2023年最新的斯琴高麗的傷心5篇

1、第 PAGE26 頁(yè) 共 NUMPAGES26 頁(yè)2023年最新的斯琴高麗的傷心5篇握你的手，去硯田漫步 天寒紅葉稀，夜深月更明總在臨窗的景致日漸清冷的時(shí)候，我握你的手，去硯田漫步。 那樣的靜夜，那樣的月光，那樣的我和你，以一種沉靜而恬然的心情，走在微雨，走在輕霜，走在飄雪的詩(shī)意里。 硯田很小，小到只能容下你的足尖在其間舞蹈，我立在硯田之外，握住你的手，視線被你最鋒尖的細(xì)節(jié)牽引。 而你的腳尖被我的視線調(diào)整到最佳位置，我便將你移步到紙上，看你最華彩的提按！ 紙的質(zhì)地各不相同。對(duì)于你，白色生宣是雪野，灑金紙是秋原，水紋紙是湖面，仿古宣是老街你在雪野上奔跑，留下的足跡是狂草；你在秋原上漫步，留下的腳

2、印是行書(shū)；你在湖面上漾舟，留下的槳聲是小楷；你在老街上徜徉，留給我的是關(guān)于歲月的懷想 就這么握著你的手，以硯田為中心，我們漫步在漢字的森林里。詩(shī)詞是常青的松柏，永遠(yuǎn)綠成屏障，吐著新鮮的氧。散文是常綠的喬木，可以開(kāi)一樹(shù)芬芳的花，明媚無(wú)限春光書(shū)法是漢字的交響，是森林里的背景音樂(lè)，于是連同修竹、幽徑、綠草、山花都有了舞蹈的姿態(tài)。 我握著你的手，在音樂(lè)的背景里漫步。忽然發(fā)現(xiàn)，時(shí)空是可以穿越的。你會(huì)領(lǐng)我去遙遠(yuǎn)的秦漢，看篆隸翩躚。去東晉，讀二王華章。看唐宋，異彩紛呈。睹明清，意氣奮發(fā) 這樣的漫步，在清晨，在午后，在子夜，在所有握著你的時(shí)光里漫成一種情境，怡然我的歲月。 不只是我，許多和我一樣摯愛(ài)書(shū)畫(huà)的人，

3、都這樣握你的手來(lái)硯田漫步。你是溫柔的，溫柔的你用羊毫表情，用狼毫達(dá)意；你是高潔的，高潔的你只與翠竹相伴而眠；你是純凈的，純凈的你每次離開(kāi)硯田，都會(huì)去清水里洗個(gè)透徹；你是幸福的，幸福的你讓五千年中華文明都從你溫婉的足尖上劃出燦爛；你是永恒的，永恒的你讓書(shū)畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)在每一次靈魂的震顫里！ 與你相伴，我是幸運(yùn)的。幸運(yùn)的我每次握你的手去硯田漫步，都會(huì)受益匪淺，你給我線條，予我章法，伴我走過(guò)無(wú)數(shù)淺淺的寂寥。有一種激蕩，是你和我的共鳴；有一種清逸，是你在聽(tīng)我呼吸；有一種優(yōu)雅，是我在看你輕舞 今夜，微雨，有桂花的甜香在搖曳。我微笑著看你，看你靜靜地守候在筆簾上，等我握你的手 色男色女 因?yàn)槔L畫(huà)的因素，我對(duì)色

4、彩的理解與常人會(huì)有些不同。色者，物質(zhì)對(duì)光的感應(yīng)也。光乃色之源，而光合作用輸出了氧，有氧才有了生命的延續(xù)。 那么，色是光的表象，也是光的代言。而光是能量的發(fā)散，是力的軟著陸，更是生命的原動(dòng)力。所以為光作代言的色是有生命的，進(jìn)而是有性別的，我俗稱其為色男色女。從前，初涉繪畫(huà)的時(shí)候，知道色彩分為冷暖兩部分，而且有對(duì)比色與調(diào)和色之別。以紅色橙色為基調(diào)的，會(huì)讓人想到陽(yáng)光、火焰，所以是暖色的。而以藍(lán)綠為基調(diào)的讓人想到水、森林，所以是冷色。色澤相鄰的為調(diào)和色，而色差大的，比如：黑與白、紅與綠、橙與紫，都為對(duì)比色。 紅、黃、藍(lán)為三原色，有了這三種原色，世間所有能看的見(jiàn)的顏色都可以慢慢調(diào)制出來(lái)。 當(dāng)初，試著用三

5、色隨意調(diào)制的時(shí)候，覺(jué)得很奇妙。那時(shí)候，我剛從鄉(xiāng)下考入師范學(xué)校，從未上過(guò)色彩課，迷戀得很。但調(diào)來(lái)調(diào)去，總脫不掉鄉(xiāng)俗之氣，紅的綠的黃的，永遠(yuǎn)離優(yōu)雅很遠(yuǎn)。 時(shí)隔二十年，我重回色彩里，忽然明白，色彩不僅有冷暖之分，還有性別之分。三原色中，藍(lán)色為母性色，黃色為父性色，而紅色充當(dāng)?shù)氖菒?ài)的角色。 黃色和藍(lán)色交融起來(lái)便是生命的綠色。黃色多一些，藍(lán)色少一些，調(diào)出來(lái)的便是嫩綠，反之則為深綠。只要有黃和藍(lán)，怎樣的生命色彩都可以顯現(xiàn)。 我這么去想的時(shí)候，許多世間的常態(tài)也忽然有了釋然的空間。比如，人類永遠(yuǎn)熱愛(ài)藍(lán)天，迷戀湛藍(lán)的大海，因?yàn)樗{(lán)色會(huì)給人閑適、坦蕩、舒緩甚至是沉醉的心靈感受，就像孩子躺在母親的懷抱里。 而以藍(lán)色為

