體育實(shí)踐課程屬性探討

1、體育實(shí)踐課程屬性探討第1頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 在西方，英國著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞(1820一1903)在1895年發(fā)表的一篇著名的文章什么知識最有價值中最早提出“課程”(curriculum)一詞，該詞，從希臘文中演變而來，原意是“跑道”(racecourse)，引申為學(xué)業(yè)進(jìn)程或教學(xué)進(jìn)程。 “課程”一詞雖然出現(xiàn)較晚，但人們對課程研究很早就有了。人們普遍認(rèn)為課程在教育活動中處于基礎(chǔ)和核心地位，公認(rèn)課程論是教育理論中的重要學(xué)科。然而，令人遺憾的是，課程概念卻至今沒有能夠達(dá)成人們公認(rèn)的具有普遍意義的科學(xué)定義。有的學(xué)者認(rèn)為，課程是知識，有的認(rèn)為是活動，有的認(rèn)為是經(jīng)

2、驗(yàn)美國學(xué)者魯爾說，課程這一術(shù)語至少有119種定義。（1）體育，作為課程內(nèi)容中的重要組成部分之一，其屬性常常被多樣性的課程定義所左右，未能凸現(xiàn)體育課程自己的固有屬性。體育課的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況對此都做出了有力的證明。第2頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 (一)體育實(shí)踐課程屬性的歷史歧義 中國大百科全書教育中說：“課程有廣義和狹義兩種。廣義指所有學(xué)科(教學(xué)科目)的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義指一門學(xué)科(或一類活動)”。從這一定義可以看出，廣義和狹義課程，都包括學(xué)科和活動兩部分。需要說明的是，這一定義把學(xué)科和教學(xué)科目視為同一概念。筆者認(rèn)為，“學(xué)科”與“科目”不

3、是同一概念，二者不能等同，也不應(yīng)該等同。丁邦平、顧明遠(yuǎn)二位先生說：“由專門學(xué)術(shù)領(lǐng)域形成的經(jīng)典意義上的學(xué)科(discipline)，如哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，它們進(jìn)入學(xué)校課程中便一一變成了學(xué)校課程中的科目(subject)”?？梢姟皩W(xué)科”和“科目”是不相同的。這樣一來，課程的“總和”就包括三個部分了，即?“科目”、“學(xué)科”與“活動”。下面就從“科目”、“學(xué)科”、“活動”這三方面對體育實(shí)踐課程的歷史位置以及人們對它的屬性的理解作一不成熟的分析。第3頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 1、科目說 從丁邦平，顧明遠(yuǎn)二位先生認(rèn)定的“科目”概念來看，科目實(shí)際上是一張課程表

4、，或稱教學(xué)計(jì)劃也稱教學(xué)內(nèi)容。 (1)外國學(xué)校課程簡介： 古希臘斯巴達(dá)學(xué)校課程有：體育、音樂。雅典學(xué)校課程有：體育、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、雄辯術(shù)等。從以上各種課程表(教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容)中可以看出，國內(nèi)外對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的“稱呼”很不一致，有稱課程，有稱學(xué)科，有稱科目。筆者認(rèn)為在課程表(教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容)上稱科目比較準(zhǔn)確，課程表上的各門科目，只能說明學(xué)生的課程學(xué)習(xí)門類，不能全面反映各門科目的屬性。 2、學(xué)科說 隨著人們對課程研究的不斷深人，產(chǎn)生了課程分類理論，而且觀點(diǎn)各異。典型的課程分類有：學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程，分科課程與綜合課程，核心課程與邊緣課程，直線課程與第4頁，共57頁，2022年，

5、5月20日，23點(diǎn)7分，星期日螺旋性課程，顯性課程與隱性課程。王策三教授認(rèn)為：課程論基本上可概括為兩大類，即學(xué)科課程和活動課程”。我們就按照王策三先生的思路先從學(xué)科課程入手對體育課程屬性作進(jìn)一步分析。 王策三教授說：“所謂的學(xué)科課程就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成多種不同的學(xué)科彼此分立地安排它的順序?qū)W習(xí)時數(shù)和期限?！币灿械膶W(xué)者說：“學(xué)科課程是指以科學(xué)文化遺產(chǎn)組織起來的各門學(xué)科系統(tǒng)的總稱，是分別的從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，按照各門科學(xué)的固有邏輯，系統(tǒng)的組成各種不同的學(xué)科，并彼此分立的安排他的順序，學(xué)習(xí)時數(shù)和期限。” 學(xué)科課程有兩個特征：第一，以科學(xué)知識和文化發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，課

