礎(chǔ)文學(xué)常識儲備一、檔案恩格斯(18201895)，德國思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是卡爾馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，在馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版資本論遺稿的工作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動。1895年8月5日，恩格斯因病逝世反杜林論路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)自然辯證法家庭、私有制和國家的起源國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱二、背景鏈接十九世紀(jì)后期，資產(chǎn)階級學(xué)者保爾巴爾特和德國社會民主黨內(nèi)“青年派”從各個(gè)方

2、面歪曲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”，在當(dāng)時(shí)德國的大學(xué)生中引起了極大的思想混亂。不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯就是其中之一。恩格斯針對他提出的問題，在1894年1月25日對他進(jìn)行了回信。三、相關(guān)知識1書信體書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信形式，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們的思想和情懷，還起到了報(bào)平安的作用。書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。問候語。如寫“你好

3、”“近來身體是否安康”等，可以接正文。正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。祝頌語。以最常見的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆庇袃煞N正確的格式，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書寫。“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，其后應(yīng)該加上一個(gè)感嘆號，以表示祝頌的誠意和強(qiáng)度。署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)，最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系；在下一行寫日期。2歷史唯物主義歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。歷史唯物主義指出：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的

4、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造與改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；如果以階級的觀點(diǎn)看待社會組織，在階級社會中，社會的基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人的不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭可能會引發(fā)社會革命。語言自主梳理一、讀準(zhǔn)字音1單音字(1)惰性(du) 2)虔誠(qin)(3)編纂(zun) (4)米涅(ni)2多音字(1)辟 (2)軸二、寫對字形1. 2.3. 4.三、積累詞語1理解辨析(1)考察考查“考察”多用于目的性不強(qiáng)的場合，實(shí)地觀察

5、調(diào)查；細(xì)致深刻地觀察?！翱疾椤庇糜谀康男暂^強(qiáng)的場合，指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查衡量人的行為、活動等。情景選詞科學(xué)家經(jīng)過反復(fù)考察和研究，終于揭開了海底世界的秘密。這道題考查同學(xué)們的語言表達(dá)能力，聯(lián)想、想象能力，創(chuàng)新思維能力。(2)必需必須必需：表示“一定要有，必不可少”，說明事物的特別需要；“必需”是動詞，在句中可作定語和謂語；另外，“必需”有構(gòu)詞能力，如“必需品”等。必須：表示事理上和情理上的必要性，說明一定要這樣做?！氨仨殹痹诰渥又凶鳡钫Z，有加強(qiáng)、命令的語氣。情景選詞柴米油鹽是我們?nèi)粘Ｉ钪兴匦璧奈锲?。必須深入開展反腐敗斗爭，進(jìn)一步端正黨風(fēng)。2明確詞義(1)歸根到底：(2)奴顏婢膝：(3)多愁善

6、感：(4)精疲力竭：(5)編纂：(6)字斟句酌：答案(1)歸結(jié)到根本上。(2)形容卑躬屈膝奉承巴結(jié)的樣子。(3)形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷。(4)精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞、不想動的樣子。(5)編寫，撰寫。(6)對每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。情境呈現(xiàn)1國際經(jīng)濟(jì)、科技的競爭，歸根到底是人才競爭。2賣國賊對侵略者奴顏婢膝，干著賣國求榮的勾當(dāng)。3他們廣泛吸取海內(nèi)外及前代字辭書編纂經(jīng)驗(yàn)，繼承中又有發(fā)展和創(chuàng)新。4每次寫作文，他都能做到打好底稿，字斟句酌，仔細(xì)修改，最后再謄寫清楚。整體把握1本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯的回信。在標(biāo)題“社會

7、歷史的決定性基礎(chǔ)”中，你認(rèn)為“決定性基礎(chǔ)”是什么？(用一個(gè)詞語概括)答：明確經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2從文章的外在形式看，這封回信，講了幾個(gè)方面的內(nèi)容？分別是什么？答：明確本文講了兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，二是經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展。3任務(wù)小結(jié)4文章主旨本文針對當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時(shí)德國青年學(xué)生的疑惑。重點(diǎn)突破解讀文章內(nèi)容本文理論結(jié)合實(shí)踐，觀點(diǎn)直擊問題，具有針對性。文章不是一味地?cái)[理論，而是一邊說理論，一邊說實(shí)際的問題，具有現(xiàn)實(shí)針對性