6、主調(diào)的物品、藝術(shù)作品，總是倍受人類青睞。像“藍(lán)山咖啡”、“藍(lán)莓”、“藍(lán)鉆”、藍(lán)色多瑙河、藍(lán)調(diào)。 作為父性色彩的黃，則更多了一些能量、自信力和明朗歡快的意味。所有盛開(kāi)的花，花蕊通常是黃色的，而雄蕊正是種子的父親。如果，花瓣也為黃色，那么，她的種子則是能量的儲(chǔ)存體，通常是可以榨油的。比如：油菜花、向日葵。而如果，種子本身呈黃色，那么，其體內(nèi)的能量也是超常的，比如：黃豆、花生、玉米,同樣可以榨油。 這么去想的時(shí)候，覺(jué)得光在以色彩呈現(xiàn)時(shí)，不自覺(jué)地已賦予了色彩以性別,人類只是有意無(wú)意地與之合拍。比如在中國(guó)古代,皇家御用的色調(diào)便是黃色，那是男權(quán)的最高象征。三原色中，紅色是愛(ài)。所以，我們誰(shuí)都覺(jué)得紅玫瑰是愛(ài)情

7、的象征。從來(lái)沒(méi)有法定，人類自古心儀。而用玫瑰花提煉出的精油，也一直是愛(ài)情的滋補(bǔ)品，養(yǎng)顏、滋陰，為浪漫氛圍彌香。 如果給黃色加點(diǎn)紅，那便是金黃或者橙紅，都是魅惑力很強(qiáng)的色彩，一如給男人注入愛(ài)的能量，只要爆發(fā)，便成燃燒狀。而與金黃和橙紅成對(duì)比的色調(diào)是紫色，可紫色就是由藍(lán)色和紅色調(diào)和出來(lái)的。 對(duì)比色，通常相生又相克，既相互顯現(xiàn)又互相抵制。將兩種對(duì)比色各占一半放在畫(huà)面里，那是繪畫(huà)的大忌。因?yàn)楸舜嘶ゲ幌嘧?，沒(méi)有和諧點(diǎn)?？扇绻屗麄儽舜酥t讓一下，又會(huì)是最動(dòng)人的畫(huà)面。比如：“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅?！痹俦热纾骸昂谝菇o了我一雙黑色的眼睛，我卻用她尋找光明。” 這像極了愛(ài)情中的男人和女人，他們是橙色和紫色的比拼，只要有

8、一方愿意弱化，這畫(huà)面就可以生動(dòng)下去，否則，他們將在不協(xié)調(diào)中謝幕。所以一個(gè)極優(yōu)秀的男人和一個(gè)極優(yōu)秀的女人組成的家庭通常并不能維系長(zhǎng)久。除非讓他們褪去愛(ài)的紅色調(diào)，還原為黃色和藍(lán)色，即以父色和母色的底調(diào)呈現(xiàn)，那樣，大部分可以相安無(wú)事地組合下去，只是愛(ài)情已轉(zhuǎn)換成了親情。 如果將紅黃藍(lán)三原色等量融合在一起，那便是黑色。黑色是陰性色彩。而如果將赤橙黃綠青藍(lán)紫合到一起，那便是白色；反之，白光被分離之后，便成了赤橙黃綠青藍(lán)紫。白色是陽(yáng)性的色彩，所以，當(dāng)藍(lán)色相遇白色，從性別來(lái)理解，便等同于女兒見(jiàn)到了爸爸，或者是母親見(jiàn)到了外公，呈現(xiàn)出的是親切、溫馨和彼此無(wú)限的關(guān)愛(ài)。難怪，我們見(jiàn)到藍(lán)天白云總會(huì)從心底里涌出無(wú)限喜悅，

9、無(wú)憂而歡暢！ 而將黃色和黑色編排到一起，那就是父親和祖母，是母子相遇。這樣的色彩組合，是掛念，是孝敬，是一路珍重，是“慈母手中線，游子身上衣”的萬(wàn)丈情深。所以黃與黑的組合是一種冷峻的經(jīng)典，沉著、堅(jiān)定，有莊重感，常用來(lái)表達(dá)有哲學(xué)內(nèi)涵的主題創(chuàng)作，或者用作道路交通標(biāo)志，醒目、明確。 這世間的事，說(shuō)大就大，說(shuō)小就小。往大里說(shuō)，可以延伸到物種起源與五光十色的生命含量。往小里說(shuō)，一草一木一呼吸都連著生命的味道。而大道小道，縱橫交錯(cuò)，其實(shí)都是互通的，順應(yīng)自然是為上策。 斯琴高麗的傷心(3) 高麗參的種類 我們常說(shuō)的“高麗參”，就如同美國(guó)花旗參一樣，是人參的一個(gè)種類。按照不同的加工方法，高麗參可以分為以下三種

10、：1、濕參，也就是水參，就是剛剛收獲未經(jīng)加工的新鮮人參。2、白參，人參剝皮后曬干，讓它的含水量低于14%。真空包裝，常溫下能保存3年。3、紅參，把未去皮的水參用蒸汽蒸熟后干燥制成，顏色呈褐色，含水量降到14%以下。通常最好的高麗參都制成紅參。真空包裝，常溫下保存期為10年。什么才是好的人參呢？按照韓國(guó)人參公社高麗人參廠專家的解釋，就是外形要像健壯人的模樣，有頭（人參的對(duì)應(yīng)部位叫“蘆頭”）、有身體（人參叫“月同體”）和腳（人參的部位叫“側(cè)根”和“須根”），既不太“胖”也不太“瘦”，太瘦當(dāng)然不好，太胖的人參，身體會(huì)有裂痕，里面也會(huì)有空隙。下面的腳，也以2-3個(gè)為最佳，過(guò)多過(guò)少都不好。所以相應(yīng)地，高

11、麗參可以分為等級(jí)最高的“天參”、稍次之的“地參”，還有“良參”等。這三種都屬于高品級(jí)的紅參。 高麗參的用法 1.燉雞：取母雞(烏骨雞為佳)1只，去毛雜后將人參510克切片放入雞腹中，縫合肚口放砂鍋中，加水及調(diào)味品，文火燉至肉熟湯濃，食雞、飲湯、吃參，每周12次，適用于久病體虛、氣血不足及產(chǎn)后虛弱者，對(duì)各種貧血亦有良好的輔助療效。2.燉服：取人參510克，切薄片后與晶糖30克加適量水燉開(kāi)，待晶糖溶化后，飲湯食參，適用于元?dú)馓澨摚a(chǎn)后血暈者。若元?dú)獯筇潱瑲庋┟?，需急救者，可取人?060克，濃煎，一次飲服。3.泡酒：選根須完整的人參1只，浸入500克白酒中，然后密封置陰涼處，每日搖動(dòng)數(shù)次，半月后