6、程開發(fā)以學(xué)科知識及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的優(yōu)先性；第二，課程組織遵循學(xué)科知識的邏輯體系進(jìn)行。 第5頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 張華、鐘啟泉兩位教授認(rèn)為，學(xué)科課程有三種典型：科目本位課程，學(xué)術(shù)中心課程，綜合學(xué)科課程，并指出我國古代“六藝”、古希臘、古羅馬的“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂)是“科目本位”的典型代表。 關(guān)于“科目”之本義，上文已有論述。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，如果把“科目”解釋為：學(xué)習(xí)科目“學(xué)科”，這是可以接受的。董遠(yuǎn)騫先生說“教學(xué)科目，簡稱學(xué)科”。鐘啟泉教授把英語subject翻譯為“學(xué)科”，所以在他的學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)巨著中就把體育實(shí)踐

7、課程認(rèn)定為學(xué)科，稱為體育科。這樣認(rèn)定的體育學(xué)科(科目)是可以接受的。如果把體育實(shí)踐課程與夸美紐斯的百科全書式泛智課程、赫爾巴特的以心理學(xué)為基礎(chǔ)“赫爾巴特主義課程”、斯賓塞的功利主義“實(shí)科課程”相提并論，統(tǒng)稱為學(xué)科的話，就應(yīng)該認(rèn)真分析、謹(jǐn)慎對待了。因?yàn)榕c其它課程相比，體育課程內(nèi)容“科學(xué)含量低，邏輯體系差?！蓖瑯拥脑颍盐乃噺?fù)興運(yùn)動、啟蒙運(yùn)動中提倡的學(xué)校體育課程以及巴比特的健康活動、娛樂活動，杜威的活動課程、雷迪的第6頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日體育課程等不加分析地統(tǒng)稱為“學(xué)科”就有些欠妥了。(對此，下文將做分析)。斯賓塞認(rèn)為生理學(xué)、解剖學(xué)是闡述生命和健康規(guī)律的，維護(hù)

8、個人生命和健康，保持個人充沛精力和飽滿情緒的知識，屬于學(xué)科范疇。如果說瑞士裴斯泰洛齊的“體育要素關(guān)節(jié)活動人的身體活動中，打、運(yùn)、押、投、拉、轉(zhuǎn)、搖等是極其單純的，在這些身體運(yùn)動包含著技術(shù)基礎(chǔ)。這種思想導(dǎo)致了“技術(shù)科”，的誕生，還有一些學(xué)科因素的話，那么，把盧梭倡導(dǎo)的以身體運(yùn)動、巴塞多的“德紹五技”、德國顧茲穆斯、揚(yáng)氏創(chuàng)導(dǎo)的身體運(yùn)動為模式的體操體系納入“學(xué)科”范疇，就值得商榷了“學(xué)術(shù)中心課程”是指以各門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)楹诵亩_發(fā)的課程。上世紀(jì)50、60年代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，課程論的主導(dǎo)思想是“學(xué)問中心”，或稱“學(xué)科中心”。蘇聯(lián)的課程論早在30、40年代就是以學(xué)科為中心的，在體育課中以傳授技術(shù)、技能為

9、中心。 60年代美國的體育課程向蘇聯(lián)的“學(xué)科中心”靠攏。與此同時，日本的學(xué)校體育也提出了“回歸基礎(chǔ)”的以學(xué)科為中心的口號。第7頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日1968年的體育大綱以增強(qiáng)體質(zhì)為特征，同時強(qiáng)調(diào)規(guī)范性和系統(tǒng)性，都是以學(xué)科中心論為主導(dǎo)思想的。 新中國成立以來，體育實(shí)踐課程一直以“學(xué)科中心”為主導(dǎo)，不論是“三基派”還是“體質(zhì)派”其理論基礎(chǔ)均是學(xué)科中心論。 學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是按學(xué)科組織起來的教材進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；以傳授知識為基礎(chǔ)也容易組織教學(xué)，并便于進(jìn)行教學(xué)評價。它的缺點(diǎn)是，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和興趣，容易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教學(xué)方法

