23《孟子》三章《富貴不能淫》（第2課時(shí)）課件+教案+導(dǎo)學(xué)案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 23孟子三章富貴不能淫（第2課時(shí)）課件+教案+導(dǎo)學(xué)案中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)富貴不能淫教案教學(xué)目標(biāo)1.積累重要文言詞匯和文言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。3.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。4.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。教學(xué)重點(diǎn)1.積累重要文言詞匯和文言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)1.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。2.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。教學(xué)時(shí)間2課時(shí)教學(xué)進(jìn)程第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查1.提寫生字詞公孫衍

2、 張儀 諸侯懼 天下熄 焉得 戒之 必敬必戒 無違夫子 妾婦之道 與民由之 獨(dú)行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂2.按課文填空 ，安居而天下熄。以順為正者， 。 ，立天下之正位， 。得志， ;不得志， 。 ， ， ，此之謂大丈夫。答案：一怒而諸侯懼妾婦之道也居天下之廣居 行天下之大道 與民由之 獨(dú)行其道富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。安居而天下熄 丈夫之冠也，父命之以順為正者 富貴不能淫答案指戰(zhàn)爭停息，天下太平。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。常法?；髞y，迷惑。4.翻譯句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。答案：他們一生氣 ，諸侯就都害怕

3、；他們安靜下來，天下便太平無事。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。5.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？答案：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。二、文言知識(shí)歸納通假字往之女家，必敬必戒（女（r）：通“汝”，你）一詞多義1.得是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之（能夠 / 實(shí)現(xiàn) ）2.戒往之女家，必敬必戒。 往送之門，戒之曰 （謹(jǐn)慎/ 告誡）3.道行天下之大道 妾婦之道也（道路，孟子用來比喻“義”/ 原則，行為準(zhǔn)則）4.居居天下之廣居 居天下之廣居（居住/ 居所，住宅 ）5.之丈夫之冠也 母命之 往送之門 居天下之廣居（介入主謂/代詞

4、，代出嫁的女子/ 動(dòng)詞，去，到助詞，的。）詞類活用居天下之廣居（動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅。）丈夫之冠也（名詞作動(dòng)詞，行冠禮。）富貴不能淫（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑。）貧賤不能移（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使改變。）威武不能屈（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使屈服。）古今異義豈不誠大丈夫哉 大丈夫，（古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶）父命之 命，（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）以順為正者 正，（古義：常法；今義：位置在中間）與民由之 由，（古義：遵循；今義：理由）特殊句式（指出句式并翻譯）1.戒之曰。（省略句，省略主語“母親”）（母親）告誡她說2.以順為正者，妾婦之道也。（判斷句，“者，也”，表判

5、斷）以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。三、自主探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。2.為了證明中心論點(diǎn)孟子采用了什么方法？采用對比論證的方法。針對景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張儀之流不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。四、合

6、作探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。3.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居住在天下最寬廣的住宅仁，站立在天下最正確的位置禮，行走在天下最正確的道路義；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自

7、行走在這條正道上。拓展延伸思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。課堂檢測根據(jù)課文理解填空1.富貴不能淫中，景春認(rèn)定公孫衍和張儀是大丈夫的理由（或認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)）是：， 。2.描寫孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。3.孟子否定景春的理由是： ， 。4.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”文中與這句話的意思相近的句子是： ， ；， 。5.富貴不能淫的中心論點(diǎn)是 ， ， ，。答案：1.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.富貴不能

8、淫，貧賤不能移，威武不能屈3.以順為正者，妾婦之道也。4.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的句子是（ ）A.是焉得為大丈夫乎 B.必敬必戒，無違夫子C.寡助之至，親戚畔之 D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈答案：D（A.大丈夫， 古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶B.夫子，古義：丈夫；今義：指對年長而學(xué)問好的人的尊稱C.親戚，古義：族內(nèi)外親屬；今義：族外親屬）下列句中沒有通假現(xiàn)象的句子是（ ）A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，親戚畔之C.蟬則千轉(zhuǎn)不窮 D.一怒而諸侯懼，安居而天下熄答