12、飲用，每次3050毫升，每日12次，適用于陽(yáng)氣虛弱及體質(zhì)虧虛及慢性病者。4.泡茶：將人參切為薄片，放入杯中，每次12克，沖入沸水，而后蓋上杯蓋泡5分鐘左右，作茶飲用，直至藥味消失，而后將人參渣嚼食。5.煮粥：將人參3克切片后加水燉開(kāi)，去渣取汁，加大米、清水適量，煮為稀粥，待熱時(shí)調(diào)入適量蜂蜜或白糖服食，嚼食人參。亦可將人參粉沖入粥中取食，每日1劑，可益氣養(yǎng)血，健脾開(kāi)胃，適用于消化功能較差的慢性胃腸病患者和年老體虛者。6.蒸蛋：取雞蛋一個(gè)，去殼后盛碗中，加入人參粉12克及清水適量，調(diào)味、調(diào)勻，或?qū)㈦u蛋頂端鉆一小孔，納入人參粉，拌勻，外用濕紙粘住，蒸熟服食，每日1劑?？裳a(bǔ)虛扶正，強(qiáng)身健體，適用于各種

13、慢性虛弱性疾病的調(diào)養(yǎng)。7.沖粉：將人參烘干研末，每次12克，如上法服食，或吞服，以溫開(kāi)水送下。此二法適用于氣虛諸證。8.含化：將人參切為極細(xì)薄片，每日分?jǐn)?shù)次放入口中，緩緩噙化咽下。此方法適用于久病體虛、肺虛喘促、脾虛倦怠和口燥咽干者。 斯琴高麗的傷心(4) 高麗史中對(duì)女真的稱呼及其與高麗的關(guān)系 林國(guó)亮 【摘要】：高麗史中對(duì)將女真稱為“黑水蕃眾”、“黑水”部人、“北蕃”、“東女真”、“鴨綠江外女真”、“西北界女真”、“東北女真”、“西女真”、“東蕃”、“東北蕃”、“西蕃”、“西北蕃”，可謂稱呼繁多，但是縱觀高麗歷史，不難發(fā)現(xiàn)眾多稱呼的背后正好吻合了高麗向北開(kāi)疆拓土的兩個(gè)方向（西北，東北）。隨著高

14、麗北方領(lǐng)土的擴(kuò)展，高麗史中對(duì)女真人的稱呼也反應(yīng)了女真居住方位及所含部落的變化。在北拓過(guò)程中，高麗與女真爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，但同時(shí)高麗與女真的和平交往也一直存在著。本文擬就從高麗史中對(duì)女真稱呼的變化來(lái)探討高麗與女真的關(guān)系。 【關(guān)鍵詞】：高麗史 女真 高麗 關(guān)系 （一） 女真族屬于中國(guó)東北古代肅慎族系，在中國(guó)文獻(xiàn)中先秦時(shí)代稱肅慎，兩漢三國(guó)時(shí)期稱挹婁，后魏時(shí)代稱勿吉，隋唐時(shí)代稱靺鞨，宋代稱女真。高麗建國(guó)后將女真人稱作“黑水蕃眾”、“黑水”部人、“北蕃”、“東女真”、“鴨綠江外女真”、“西北界女真”、“東北女真”、“西女真”、“東蕃”、“東北蕃”、“西蕃”、“西北蕃”，現(xiàn)將高麗史中對(duì)女真的稱呼摘錄如下： 1、

15、“尹瑄，鹽州人，為人沉勇，善韜鈴，初以弓裔誅殺無(wú)厭，慮禍及己，遂率其黨走北邊，聚眾二千人，居鶻巖城，召黑水蕃眾，久為邊郡害。及太祖即位，率眾來(lái)附，北邊以安?！薄?】 2、 “黑水酋長(zhǎng)高子羅率百七十人來(lái)投”【2】。又：“黑水阿於閑率二百人來(lái)投”【3】。 3、 “北蕃之人，人面獸心，饑來(lái)飽去，見(jiàn)利忘恥，今雖服事，向背無(wú)常，宜令所過(guò)州鎮(zhèn)筑館城外待之”【4】。 4、（定宗）三年秋九月，“東女真大匡蘇無(wú)蓋等來(lái)獻(xiàn)馬七百匹及方物”【5】。 5、 “逐鴨綠江外女真於白頭山外居之”【6】 6、“夏五月，西北界女真報(bào)契丹謀舉兵來(lái)侵”【7】，“是月，女真復(fù)報(bào)契丹兵至”【8】。 7、“東北女真酋長(zhǎng) 乙豆率其屬七十人來(lái)

16、獻(xiàn)方物，各賜衣服銀皿?！?】” 8、“西女真揩信擒契丹東京崇圣寺僧道遵以來(lái)”【10】。 9、“東蕃歸德將軍吳多等二十三人來(lái)朝”【11】。 10、“西蕃酋長(zhǎng)沙蘊(yùn)等來(lái)獻(xiàn)土物”【12】。 11、“西北蕃歸德將軍耶半等二十六人來(lái)朝”【13】。 對(duì)于女真的來(lái)源，高麗史中提到過(guò)高麗君臣的看法：“女真本靺鞨遺種，隋唐間為高句麗所并，后聚落散居山澤，未有統(tǒng)一，其在定州、朔州近境者，雖或內(nèi)服，乍臣乍叛”【14】。女真源于靺鞨，我國(guó)古籍多有記述，金史世紀(jì)載：“金之先出靺鞨氏”。然而靺鞨分為諸部，他們分布的地域很廣闊。這里所說(shuō)“隋唐間為高句麗所并”者，主要是指白山靺鞨，他們分布于長(zhǎng)白山及南脈蓋馬大山東西一帶。舊唐書(shū)