8、。如“在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”等。1恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的？答：明確我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。2這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，

9、請概述這兩個(gè)問題。答：明確政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。3恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應(yīng)如何理解？答：明確恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然

10、性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。4按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系？答：明確必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶

11、然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。5認(rèn)為在德國，對偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？答：明確恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。賞析語言特色本文語言表達(dá)嚴(yán)密而富有邏輯性。這主要體現(xiàn)在文中較多地使用了復(fù)句。如“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)

12、”，以“假設(shè)復(fù)句”和“條件復(fù)句”來分析說理，語言表達(dá)十分周密，可謂天衣無縫。此外，文中還多處用到因果復(fù)句、并列復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句等。這些復(fù)句，使句子之間的關(guān)系更為緊密，使內(nèi)容的表達(dá)更加準(zhǔn)確，無疑增強(qiáng)了文章說理的周密性與邏輯性。6賞析下列各句的語言特色。(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視答：明確觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝；“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切

13、都不過是消極的結(jié)果。答：明確“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會科學(xué)論著的語言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。(3)在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系政治的和意識形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。答：明確運(yùn)用比喻，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作貫穿于社會歷史進(jìn)程中的“紅線”，直觀恰當(dāng)，生動形象。(4)請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。答：明確“請您”“可惜”“向您”等詞語的使用，體

14、現(xiàn)了恩格斯對青年朋友的真誠尊重和殷切期望。理解語句含意本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，語句有豐富的含意。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，大量使用修飾詞語，使語言表達(dá)十分準(zhǔn)確、有分寸感。我們可以從語句中的具體詞語入手，來探求語句所包含的豐富意蘊(yùn)。如“我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，在動詞“制約”前面加上“歸根到底”，準(zhǔn)確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。又如“請您不要過分推敲上面所說的每一句話”中，“過分”一詞使用嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了“推敲”的程度。再如“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中，“照我們的觀點(diǎn)看來”這一修飾成分把的觀點(diǎn)界定得非常準(zhǔn)確，讓人感到只是在表明自己的

15、觀點(diǎn)，沒有把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這反而拉近了讀者與的距離，讓讀者更容易接受。7理解下列語句的含意。(1)恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。答：明確在當(dāng)時(shí)法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，有其歷史的必然性。但這個(gè)角色可以由拿破侖來扮演，也可以由具備了必要條件的別人來充當(dāng)，因此拿破侖的登場又是個(gè)偶然現(xiàn)象。(2)請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。答：明確恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語境的“

16、咬文嚼字”中。分析論證方法本文運(yùn)用了多種論證方法，如舉例論證，使說理真實(shí)可信。文章通過多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來解說理論，既生動形象，又增強(qiáng)了說服力。8本文運(yùn)用了多種論證方法，請舉出兩種并簡要分析。答：明確舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個(gè)科西嘉人這是個(gè)偶然現(xiàn)象?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會由另一個(gè)人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。比喻論證。“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線

17、”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。合作探究怎樣理解“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的”？答：明確這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個(gè)人作用，就會陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然

18、性因素，就會陷入宿命論。運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說服力恩格斯在倫敦寫給德國青年大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說服力。如第五段在談到上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國家通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來發(fā)揮作用。再如第八段談到德國的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古馮居利希的例子。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。運(yùn)用例證法“四注意”例證法是一種十分有說服力的論證方法，在議論文寫作中被廣泛使用。因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)不能孤立存在，而事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。運(yùn)用例證法要注意以下幾點(diǎn)：1不能只

19、把例子擺在論點(diǎn)后，而不去揭示論點(diǎn)、論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。不加以充分的分析、說理，就不能把觀點(diǎn)闡述清楚，文章就會變得簡單化，缺乏內(nèi)在的邏輯力量。2運(yùn)用例證法所選的事例，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無法說明問題。3運(yùn)用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識規(guī)律。4運(yùn)用例證法進(jìn)行論證時(shí)，列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性；枚舉個(gè)別事實(shí)，要求有一定的典型性，盡可能不要同類重復(fù)。請以“理想的階梯”為話題，寫一段議論性文字，運(yùn)用例證法，不少于3