10、和學(xué)習(xí)方法都比較呆板，不利于學(xué)生的智力發(fā)展，只注重學(xué)生獲得知識的結(jié)果，不注重學(xué)生獲得知識的過程與方法，因此也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。 學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)在體育實(shí)踐課中除容易組織教學(xué)，便于評價外，其他優(yōu)點(diǎn)都體現(xiàn)的不很充分。相反，學(xué)科課程的缺點(diǎn)在體育教學(xué)實(shí)踐中卻體現(xiàn)的十分充分。 第8頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 改革開放以來，外國教育教學(xué)思想如潮而入，極大地沖擊著我國體育課程建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)。相繼出現(xiàn)了體育成功教學(xué)、體育快樂教學(xué)等。令人費(fèi)解的是積極引進(jìn)、介紹外國體育課程建設(shè)和體育教學(xué)思想的專家們，仍然固守著“學(xué)科”二字。 3、活動說 王策三教授說：“所謂活動課程，就是認(rèn)為課

11、程應(yīng)是一系列兒童自己組織的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力和各種品質(zhì)”。賴志奎先生解釋的更為詳細(xì)：活動課程就是以兒童的生活活動為課程內(nèi)容，以兒童的需要和興趣為編制課程的出發(fā)點(diǎn)，以兒童的活動或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心通過組織一系列的活動取得經(jīng)驗(yàn)，獲得解決實(shí)際生活問題的知識、能力和各種品質(zhì)。引學(xué)者們一般認(rèn)為活動課程源于盧梭，其實(shí)在文藝復(fù)興運(yùn)動中活動課程便產(chǎn)生了。更有學(xué)者認(rèn)為，“古希臘的體育就是活動類課程”。文藝復(fù)興時代，人文主義活動教育思想開始滋生。體育活動說的觀點(diǎn)在人文主義者的教育主張中有所體現(xiàn)。第9頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 阿爾貝帝主張課程由

12、以表達(dá)能力和閱讀能力為中心的古典語文、體育和游戲組成。在這種課程教授下去實(shí)現(xiàn)兒童個性發(fā)展的潛能。體育教育的取向指向了兒童。維多里諾提倡身心兼顧，德智并重，發(fā)展兒童個性與培養(yǎng)社會責(zé)任感相結(jié)合的教育。認(rèn)為，健康的身體是智力良好發(fā)展的前提。因此，設(shè)置的體育課包括了騎馬、射箭、擊劍、角力、游泳等活動，旨在發(fā)展兒童主動活潑的天性。 蒙田說：“一切運(yùn)動和鍛煉如長跑、擊劍、音樂、舞蹈、打獵、騎馬，都應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的部分。我希望他的外表、態(tài)度或禮節(jié)和他的心一起形成起來；因?yàn)槲覀兯?xùn)練的，不是心智，也不是身體而是一個人，我們決不能把二者分開?！?夸美紐斯把課程分為三類：l、主要課程。包括智慧、辨才、正直行為和篤

13、信宗教的本質(zhì)、核心和內(nèi)容，這類課程就是語言、哲學(xué)和神學(xué)；2、次要課程，是為主要課程服務(wù)的輔助性課程，歷史就是這類課程；3、第三類課程有助于增進(jìn)健康和煥發(fā)精神的事物，這類課程是各種娛樂、游戲等。第三類課程，它主要不在于促進(jìn)內(nèi)部的智能的陶冶，第10頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日而是有助于外部的、靈活運(yùn)動，并且以此來促進(jìn)頭腦的清醒發(fā)展。由此可見，夸美紐斯的第三類課程屬于活動性課程。洛克在教育漫話的148199節(jié)中建議開設(shè)許多課程，大致分為六類(1)閱讀書寫、繪畫速記(2)英語、語法(3)地現(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、編年史(4)倫理學(xué)、民法學(xué)、國際法(5)英語會話與作文(6