17、靺鞨傳則載：“白山部素附于高麗（高句麗）”白山部指的就是白山靺鞨，當(dāng)高句麗并有朝鮮半島北部地區(qū)后，白山靺鞨就已經(jīng)附屬于它，成為高句麗統(tǒng)治的部族，三國(guó)史記則稱之為“靺鞨”。在高句麗與新羅、百濟(jì)及中原王朝的作戰(zhàn)中，三國(guó)史記中也記載了高麗調(diào)遣靺鞨兵參加作戰(zhàn)。如：“長(zhǎng)壽王五十六年（468年）春二月，王以靺鞨兵一萬(wàn)，攻取新羅悉直城”【15】；“文咨明王十七年（507年）十月，王遣將高老與靺鞨謀，欲攻百濟(jì)漢城，進(jìn)屯于橫屯下，百濟(jì)出師逆戰(zhàn)，乃退”【16】；“嬰陽(yáng)王九年（598年）王率靺鞨之眾萬(wàn)余侵遼西，營(yíng)州總管韋沖擊退之”【17】；“寶藏王四年（645年），唐太宗親征遼東，進(jìn)圍安市城，高句麗派遣北部耨薩高延

18、壽、南部耨薩高惠真帥我兵及靺鞨兵十五萬(wàn)救安市”【18】。上述史料可以佐證，在高句麗領(lǐng)土內(nèi)，特別是在長(zhǎng)白山及其南脈東西一帶，分布著眾多的靺鞨部落，故新唐書(shū)高麗傳稱：“有馬訾水，出靺鞨之白山，色若鴨頭，號(hào)鴨淥水”【19】。顯然，長(zhǎng)白山已為靺鞨居住之地【20】。 高句麗滅亡后，渤海興起，它領(lǐng)有包括朝鮮半島北部地區(qū)在內(nèi)的高句麗故地。渤海是渤海靺鞨建立的政權(quán)，它史稱震國(guó)，隨后“去靺鞨號(hào)，專稱渤海”，渤海族初步形成，他是以曾西遷營(yíng)州受中原文化影響較深的粟末靺鞨人和白山靺鞨人為核心，不斷吸收故地較先進(jìn)的靺鞨人和高句麗移民而逐漸形成與擴(kuò)大的，即所謂“祚榮遂率其眾東保桂婁之故地，據(jù)東牟山，筑城以居之靺鞨之眾及高

19、麗余燼稍稍歸之”。當(dāng)時(shí)，在渤海國(guó)境內(nèi)尚有許多并未融合入渤海族的靺鞨部落，其中就包括分布于長(zhǎng)白山及其南脈東西的一些靺鞨部落。舊唐書(shū)將隨書(shū)的靺鞨七部分成“靺鞨”和“渤海靺鞨”兩大部分，新唐書(shū)則分成“黑水靺鞨”和“渤?！眱纱蟛糠?，而其分布地域又多有重和，佐證了以上的推斷。遼滅渤海后，一部分投靠高麗融入高麗族，一部分留在原地逐漸融入契丹族，原渤海境內(nèi)的靺鞨部則相繼改稱“女真”，并逐漸形成了女真族，他們分布的地區(qū)也逐漸擴(kuò)大。而高麗在建國(guó)之初，對(duì)于女真的了解不是很多，在他們傳統(tǒng)的理解中，似乎除了渤海靺鞨外，其他諸部皆統(tǒng)稱為“靺鞨”或者“黑水靺鞨（黑水國(guó)）”因此，上述1和2中所記述的“黑水蕃眾”和“黑水部人

20、” 其實(shí)就是高麗鄰境的女真部落。也就是后來(lái)高麗史中所記述的“東女真”、“東蕃”或“東北蕃”。 高麗史中記載的“北蕃”、“東女真”、“鴨綠江外女真”、“西北界女真”“東北女真”“、西女真”、“東蕃”、“東北蕃”、“西蕃”、“西北蕃”是對(duì)其北鄰的女真部落的一個(gè)泛指概念，我們認(rèn)為這些女真部落源于長(zhǎng)白山靺鞨，也是從大體上說(shuō)的。這表明高麗史中記載的這些女真部落南鄰高麗，且女真的北界可限于今圖們江和鴨綠江之內(nèi)。但是隨著高麗勢(shì)力向北拓展，它與女真各部的交往逐漸擴(kuò)大，對(duì)女真的稱呼也主要使用“東女真”、“西女真”，而“東女真”、“西女真”所內(nèi)含的部落也逐漸增多，分布的范圍也日益向北推進(jìn)。就“東女真”來(lái)說(shuō)，高麗史

21、曾稱安出虎水（今黑龍江省阿什河）的完顏部為“東女真”，所謂“東女真酋長(zhǎng)盈歌（金穆宗）”“東女真酋長(zhǎng)烏雅束（金康宗）”。顯然高麗史已把以完顏部為核心的生女真部落聯(lián)盟都包括在“東女真”內(nèi)了。 另外，高麗史中對(duì)女真的記載稱呼加的方位，其主要指向?yàn)槲?、西北，東，東北，這與后來(lái)高麗北拓開(kāi)疆的方位相一致。 （二） 高麗建國(guó)后，西北是其北拓的主攻方向。高麗史卷93“崔承老傳”載：“自新羅之季至我國(guó)初，西北邊民每被女真蕃騎往來(lái)侵盜”。新羅西北曾以大同江與渤海為界，可見(jiàn)，新羅末期女真人的勢(shì)力也南抵大同江一帶。同書(shū)卷1“太祖世家”載：“平壤古都荒廢雖久，基址尚存，而荊棘滋茂，蕃人（女真人）游獵其于間，因而侵掠邊邑