20、00字。答：參考示例理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動，研究過無數(shù)本著作，學(xué)會了歐洲好幾個(gè)國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的地面竟然磨掉一層?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，他廢寢忘食，做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他聚精會神地盯著燃著的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，他卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力和精神，才使他們終于攀登上光輝的

21、理想之巔。論述類文本論證特點(diǎn)1論證方式論證方式主要有立論和駁論。大多數(shù)文章是駁立結(jié)合，有的以立論為主，有的以駁論為主，有的先立后破，有的先破后立，有的邊破邊立。2結(jié)構(gòu)特點(diǎn)引論、本論、結(jié)論三個(gè)有機(jī)整體構(gòu)成了議論文的三部分。引論部分，提出中心觀點(diǎn)，常用方法有開門見山提出中心論點(diǎn)、借助事由提出觀點(diǎn)；本論部分，有并列式、遞進(jìn)式、對比式、立駁式。3論據(jù)特點(diǎn)論據(jù)的類型，有事實(shí)論據(jù)和事理論據(jù)。4論證方法常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、因果論證、類比論證、反面論證、歸納論證等。5論證語言特點(diǎn)論述類文本的基本語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、鮮明，在此基礎(chǔ)上還有其他特點(diǎn)，如語言幽默風(fēng)趣等。分析論證特

22、點(diǎn)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次清晰，語言表達(dá)嚴(yán)密而富有邏輯性，綜合運(yùn)用多種論證方法。就論證思路來看，全文采取了“分總”的結(jié)構(gòu)，并用“1.”“2.”“(a)”“(b)”這樣簡潔、鮮明的方式作了標(biāo)識，使收信人和其他讀者能夠一目了然。本文首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，論證了兩個(gè)不可忽視的問題：一是指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用；二是分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物

23、史觀。1考試要求：論述類文本閱讀考查的選材范圍和考查目標(biāo)：“閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?！睆闹锌梢钥闯?，“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考點(diǎn)是論述類文本閱讀的主要考查目標(biāo)之一。2考查頻率：“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這個(gè)考點(diǎn)在近四年的全國卷以及其他省市的高考語文試卷中均有考查。3新動向：“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這個(gè)考點(diǎn)會在今后的高考考查中繼續(xù)出現(xiàn)，可能會以主觀題的形式考查，難度會有所提高。第一步：帶著任務(wù)去讀文理解分析文本論證題是對文本整體性的考查，解題之

24、前必須從宏觀層面上把握文本，因此要帶著“寫了什么”“怎樣寫的”兩個(gè)任務(wù)去讀文?！皩懥耸裁础敝肝谋镜闹行恼擖c(diǎn)及分論點(diǎn)是什么，運(yùn)用了哪些典型的論據(jù)?！霸鯓訉懙摹敝刚撟C的結(jié)構(gòu)(思路)如何，運(yùn)用了怎樣的論證方法。第二步：根據(jù)要求去答題論證分析考查一般從論點(diǎn)、論據(jù)、論證三方面設(shè)題，選取一個(gè)考點(diǎn)，主觀題答案通常由三到四條構(gòu)成。答無定法，要認(rèn)真審題，針對性答題，還要多做題積累經(jīng)驗(yàn)，提高應(yīng)變能力。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：講好中國故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播，國家間的語言障礙、經(jīng)驗(yàn)障礙等一定程度上堵塞了中國故事的傳播渠道，造成傳播路徑不暢。將本土表達(dá)與精準(zhǔn)送達(dá)相結(jié)合，是拓展中國故事傳播路徑的有效手段

