淺談美術(shù)理論研究方法

1、淺談美術(shù)理論研究方法內(nèi)容摘要：美術(shù)理論作為美術(shù)學(xué)的重要部分，其研究方法必須首先遵循邏輯思維的方法和范式，對研究對象進(jìn)展理性分析；同時合理應(yīng)用非邏輯方法，把個人感受與生命體驗升華為理性認(rèn)識，最終才能得出科學(xué)的結(jié)論。只有以邏輯方法為主體，有機(jī)結(jié)合非邏輯方法，才有可能科學(xué)地提醒出美術(shù)的本質(zhì)及其開展規(guī)律，從而到達(dá)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：美術(shù)理論邏輯方法非邏輯方法美術(shù)作為人文學(xué)科之一，它包含著美術(shù)理論與美術(shù)理論兩個方面。從思維科學(xué)的角度來看，美術(shù)理論與美術(shù)理論各自有著不同的思維方式，同時，它們之間也存在著某些穿插與互補(bǔ)的關(guān)系。美術(shù)理論主要是通過形象思維的過程來完成的，但它并不完全回絕邏輯思維的方法；美術(shù)理論

2、那么主要是通過邏輯思維的過程來完成的，但它亦不排斥形象思維等非邏輯方法的應(yīng)用。所以說，美術(shù)理論是對美術(shù)的理性的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的高級階段和高級形式，是人們憑借抽象思維把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)絡(luò)的有效方式。理性認(rèn)識以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對象和內(nèi)容。作為理性認(rèn)識的美術(shù)理論主要是通過邏輯方法來完成的。邏輯方法是研究概念、判斷、推理及其互相聯(lián)絡(luò)的規(guī)律、規(guī)那么，從而幫助人們正確地思維和認(rèn)識客觀真理的方法。邏輯的思維形式是抽象思維。抽象與感性直觀是對立的，一切科學(xué)的概念或范疇都是抽象的結(jié)果。抽象既與感性直觀相區(qū)別，又是感性直觀的開展，它是以感性直觀為中介的對客觀對象的間

3、接反映，它所提供的關(guān)于對象本質(zhì)的認(rèn)識是感性直觀不能到達(dá)的，因此，它又是一種創(chuàng)造性的思維過程。人類只有借助于思維的抽象力才能提醒和把握感性直觀所不可能發(fā)現(xiàn)的客觀對象的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律。抽象思維作為一種根本的思維類型，它主要是指應(yīng)用概念、判斷、推理等形式反映事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律的過程與方式。它是通過邏輯方法而獲得認(rèn)識成果的。邏輯是一門以推理形式為主要研究對象的科學(xué)。推理是以一個或幾個命題為根據(jù)或理由以得出一個命題的思維過程。作為根據(jù)或理由的那一個或幾個命題是推理的前提，由前提得出的那個命題是推理的結(jié)論。邏輯作為一門科學(xué)，不僅研究個別的正確推理形式，而且還研究各種正確推理形式之間的關(guān)系和提出關(guān)于正

4、確推理形式的系統(tǒng)理論。人們的思維活動除了理性的、邏輯的因素外，它還包括著感性的、非邏輯因素。非邏輯因素一般主要指人的認(rèn)知、情感、意志、動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、想象、聯(lián)想、靈感、直覺、頓悟等。非邏輯方法一般可分為形象思維和靈感思維兩大類。我們在這里所說的非邏輯方法，是指美術(shù)理論研究中的非邏輯方法，而并非是指美術(shù)理論中的非邏輯方法。邏輯方法與非邏輯方法雖然存在著差異，但二者卻具有互相補(bǔ)充的功能。在學(xué)術(shù)研究中，邏輯方法出現(xiàn)阻隔時，非邏輯方法往往是另辟蹊徑的有效手法，而一旦用非邏輯方法溝通了認(rèn)識的渠道之后，又需在新舊認(rèn)識的鴻溝上架起邏輯的橋梁。我們強(qiáng)調(diào)邏輯思維在美術(shù)理論研究中的重要性，但并非排斥

5、非邏輯思維的價值與地位；恰恰相反，由于美術(shù)理論研究的對象具有較強(qiáng)的理論特征，這種理論特征本身又具有鮮明的非邏輯思維因素，因此，不僅在理論研究的過程中需要非邏輯思維方法的補(bǔ)充，同時在對研究對象做出客觀和科學(xué)的認(rèn)知時，還需要研究者必須對非邏輯思維方法有一定的把握，在某些方面，它還要求研究者甚至要具備非邏輯思維的理論經(jīng)歷。不可想象，一個不具備色彩感知的人會在色彩藝術(shù)理論研究中獲得什么可靠的理論成果，一個缺乏對毛筆性能掌握的人會在書法根底理論研究中得出符合客觀實(shí)際的結(jié)論可以說，一個缺乏對美術(shù)品的直覺感受或?qū)γ佬g(shù)理論不曾有過直接體驗的人，其所謂“理論成果往往是不可靠的，有時甚至還是美術(shù)理論中的“偽科學(xué)。

6、我們無需要求每個理論家都必須是理論家，更無需要求每個理論家都必須是理論家。但對視覺形式的感知與體驗，卻應(yīng)是從事美術(shù)理論研究工作的根本前提，沒有這個前提，一切“理論必然建立在虛無之中，這亦是美術(shù)理論研究的一個至關(guān)重要的特征，這個特征也是美術(shù)自身特征所決定的。我們認(rèn)為它甚至應(yīng)該成為從事美術(shù)理論研究的一個不可或缺的根本條件。美術(shù)理論作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，它的研究對象和研究特征決定了它無法對非邏輯思維方法采取無視的態(tài)度。事實(shí)上，人們在思維的過程中，邏輯的與非邏輯的方式往往呈現(xiàn)著一種渾然一體、相輔相成的有機(jī)狀態(tài)，兩者之間僅僅會在不同的研究方式中出現(xiàn)主次差異而已。綜上所述，我們認(rèn)為邏輯方法在現(xiàn)實(shí)生活中影響和制

7、約著人們的感性認(rèn)識活動；它加工整理感性認(rèn)識材料，把理論經(jīng)歷由個別提升到一般；它能從已有的知識推出更新的知識，并把知識構(gòu)建成系統(tǒng)而嚴(yán)密的體系；它可以借助于被理論檢驗過的知識去探求假說是否具有真實(shí)性；它能預(yù)測事物開展的前景，給人的理論活動以目的與信心。非邏輯方法那么排除了運(yùn)用概念進(jìn)展判斷或按照邏輯程序進(jìn)展推理的理性范式，從而有助于人的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造性思維的開展；它借助人們可以感知的形象，傳達(dá)著人類用語言或理性方式所無法表述的思想與情感；它的形象特征和情感因素往往給人們完好地認(rèn)識客觀事物提供直接的幫助；它的思維方式也往往成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基因。在美術(shù)理論研究中首先必須遵循邏輯思維的方法和范式，在對研究對象進(jìn)展理性分析的根底上，合理應(yīng)用非邏輯方法，注重個人感受與生命體驗，在以邏輯方法為主體，并在邏輯方法與非邏輯方法有機(jī)結(jié)合的情