22、，為害大矣，宜徙民實(shí)之，以固藩屏，為百世之利?！薄?1】上述記載表明，在高麗建國(guó)之初，平壤古都也成為女真人活動(dòng)的范圍。高麗王王建鑒于平壤重要的戰(zhàn)略地位，開(kāi)始驅(qū)逐女真，開(kāi)拓疆土，進(jìn)占并修筑平壤城，設(shè)置大都護(hù)府，派遣從弟王式廉等率兵鎮(zhèn)守。王式廉即以平壤為基地，開(kāi)疆拓地，始建安水（今介川）、興德（今殷山）等鎮(zhèn)。此外，據(jù)高麗史卷82“兵志城堡”載，太祖時(shí)期，高麗在西北方面，還先后修筑了龍崗、咸從、成州（今成川）、安定（今順安）、永清（今永柔）、安北府（今安州）、連州（今介川西）、肅州（今肅川）、順州（今順川）、大安州（今慈山）等城鎮(zhèn)。以上城鎮(zhèn)分布在大同江中下游至清川江下游左岸一帶。這就表明，終太祖朝，

23、高麗向西北擴(kuò)展到清川江下游左岸，而大同江上游及清川江中上游仍女真占據(jù)。上述3中所記載的“北蕃之人”應(yīng)該指的是生活在大同江上游及清川江中上游的女真部落。當(dāng)然隨著高麗向北擴(kuò)張，北蕃所包含的部落也相繼增多。 太祖之后，歷定宗、光宗、景宗至成宗，高麗又繼續(xù)向西北擴(kuò)張，越過(guò)清川江，先后修筑了德昌（今博川南十里）、德成（在德昌北，即渭州）、長(zhǎng)青（在德成東北，即撫州）、威化（即云州）、安朔（即延州）光化（即寧朔，又稱泰州）、清塞（今熙川）長(zhǎng)德（即德州，今德川）等城鎮(zhèn)，并開(kāi)始越過(guò)大寧江口，修筑嘉州（今嘉山）、松城兩鎮(zhèn)【22】。 隨著高麗的北拓，大批女真人也紛紛到達(dá)清川江以北地區(qū)，這一帶本是渤海轄區(qū)，當(dāng)有不少渤

24、海移民已改為女真，他們與外來(lái)的“黑水”人融為一體。契丹人對(duì)渤海人懷有舊怨，因此對(duì)女真人也沒(méi)有多少好感，其政策是征伐使其順?lè)?。因此，契丹人第一次向朝鮮半島西北部發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非針對(duì)北上的高麗人，而是攻擊攻擊居于高麗、契丹夾縫中的女真人。據(jù)宋史高麗傳和高麗史載，983年（宋太平興國(guó)八年、遼統(tǒng)和元年、高麗成宗二年）冬，發(fā)兵攻打鴨綠江東的女真人，女真曾兩次“馳木契”告知高麗，“稱契丹興兵入其封鏡”，一方面提醒高麗采取防御措施，另一方面希望高麗予以援救，但由于高麗對(duì)女真人始終懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為“北蕃之人，人面獸心，饑來(lái)飽去，見(jiàn)利忘恥”，因此不予理睬，結(jié)果“俄而契丹云集，大擊女真，殺獲甚眾，余族敗散逃遁而契丹

25、壓背追捕，及于當(dāng)?shù)溃ㄖ父啕悾┪鞅钡虏?，德成，威化，光化之境，俘擒而去”?！?3】高麗守軍眼看著契丹人路由其界追討女真而未動(dòng)聲色，采取了觀望的態(tài)度，只是在契丹退兵之后，將“女真避兵來(lái)奔二千余眾，資給而歸之”?！?4】考察契丹進(jìn)軍的路線當(dāng)是：契丹發(fā)兵遼東，在今丹東地區(qū)東渡鴨綠江（即大、小梅河），然后沿沿海平原南下，穿過(guò)今鐵山（高麗長(zhǎng)寧縣）郭山（高麗長(zhǎng)利縣）等地，再轉(zhuǎn)向今博川，寧邊、云山、泰川等地，一路追捕女真人，最后“俘擒而去”。從這次契丹人的攻擊路線來(lái)看，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)寧、長(zhǎng)利、德昌、德成、威化、光化等雖已成為高麗轄境，但至少其邊沿地區(qū)還是女真人的居住區(qū)，從而契丹可以路經(jīng)其界而追討女真人。 由于女真人

26、在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中吃了虧，處于防備契丹人的考慮，女真人曾勸說(shuō)高麗應(yīng)在梅河津要（今義州鴨綠江渡口處）“筑治城壘，以為防遏之備”，但正當(dāng)高麗聽(tīng)其言而“方令行視興功”之時(shí)，“不意女真潛師奄至，殺略吏民，驅(qū)掠丁壯，沒(méi)為奴隸，轉(zhuǎn)移他方”【25】。高麗史，“成宗世家三年條”載：“命刑官御事李謙宜城鴨綠江岸，以為關(guān)城，女真以兵遏之，虜謙宜而去，軍潰不克城，還者三之一。”【26】關(guān)于這次女真突然改變態(tài)度襲擊高麗軍的原因，主要有二：第一，前次契丹人路經(jīng)高麗界攻擊女真而高麗坐視不救，女真人認(rèn)為是高麗故意誘導(dǎo)而致禍，高麗從中漁利，借以削弱女真人的力量；第二，設(shè)若高麗在鴨綠江邊筑城設(shè)關(guān)，勢(shì)必阻住了女真人的出海口，切斷了女真

27、與北宋的海上交通。終因這一地區(qū)的女真部落受到遼朝的多次征伐，勢(shì)力十分微弱，高麗于991年（成宗十年）“逐鴨綠江外女真於白頭山外居之”，使高麗的領(lǐng)土夸張到鴨綠江沿岸。這里所說(shuō)的鴨綠江外女真指的是生活在鴨綠江東的女真部落。 993年（成宗十二年），遼伐高麗，攻下蓬山郡等地，高麗派大臣徐熙向遼軍請(qǐng)和。高麗與遼議和的結(jié)果：遼取女真鴨綠江東數(shù)百里地賜高麗，而高麗對(duì)遼稱臣納貢，奉遼正朔。此議和為高麗逐女真、拓封疆提供了機(jī)會(huì)，可以說(shuō)，高麗雖然在軍事上戰(zhàn)敗了，但在外交上取得了意料之外的勝利。994年（成宗十三年），高麗命“平章事徐熙率兵攻逐女真，城長(zhǎng)興、歸化二鎮(zhèn)及郭（今定州西）、龜（今龜城）二州”；翌年（99