25、。本土表達(dá)就是在了解國際受眾思維方式、接受習(xí)慣和理解框架的基礎(chǔ)上，針對不同的國家和地區(qū)，適時(shí)適地地調(diào)整傳播路徑，通過采取針對不同國家的本土化表達(dá)，構(gòu)建起中國故事的國內(nèi)外對話體系，增強(qiáng)傳播的針對性。一方面，要深入目標(biāo)傳播國的文化背景，準(zhǔn)確把握其接受特點(diǎn)，以尋求中國故事傳播的突破點(diǎn)，為調(diào)整傳播路徑做好準(zhǔn)備；另一方面，針對國別差異，用目標(biāo)國聽得懂、易理解的故事話語和表達(dá)方式講好中國故事，讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開展互動交流。精準(zhǔn)送達(dá)就是運(yùn)用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù)，將中國故事融入高效的傳播載體和平臺，分析受眾的個(gè)性需要、喜好和習(xí)慣，有選擇性、有針對性地實(shí)施定向推送和個(gè)性化傳播，以提高講好中國故事的精準(zhǔn)度。

26、一方面，要開發(fā)運(yùn)用國內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強(qiáng)的載體，以高效的載體助推中國故事的精準(zhǔn)送達(dá)；另一方面，用適宜的表達(dá)方式推送故事內(nèi)容，以個(gè)性推送實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)送達(dá)，滿足個(gè)體的差異性需求。(摘編自吳倩倩、張一講好中國故事：展現(xiàn)大國精彩的三大著力點(diǎn))材料二：隨著媒體融合發(fā)展不斷深入，其對我國國家軟實(shí)力建設(shè)，特別是國際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀的層面。在國際傳播中，媒體可以利用自身特點(diǎn)，對內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘，從多角度滿足國際受眾的分眾化需求。與此同時(shí)，還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限，利用新技術(shù)加強(qiáng)與國際公眾的互動，增加趣味性。同時(shí)，充分利用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳播交互，提升國際輿論

27、場的活躍度。在新技術(shù)助力下，國際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播，能實(shí)現(xiàn)與受眾的互動。國際受眾在接觸網(wǎng)上信息時(shí)，擁有跟帖、留言等表達(dá)的機(jī)會，可獲得更多的參與度和體驗(yàn)感，這能增強(qiáng)國際輿論場上相關(guān)議題的活躍度。在國際傳播中，不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容，還需要有完善的信息傳播載體或渠道，才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達(dá)國際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景，發(fā)揮其獨(dú)特作用，各司其職又融為一體。國際受眾在不同的生活場景，甚至是碎片化的時(shí)間里，也都全天候、全方位地被納入國際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上，渠道融合極大增加了我國國際傳播的空間和規(guī)模。平臺融合是渠道融

28、合的升級階段，一個(gè)成熟的平臺往往運(yùn)營多個(gè)渠道。在國際傳播中，可以建設(shè)自己的平臺“造船出?！保部膳c成熟的平臺合作“借船出?！?，通過吸引多種傳播主體的廣泛參與，進(jìn)行模式創(chuàng)新，將中國的故事和聲音傳得更遠(yuǎn)更深。當(dāng)前，要加強(qiáng)國際傳播，除了傳統(tǒng)的官方對外媒體，還要強(qiáng)調(diào)其他行為主體的積極作用，如政府部門、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN(中國國際電視臺)不僅自建平臺，還在全球十多個(gè)社交平臺上運(yùn)營了20多個(gè)官方賬號，其在臉書上的賬號擁有7 000多萬粉絲。當(dāng)今，“西強(qiáng)我弱”的國際傳播格局并未發(fā)生根本改變，但在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在媒體融合快速發(fā)展的背景

29、下，這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能，中國面臨贏得國際傳播戰(zhàn)略主動的歷史機(jī)遇。未來，我國的國際傳播體系必然與媒體融合的大勢相適應(yīng)，無論在內(nèi)容、渠道還是平臺方面，我們的國際傳播能力都擁有極大的提升潛能。(摘編自張明新、文子玉媒體融合促進(jìn)我國國際傳播的功能探析)材料三：講好中國故事，在當(dāng)前西方話語霸權(quán)語境下，必須尋求并獲得在國際場域的傳播力。要想國際社會了解和接受我們，就要主動把我們的想法說清楚，讓真實(shí)的聲音先入為主。中國故事內(nèi)容上豐富多彩，但在精神內(nèi)涵和價(jià)值立場上，我們必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化，充滿自信地向世界介紹中華文明為世界帶來的豐富歷史智慧和歷史貢獻(xiàn)；必須圍繞中華人民共和國成立70多年