9、案：D（A.“女”通“汝”，你B.“畔”同“叛”，背叛C.“轉(zhuǎn)”同“囀”，鳥鳴聲）下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的句子是（ ）A.丈夫之冠也 B.居天下之廣居C.富貴不能淫 D.以順為正者，妾婦之道也答案：D（A.冠，名詞作動(dòng)詞，行冠禮B.居（第二個(gè)），動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅C.淫，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑）下面對文章內(nèi)容的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B.孟子認(rèn)為的“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁禮義的堅(jiān)守。C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，依然富

10、有意義。D.在我國光輝燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文卻是個(gè)例外。答案：D（本文也不例外，如其中提到 的“三從四德，父母之命不可違”都是封建糟粕）文言文閱讀（共12分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊迂晢栒?。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而

11、去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。無違夫子 威武不能屈民信之矣 必不得已而去2.翻譯文中畫線的句子。是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？自古皆有死，民無信不立。3.比較兩文，可以看出孟子和孔子各自強(qiáng)調(diào)的是什么？答案：1.違背。使屈服。信任，信用。去掉。2.這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國家就無以立足。3.孟子從“仁”“禮”“義”的高度，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”應(yīng)該有獨(dú)立的人格，有自己的做人原則，有自己的立場；孔子則著眼于“信”，強(qiáng)調(diào)“信”的重要性，即“民無信

12、不立”。譯文：子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！逼?、布置作業(yè)1.背誦課文，掌握名句；2.歸納積累文言知識(shí)。 . 精品試卷第 2 頁 （共 2 頁） HYPERLINK http:/(.) (.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)富貴不能淫導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累重要文言詞匯和文言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比

13、等修辭的表達(dá)效果。3.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。4.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累重要文言詞匯和文言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。2.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。學(xué)習(xí)時(shí)間2課時(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)程第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查1.提寫生字詞2.按課文填空 ，安居而天下熄。以順為正者， 。 ，立天下之正位， 。得志， ;不得志， 。 ， ， ，此之謂大丈夫。3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。安居而天下熄 丈夫之冠也，父命之以順為正者 富貴不能淫4.翻譯句子。一怒而諸侯

14、懼，安居而天下熄。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？二、文言知識(shí)歸納通假字往之女家，必敬必戒一詞多義1.得是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之2.戒往之女家，必敬必戒。 往送之門，戒之曰3.道行天下之大道 妾婦之道也4.居居天下之廣居 居天下之廣居5.之丈夫之冠也 母命之 往送之門 居天下之廣居詞類活用居天下之廣居丈夫之冠也富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈（古今異義豈不誠大丈夫哉 大丈夫，父命之 命，（以順為正者 正，與民由之 由，特殊句式（指出句式并翻譯）1.戒之曰。2.以順為正者，妾婦之道也。三、自主探究1.本文的中心論點(diǎn)

15、是什么？2.為了證明中心論點(diǎn)孟子采用了什么方法？四、合作探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？2.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？3.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？拓展延伸思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。課堂檢測根據(jù)課文理解填空1.富貴不能淫中，景春認(rèn)定公孫衍和張儀是大丈夫的理由（或認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)）是：， 。2.描寫孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。3.孟子否定景春的理由是： ， 。4.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”文中與這句話的意思相近的句子是

16、： ， ；， 。5.富貴不能淫的中心論點(diǎn)是 ， ， ，。下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的句子是（ ）A.是焉得為大丈夫乎 B.必敬必戒，無違夫子C.寡助之至，親戚畔之 D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈下列句中沒有通假現(xiàn)象的句子是（ ）A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，親戚畔之C.蟬則千轉(zhuǎn)不窮 D.一怒而諸侯懼，安居而天下熄下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的句子是（ ）A.丈夫之冠也 B.居天下之廣居C.富貴不能淫 D.以順為正者，妾婦之道也下面對文章內(nèi)容的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B.孟子認(rèn)為的“大丈夫之道”表現(xiàn)為“

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁禮義的堅(jiān)守。C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，依然富有意義。D.在我國光輝燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文卻是個(gè)例外。文言文閱讀（共12分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊迂?/p>

18、問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。無違夫子 威武不能屈民信之矣 必不得已而去2.翻譯文中畫線的句子。是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？自古皆有死，民無信不立。3.比較兩文，可以看出孟子和孔子各自強(qiáng)調(diào)的是什么？七、布置作業(yè)1.背誦課文，掌握名句；2.歸納積累文言知識(shí)。參考答案第二課時(shí)一、1.公孫衍 張儀 諸侯懼 天下熄 焉得 戒之 必敬必戒 無違夫子 妾婦之道 與民由之 獨(dú)行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂2.一怒而諸侯懼