28、5年，高麗成宗十四年），又“命徐熙率兵深入女真，城安義、興化（即靈州）二鎮(zhèn)”；996年（成宗十五年），又筑宣州城（即通州，今宣川西）。【27】一直到德宗修筑長(zhǎng)城之前，高麗又在鴨綠江方面修筑了龍州（今龍川附近）、鐵州（今車輦館西）、麟州（今新義州東）、靜州（新義州東北）、寧海（鴨綠江口東）等城鎮(zhèn)，在大寧江上源修筑了朔州，在大同江上源修筑了平虜、寧遠(yuǎn)等鎮(zhèn)。1010年（高麗顯宗元年），遼圣宗自將伐高麗，其后數(shù)年中多次遣使向高麗索取“興化、通州、龍州、鐵州、郭州、龜州等六城”。【28】1014年（顯宗五年），遼又伐高麗，于鴨綠江東筑保州（今朝鮮義州與新義州之間）、宣宗（即宣義州，今義州）、定州（即定遠(yuǎn)

29、州，金義州東）等城?！?9】為防御契丹和女真，1033年（德宗二年）高麗命平章事柳韶“創(chuàng)置北境關(guān)防”，即修筑“千里長(zhǎng)城”。這條長(zhǎng)城，“起自西海濱古國(guó)內(nèi)城界鴨綠江入海處，東跨威遠(yuǎn)、興化、靜州、寧海、寧德、寧朔、云州、安水、清塞、平虜、寧遠(yuǎn)、定戎、孟州、朔州等十三城，抵耀德、靜邊、和州等三城，東傳于海，延袤千余里”?！?0】將大部分女真人拒之長(zhǎng)城之外。高麗史所記載的 “西北界女真” 、“西女真”、“ “西蕃”、“西北蕃”，就是泛指生活在高麗西北方向的女真部落及部落聯(lián)盟，到此他們與高麗以長(zhǎng)城為界。 關(guān)于居住在長(zhǎng)城西段沿線的女真人，在高麗史中有零星的記載?！埃ǖ伦诙辏┦辉滦撩晕髋嬗诨鸬纫话傥?/p>

30、十六人開(kāi)拓關(guān)城時(shí)并有功勞加爵一級(jí)?！薄?1】1033年，即長(zhǎng)城開(kāi)始修筑的一年，說(shuō)明這些女真人的居地應(yīng)是今義州以南地區(qū)，在長(zhǎng)城的起始點(diǎn)一帶。1040年（高麗靖宗六年）“北女真將軍尼迂火、骨甫來(lái)投，賜田宅，處之圻內(nèi)”?！?2】圻內(nèi)，即邊內(nèi)，亦即長(zhǎng)城之內(nèi)。所謂北女真，應(yīng)指靠近東女真的西女真，東西女真的天然分界線應(yīng)是狼林山脈，即古蓋馬大山。尼迂火的居住地應(yīng)為今慈江道一帶，“來(lái)投”之后被安排在高麗境內(nèi)。1041年（靖宗七年），高麗命崔沖筑平虜、寧遠(yuǎn)二鎮(zhèn)，西女真酋長(zhǎng)高之知等十二人在開(kāi)拓這兩城時(shí)頗有功效【33】，據(jù)此可之，此人的居地應(yīng)在長(zhǎng)城的中段一帶，亦即古平虜、寧遠(yuǎn)地區(qū)。 到了高麗睿宗時(shí)期，已不見(jiàn)“西北女

31、真”或“西北蕃”的稱呼而常見(jiàn)的則是“北界蕃長(zhǎng)”“北鄙女真”等，稱呼的變化，反應(yīng)了女真居地方位的變化。 “黑水蕃眾”、“東女真”、 “東北女真”“、 “東蕃”、“東北蕃”、與高麗東北面的擴(kuò)張。新唐書(shū)渤海傳載，渤?！澳媳刃铝_以泥河（今朝鮮龍興江）為境”。這就是當(dāng)時(shí)渤海與新羅兩國(guó)的邊界。從當(dāng)時(shí)部族分布來(lái)看，泥河南至南大川（今安邊）一帶還活動(dòng)著一些靺鞨部落，即“寶露國(guó)”和“黑水國(guó)”等。高麗建國(guó)之初，其勢(shì)力也不過(guò)才達(dá)到這一帶地方。高麗史卷82“兵志鎮(zhèn)戌”載：“太祖三年（920年）三月，以北界鶻巖城數(shù)為北狄所侵，命庚黔弼率開(kāi)定軍三千至鶻巖，于東山筑一大城以居，由是北方晏然”。這里所說(shuō)的“鶻巖城”就是高麗尹

32、瑄傳中的“鶻巖城”；所說(shuō)的“北狄”或“北蕃”就是“尹瑄傳”中所稱“黑水蕃眾”即當(dāng)?shù)氐呐娌柯?。?jù)考，鶻巖城在今朝鮮江原道北邊的鐵嶺附近【34】，是高麗初期鎮(zhèn)撫東北邊的重鎮(zhèn)，同時(shí)還設(shè)置了登州（今安邊）、涌州（即宜州，今德源）、陽(yáng)喦（今德巖附近）等州鎮(zhèn)，高麗以這些州鎮(zhèn)為據(jù)點(diǎn)，逐漸向北推進(jìn)。從光宗至德宗期間，又先后修筑了長(zhǎng)平（在龍興江下游左岸）、和州（今永興）、高州（今高原北）、隘守、文州（今文川）、永豐、龍津（今文川東）、耀德（在龍興江上游左岸）、云林（今文川西北）、靜邊（在耀德東北）、寧仁等州鎮(zhèn)。這些州鎮(zhèn)大致分布在宜州、陽(yáng)喦以北至龍興江沿岸地區(qū)。此期間，和州漸成為高麗鎮(zhèn)撫東北女真的重鎮(zhèn)，993年