30、來所取得的輝煌成就，向世界講好中國人民砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息建設(shè)中華人民共和國的故事，講好中國堅(jiān)持和平發(fā)展，與世界各國合作共贏的故事。如果說中國故事是中國話語、中國立場的形象化表述，那么，修辭手法就是對中國故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語言修辭和視覺修辭。語言修辭強(qiáng)調(diào)使用語言符號及對比、隱喻、象征等修辭策略，以講述真實(shí)感人的個(gè)案、生動有趣的故事等。視覺修辭則是用圖像化的方式講述中國故事，要求必須了解目標(biāo)受眾的視覺文化心理。運(yùn)用視覺修辭，不能停留在一些表層的文化符號輸出上，而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值內(nèi)嵌于視覺圖像中，以有效的視覺修辭策略向國際社會傳遞中國聲音。在跨文化傳播實(shí)踐中，情感認(rèn)

31、同往往是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，當(dāng)我們被一個(gè)故事感動時(shí)，往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價(jià)值觀。中國故事的對外傳播，必須能夠塑造喚起國外受眾情感認(rèn)同的敘事語境。一方面，個(gè)人了解他人的獨(dú)特經(jīng)歷，并設(shè)身處地地體會和理解他人的思想和感受；另一方面，要尋求在特定議題上的共同見解，秉持“求同存異”的精神，尋找中外共同的情感認(rèn)同點(diǎn)。當(dāng)然，中國故事的對外傳播，不能為講故事而講故事，而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國故事的對外傳播，向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國方案、中國價(jià)值、中國智慧。(摘編自連子強(qiáng)中國故事對外傳播敘事的體系性規(guī)定)1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

32、A本土表達(dá)需要針對我國現(xiàn)實(shí)，尋找與不同文化間的契合點(diǎn)，進(jìn)而開展互動交流。B精準(zhǔn)送達(dá)主要針對個(gè)體受眾，既離不開高效的載體，又要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。C單一媒體不能夠表現(xiàn)一個(gè)好故事的諸多要素，因而需要借助全媒體、融媒體等。D修辭手法訴諸文化符號，從而能讓外國人“聽得懂、聽得進(jìn)”中國故事。解析：選B。A項(xiàng)，“針對我國現(xiàn)實(shí)”表述錯誤，原文材料一第二段表述為“針對不同國家的本土化表達(dá)”。C項(xiàng)，“不能夠表現(xiàn)一個(gè)好故事的諸多要素”表述錯誤，原文材料二第二段信息只是說“單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限”。 D項(xiàng)，“訴諸文化符號”表述錯誤，原文材料三第二段信息“不能停留在一些表層的文化符號輸出上”。故選B。2根據(jù)材料

33、內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A真實(shí)客觀、積極主動對外傳播中國故事是對抗西方話語霸權(quán)的有力手段之一。B我們須根植于中華民族傳統(tǒng)文化，圍繞中華人民共和國建設(shè)取得的巨大成就，講好中國故事。C增進(jìn)理解、尋求共識，能喚起國外受眾情感認(rèn)同，提升我國對外話語感召力。D情感認(rèn)同是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，也是中國故事對外傳播的最終落腳點(diǎn)。解析：選D。D項(xiàng)，“也是中國故事對外傳播的最終落腳點(diǎn)”表述錯誤，由材料三最后一段“在跨文化傳播實(shí)踐中，情感認(rèn)同往往是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，當(dāng)我們被一個(gè)故事感動時(shí)，往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價(jià)值觀。中國故事的對外傳播，必須能夠塑造喚起國外受眾情感認(rèn)同的敘事語境”可知，“也是中國故事對外傳播的最終落腳點(diǎn)”無中生有。故選D。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A中國日報(bào)網(wǎng)推出系列視頻，在主流社交