19、妾婦之道也居天下之廣居 行天下之大道 與民由之 獨(dú)行其道富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈3.指戰(zhàn)爭停息，天下太平。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。常法。惑亂，迷惑。4.他們一生氣 ，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。5.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。二、（女（r）：通“汝”，你）1.（能夠 / 實(shí)現(xiàn) ）2.（謹(jǐn)慎/ 告誡）3.（道路，孟子用來比喻“義”/ 原則，行為準(zhǔn)則）4.（居住/ 居所，住宅 ）5.（介入主謂/代詞，代出嫁的女子/ 動(dòng)詞，去，到助詞，的。）（動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅。）（名詞作動(dòng)詞，行冠禮。）富貴不能淫（動(dòng)詞的使動(dòng)

20、用法，使迷惑。）（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使改變。）（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使屈服。）（古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶）（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）（古義：常法；今義：位置在中間）（古義：遵循；今義：理由）1.（省略句，省略主語“母親”）（母親）告誡她說2.（判斷句，“者，也”，表判斷）以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。三、1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。2.采用對比論證的方法。針對景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子

21、出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張儀之流不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。四、1.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。3.居住在天下最寬廣的住宅仁，站立在天下最正確的位置禮，行走在天下

22、最正確的道路義；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。五、富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。六、1.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈3.以順為正者，妾婦之道也。4.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。D（A.大丈夫， 古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶B.夫子，古義：丈夫；今義：指對年長而學(xué)問好的人的尊稱C.親戚，古義：族內(nèi)外親屬；今義：族外親屬）D（A.“女”通“汝”，你B.“畔”同

23、“叛”，背叛C.“轉(zhuǎn)”同“囀”，鳥鳴聲）D（A.冠，名詞作動(dòng)詞，行冠禮B.居（第二個(gè)），動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅C.淫，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑）D（本文也不例外，如其中提到 的“三從四德，父母之命不可違”都是封建糟粕）1.違背。使屈服。信任，信用。去掉。2.這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國家就無以立足。3.孟子從“仁”“禮”“義”的高度，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”應(yīng)該有獨(dú)立的人格，有自己的做人原則，有自己的立場；孔子則著眼于“信”，強(qiáng)調(diào)“信”的重要性，即“民無信不立”。譯文：子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果

24、不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！?. 精品試卷第 2 頁 （共 2 頁） HYPERLINK http:/(.) (.)部編本八年級(jí)語文上冊富貴不能淫孟 子1.聽寫生字詞公孫衍 張儀 諸侯懼 天下熄 焉得 戒之 必敬必戒 無違夫子 妾婦之道 與民由之 獨(dú)行其道 富貴不能淫貧賤不能移 威武不能屈 此之謂2.按課文填空 ，安居而天下熄。以順為正者， 。 ，立天下之正位，。得志， ;不得志， 。 ， ，此之謂大丈夫

25、。一怒而諸侯懼妾婦之道也居天下之廣居行天下之大道與民由之獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈安居而天下熄丈夫之冠也，父命之以順為正者富貴不能淫3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞指戰(zhàn)爭停息，天下太平。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)?；髞y，迷惑。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。4.翻譯句子他們一生氣 ，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。5.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。往之女家，必敬必戒通假字女（r）：通“汝”，你一詞多義1.得2.戒是

26、焉得為大丈夫乎得志，與民由之往之女家，必敬必戒。 往送之門，戒之曰能夠?qū)崿F(xiàn)謹(jǐn)慎告誡3.道4.居行天下之大道妾婦之道也居天下之廣居居天下之廣居道路規(guī)則居住居所，住宅5.之丈夫之冠也母命之往送之門居天下之廣居助詞，的。代詞，代出嫁的女子動(dòng)詞，去，到介入主謂詞類活用居天下之廣居丈夫之冠也富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑。動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅。名詞作動(dòng)詞，行冠禮。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使改變。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使屈服。豈不誠大丈夫哉 大丈夫，父命之 命，以順為正者 正，與民由之 由，古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令古義：常法；今義：位