33、（成宗十二年）改和州為安邊都護(hù)府，柳韶所筑長(zhǎng)城即西來(lái)通過(guò)耀德、靜邊、和州之北，東抵海岸。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)高麗與“東女真”以龍興江與長(zhǎng)溪川（牲川）的分水嶺（舊長(zhǎng)城東段）為界。后來(lái)，高麗繼續(xù)向北推進(jìn)，1044年（靖宗十年），于長(zhǎng)溪川（牲川）之北修筑了長(zhǎng)州、定州（今定平）、元興等州鎮(zhèn)，隨后將東段長(zhǎng)城推移至定州、長(zhǎng)州之北。這就是東國(guó)輿地勝覽“平定”條提到的長(zhǎng)城東段，所謂“古長(zhǎng)城西逾大嶺，東接都連浦”。 到肅宗、睿宗時(shí)，高麗加緊向北擴(kuò)張。1107年（睿宗二年），高麗派尹瓘等率兵大舉進(jìn)攻女真曷懶甸地區(qū)，強(qiáng)筑咸州（今咸興）、英州（今新興郡加平面東興里）、雄州（今咸興郡西退潮面城洞里）、吉州（洪洪原郡鶴泉面天雞

34、峰山城）、福州（新興郡朝陽(yáng)面塔洞里）、公崄鎮(zhèn)（咸興郡德山面上岱里山城）、通泰鎮(zhèn)（咸興郡云田面云城里）、崇寧鎮(zhèn)（咸興郡川西面云興里）、真陽(yáng)鎮(zhèn)（咸興郡上岐川面五老里）等九城【35】，并在咸州設(shè)大都督府。然而，在女真的堅(jiān)決反擊下，高麗戰(zhàn)敗，雙方議和。高麗歸還女真故地，從九城撤軍，女真則承諾“至于世世子孫恪修世貢，亦不敢以瓦礫投于境上”【36】。高麗與女真仍以長(zhǎng)城為界。 從高麗北拓疆土的過(guò)程中，可以推斷，高麗史中記述的“ “東女真”、“東北女真”“、“東蕃”、“東北蕃”并不是固定不不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的稱呼，隨著高麗領(lǐng)土向北拓展，“東女真”的地域范圍和包含的部落及部落也是在不斷變化的，但最終他們的分界

35、線仍以長(zhǎng)城為界。 （三） 高麗建國(guó)后北鄰高麗，高麗向北擴(kuò)張勢(shì)力，就是漸次“逐女真”、“開(kāi)封疆”的過(guò)程，而女真也不時(shí)“侵盜”高麗邊境，因而雙方的爭(zhēng)戰(zhàn)一直存在。高麗肅宗、睿宗前，高麗向北擴(kuò)張的主攻方向在其西北方面，所以受到的侵害甚眾，他們?cè)瓉?lái)?yè)?jù)有的鴨綠江下游江東的領(lǐng)土逐漸被高麗占領(lǐng)，被迫遷移。肅宗、睿宗時(shí)期，高麗向北擴(kuò)展的主攻方向轉(zhuǎn)到東北方面，力圖向“東女真”地區(qū)推進(jìn)，雙方爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁，后來(lái)爆發(fā)了“曷懶甸之役”，女真最終取勝，抑制了高麗的北進(jìn)。然而，高麗是個(gè)較發(fā)達(dá)的封建王國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面皆比女真先進(jìn)，他對(duì)比鄰的女真頗具吸引力。同時(shí)，高麗在北上擴(kuò)張中，也對(duì)女真采取懷柔政策，設(shè)法招撫女真。因

36、此女真與高麗之間的和平交往也一直存在著。具體來(lái)說(shuō)高麗對(duì)女真主要采取以下三種方式： 第一，高麗對(duì)來(lái)朝的女真人進(jìn)行貿(mào)易，類似“朝貢貿(mào)易”。東女真入貢高麗在定宗三年（948年）高麗史中即有記載：“東女真蘇無(wú)蓋等來(lái)獻(xiàn)馬七百匹及方物。王御天德殿閱馬為三等，評(píng)定其價(jià)，馬一等，銀柱子一事、錦絹各一匹，二等銀缽一事、錦絹各一匹，三等錦絹各一匹?！薄?7】蘇無(wú)蓋進(jìn)獻(xiàn)馬匹，高麗根據(jù)馬匹的等級(jí)換算為銀和絹，可謂高麗與女真經(jīng)濟(jì)接觸的典型形態(tài)，堪稱一種官方貿(mào)易。顯宗二年（1011年）這種入貢則更為頻繁和常態(tài)化。入貢的時(shí)期不定，大都集中在春季（正月、二月、三月）和夏季（五月或八月）；進(jìn)貢物品也不定，一般春季進(jìn)貢物品多為獸

37、皮，毛物及金等土產(chǎn)品。夏季則大部分為馬、器仗、兵器、甲胄、弓矢等軍需用品。高麗回賜品則主要是衣物、牛、金帛、器皿、布帛等生活必需品。高麗史中記載的東女真進(jìn)貢高麗的次數(shù)如下表所示。 東女真進(jìn)貢高麗頻度表 定宗（945949年） 1次 顯宗（10091031年） 31次 德宗（10311034年） 12次 靖宗（10341046年） 32次 文宗（10461083年） 63次 順宗（10831084年） 1次 宣宗（10841094年） 13次 獻(xiàn)宗（10941095年） 1次 肅宗（10951105年） 8次 睿宗（11051122年） 4次 西女真貢品與東女真類似，即以鐵甲、馬、弓弩、兵仗等軍

38、需品以及駱駝貂鼠皮等土產(chǎn)品為主，回賜品大部分是衣物等生活必需品。根據(jù)高麗史記載，西女真進(jìn)貢高麗的情況大概如下表所示： 西女真對(duì)高麗進(jìn)貢頻度表 太宗（925947年） 39次 穆宗（951969年） 5次 景宗（975982年） 4次 圣宗（9821031年） 40次 興宗（10311055年） 4次 道宗（10551100年） 24次 高麗允許女真進(jìn)貢主要有兩個(gè)目的：一是通過(guò)供給女真人生活必需品，預(yù)防其騷擾邊境；二主要是聯(lián)合女真以遏制契丹侵寇兵掌握契丹的動(dòng)態(tài)。相形之下，女真進(jìn)貢高麗主要是通過(guò)高麗獲得穩(wěn)定的生活必需品，戰(zhàn)時(shí)還可將高麗作為依靠。 第二，高麗對(duì)歸附的女真人授以官職。 對(duì)于來(lái)朝或內(nèi)附的