27、置在中間古義：遵循；今義：理由古今異義特殊句式（指出句式并翻譯）1.戒之曰。省略句，省略主語“母親”（母親）告誡她說2.以順為正者，妾婦之道也。判斷句，“者，也”，表判斷以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.為了證明中心論點(diǎn)孟子采用了什么方法？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。采用對比論證的方法。針對景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張

28、儀之流不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？2.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。居住在天下最寬廣的住宅仁，站立在天下最正確的位置禮，行走在天下最正確

29、的道路義；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。3.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。根據(jù)課文理解填空1.富貴不能淫中，景春認(rèn)定公孫衍和張儀是大丈夫的理由（或認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)）是：， 。2.描寫孟子心目中的大丈夫的句子是：， ， 。3.孟子否定景春的理由是： ，。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武

30、不能屈以順為正者，妾婦之道也。4.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”文中與這句話的意思相近的句子是：， ； ， 。5.富貴不能淫的中心論點(diǎn)是 ， ， 。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的句子是（ ）A.是焉得為大丈夫乎B.必敬必戒，無違夫子C.寡助之至，親戚畔之D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈D大丈夫， 古義：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；今義：成年女子的配偶夫子，古義：丈夫；今義：指對年長而學(xué)問好的人的尊稱親戚，古義：族內(nèi)外親屬；今義：族外親屬A.往之女家，必敬必戒，B.寡助之至，親戚畔之C.蟬則千轉(zhuǎn)不窮D

31、.一怒而諸侯懼，安居而天下熄下列句中沒有通假現(xiàn)象的句子是（ ）“女”通“汝”，你“畔”同“叛”，背叛“轉(zhuǎn)”同“囀”，鳥鳴聲D下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的句子是（ ）A.丈夫之冠也B.居天下之廣居C.富貴不能淫D.以順為正者，妾婦之道也冠，名詞作動(dòng)詞，行冠禮居（第二個(gè)），動(dòng)詞用作名詞,居所、住宅淫，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑D下面對文章內(nèi)容的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B.孟子認(rèn)為的“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁禮義的堅(jiān)守。C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”在今天的現(xiàn)

32、實(shí)生活中，依然富有意義。D.在我國光輝燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文卻是個(gè)例外。D本文也不例外，如其中提到 的“三從四德，父母之命不可違”都是封建糟粕文言文閱讀（共12分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭?/p>

33、得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”譯文：子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！睙o違夫子威武不能屈民信之矣必不得已而去1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。違背使屈服信任，信用去掉2.翻譯文中畫線的句子。是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？自古皆有死，民無信不立。這怎

34、么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國家就無以立足。3.比較兩文，可以看出孟子和孔子各自強(qiáng)調(diào)的是什么？孟子從“仁”“禮”“義”的高度，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”應(yīng)該有獨(dú)立的人格，有自己的做人原則，有自己的立場；孔子則著眼于“信”，強(qiáng)調(diào)“信”的重要性，即“民無信不立”。1.背誦課文，掌握名句；2.歸納積累文言知識(shí)。再 見謝謝（.) 中小學(xué)教育資源網(wǎng)站有大把高質(zhì)量資料？一線教師？一線教研員？歡迎加入教師合作團(tuán)隊(duì)！月薪過萬不是夢！詳情請看：https:/./help/help_extract.php中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)富貴不能淫導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累重要文言詞匯和文

35、言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。3.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。4.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累重要文言詞匯和文言現(xiàn)象，背誦精彩片段。2.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.理解孟子的政治主張，感受大丈夫的英雄氣度。2.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華、去其糟粕。學(xué)習(xí)時(shí)間2課時(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)程第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查1.提寫生字詞2.按課文填空 ，安居而天下熄。以順為正者， 。 ，立天下之正位， 。得志， ;不得志， 。 ， ， ，此之謂大丈夫。3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。安居而天下熄 丈夫之冠也，父命之以順為正者 富貴不能淫4.翻譯句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”文中哪句話與這句話的意思相近？二、文言知識(shí)歸納通假字往之女家，必敬必戒一詞多義1.得是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之2.戒往之女家，必敬必戒。 往送之門，戒之曰3.道行天下之大道 妾婦之道也4.居居天下之廣居 居天下之廣居5.之丈夫之冠也 母命之 往送之門 居天下之廣居詞類活用居天下之廣居丈夫之冠也富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈（古今異義豈不誠大丈夫哉 大丈夫，父命之 命，（以順為正者 正，與民由之 由，特殊句式（指出