39、女真酋長(zhǎng)，高麗則一般授予官職，分為文職賀武職。文職有大相、大匡、元甫、正甫、大丞、正朝、元尹、甫尹、大常、持印等；武職有將軍、寧塞將軍、歸德將軍、柔遠(yuǎn)將軍、懷化將軍、綏遠(yuǎn)將軍等。入貢時(shí)，高麗則根據(jù)官職等次給予賞賜。 女真人一般基于利益而左右搖擺，時(shí)而進(jìn)貢契丹，接受契丹官職，時(shí)而進(jìn)攻高麗，接受高麗官職。高麗為加強(qiáng)對(duì)女真的控制，則規(guī)定若已受契丹官職者欲進(jìn)貢高麗，必須先將契丹的職牒繳納高麗，改授高麗官職。例如，1036年（靖宗二年）四月東女真首領(lǐng)太師阿道閑已受契丹官職，但又欲歸附高麗，高麗收回其契丹節(jié)度使職牒，改授高麗之正甫【38】。1054年（文宗八年）十月東女真尼多弗、寶彬、鹽漢、比丹、摩里弗等

40、已受契丹官職，但又取得高麗官職，高麗收回其契丹職牒，改授高麗官職。【39】1079年（文宗三十三年）四月，西女真須于那等六人至高麗自行繳納契丹職牒，接受高麗之元甫職。【40】1106年（睿宗元年）二月，北女真酋長(zhǎng)高亂、阿於大等42人至高麗自行繳納契丹職牒，改授高麗官職?！?1】高麗對(duì)于女真人的背棄信義的行為則采取逮捕，以示懲戒。例如，1037年（靖宗三年）二月，沙伊羅等已獲高麗職牒，但同時(shí)交通契丹，不就被發(fā)現(xiàn)，高麗遣兵捕送西京?！?2】女真來(lái)朝名目繁多，根據(jù)高麗史記載，女真來(lái)朝的次數(shù)如下表所示。 東西女真來(lái)朝高麗表 顯宗（10091031年） 27次 德宗（10311034年） 9次 靖宗（1

41、0341046年） 35次 文宗（10461083年） 18次 肅宗（10951105年） 17次 睿宗（11051122年） 13次 全面考察高麗與女真關(guān)系可知，初期進(jìn)貢較多，后期來(lái)朝居多，這與高麗對(duì)女真的影響力成反比。肅宗、睿宗年間完顏部女真勢(shì)力膨脹，曷懶甸女真從高麗的影響下轉(zhuǎn)入完顏部的影響圈，幾乎不再進(jìn)貢，一部分依然依賴高麗的勢(shì)力則以來(lái)朝之名目到高麗以獲得賞賜品，接受職貼或增職。另外，高麗還對(duì)邊塞有功者和提供情報(bào)者授職或賜品，而且賞賜比較優(yōu)厚，賜品內(nèi)容是衣物、金帛、絹、酒食等物。 第三，高麗對(duì)歸附的女真部落，附籍州縣加以羈縻。 對(duì)于境內(nèi)或者內(nèi)遷的女真人，高麗將他們編戶為民。【43】到文宗

42、時(shí)（10461082年），高麗加強(qiáng)了對(duì)“東女真”的招撫，仿效中原王朝設(shè)羈縻府州例。據(jù)高麗史文宗世家載：“東女真大蘭等十一村內(nèi)附者請(qǐng)為濱、利、福、恒、舒、濕、閩、戴、敬、付、宛十一州，各賜朱記，仍隸歸順州”?！?4】這里大蘭等十一村就分置為十一個(gè)州，可見(jiàn)這種羈縻州規(guī)模應(yīng)該很小。應(yīng)當(dāng)指出，先后附屬高麗的女真部落大都在其長(zhǎng)城近境，僅是“東女真”或“西女真”中的一部分。有些原內(nèi)附高麗的女真人，后來(lái)也歸順了遼朝。高麗史文宗世家就記載：“都兵馬使奏：東蕃酋長(zhǎng)阿兜內(nèi)附以來(lái)，久承恩賞，背我投丹，罪莫大焉。其黨首領(lǐng)高之問(wèn)等今在蕃境，請(qǐng)密遣軍士拘執(zhí)入關(guān)，考訊端由，依律科罪。從之?！薄?5】這里所提到的東蕃首領(lǐng)高之

43、問(wèn)，高麗曾先后授予他“歸德將軍”與“懷化將軍”之職【46】，而他又率部歸附遼朝，故激起高麗君臣的忌恨。六年之后，高之問(wèn)還率部航海進(jìn)攻高麗三徙縣境的臨遠(yuǎn)戌【47】。 肅宗、睿宗時(shí)期，生女真完顏部興起。到金穆宗盈歌時(shí)，其“部族日強(qiáng)，兵益精悍”【48】，勢(shì)力擴(kuò)展到今圖們江朝南朝鮮咸境南、北道之間的乙離骨嶺（今摩天嶺）一帶，促使曷懶甸的女真部落“盡欲來(lái)附”。康宗烏雅束嗣位后，即命部將石適歡率兵，徇地曷懶甸，收叛亡七城。隨后，女真軍擊敗高麗軍，完全領(lǐng)有了東女真地區(qū)。1114年（睿宗九年）金太祖完顏阿骨打起兵反遼，翌年稱帝，建立大金帝國(guó)，而后分兵南下，進(jìn)取遼東等地。與此同時(shí)，他派加古撒喝率偏師出長(zhǎng)白山南，經(jīng)略鴨綠江中上游及其下游保州、開(kāi)州一帶，招撫并降服了高麗長(zhǎng)城以北的西女真及保州開(kāi)州一帶的熟女真。至此，女真皆納入了大金國(guó)。 【參考文獻(xiàn)】 【1】高麗史卷92“尹瑄傳”。 【2】高麗史卷1，太祖四年春二月辛巳條。 【3】高麗史卷1，太祖四年夏四月乙酉巳條。 【4】高麗史卷2，太祖