14、)舞蹈、擊劍、騎馬、手工藝、園藝、林間勞動等。從第(6)類課程的內(nèi)容來看，很顯然體育屬干活動性課程。 盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等教育家極力主張戶外活動，注意身體的發(fā)育和鍛煉，提倡活動性體育課程，反對宗教禁欲主義。體育起點(diǎn)論的杰出代表、法國啟蒙運(yùn)動思想家盧梭認(rèn)為：“要培養(yǎng)智德雙全、身心兩健的“自然人”，必須首先從體育抓起，從發(fā)展兒童的感官，增強(qiáng)他們的體質(zhì)開始?！彼f：“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，他的身體愈活動，他的心思也就越靈敏”。裴斯泰洛齊認(rèn)為人的心、腦、手協(xié)調(diào)發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，心指道德力，腦指智力，手指實(shí)踐能力，又稱技術(shù)力或體力。第

15、11頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日裴斯泰洛齊認(rèn)為：“人的這些本性的力量，唯有通過使用它，才能順應(yīng)自然得到發(fā)展?！币簿褪钦f，只有經(jīng)常參加實(shí)踐活動(包括身體運(yùn)動)，人的各種力(包括體力)才能得到發(fā)展。非常明顯，盧梭，福祿位爾，裴斯泰洛齊將體育活動視為活動性的課程。 1774年德國的巴澤多在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學(xué)校，學(xué)校規(guī)定，學(xué)生每天5小時學(xué)習(xí)，3小時體育、舞蹈、音樂及其他活動，2小時手工勞動。曾在巴澤多門下?lián)谓處煹乃_爾茲曼，在1784年創(chuàng)辦了吉尼本多爾泛愛教育所，他聘用體操教師安德烈，每天11時領(lǐng)著學(xué)生到附近山崗的樹陰下上體操課。稍后的顧茲穆斯、楊氏、施匹斯對學(xué)校體育都做

16、出貢獻(xiàn)。值得一提的是，楊氏體操不是學(xué)校的一門正規(guī)課程，而是在課外實(shí)施的。英國教育家斯賓賽雖然認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)以“學(xué)習(xí)和傳授科學(xué)知識”為主，但也主張各種“活動”。他認(rèn)為教育是“為完滿生活作準(zhǔn)備”，而完滿生活有五類活動：其中之一是“在生活中用閑暇時間為滿足愛好和情感的各種活動”，其中包括體育活動。教育要為這些活動做準(zhǔn)備。 第12頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 20世紀(jì)初，歐洲掀起了“新教育運(yùn)動”，出現(xiàn)了許多注重學(xué)生生活需要的新學(xué)校，在這些學(xué)校里體育、戶外活動、手工勞動占很大比例。各種課程的安排是，上午進(jìn)行現(xiàn)代語言、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、地理、歷史等課程，下午安排體育等活動的內(nèi)容，

17、以保證學(xué)生身體、心智和道德的和諧發(fā)展。與此同時，美國掀起了進(jìn)步主義教育運(yùn)動，倡導(dǎo)兒童個性的自由發(fā)展，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著名教育家杜威是主要代表人物。裴斯泰洛齊的教育思想對杜威有深刻的啟迪，可以說，杜威是裴氏影響現(xiàn)代世界教育的中介。杜威的“在做中學(xué)”思想，建立了以主動探索為特點(diǎn)的活動教學(xué)模式，成為現(xiàn)代教學(xué)理論的奠基者。受杜威思想的影響，美國體育家赫賽林頓和威廉姆士制定出內(nèi)容廣泛的體育活動大綱，產(chǎn)生了以活動教學(xué)為主要形式的新體育學(xué)說。英國教育家雷迪所創(chuàng)辦的阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，被視為歐洲“新學(xué)?！钡牡浞?。這所學(xué)校的課程包括“體力，手工，活動，藝術(shù)和想象力的課程，文學(xué)和智力課程以及社會教育和宗教，道

18、德教育?！弊飨r間分成三部分，“上午主要學(xué)習(xí)功課，下午從事體育鍛煉和戶外實(shí)踐，晚上則是娛樂和藝術(shù)活動?！笨梢?，體育區(qū)別于文學(xué)等智力課，主要是第13頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日以一種戶外活動的形式進(jìn)行的，也就是說這時的體育課程就是一種活動。法國的社會家和教育家德莫林所創(chuàng)建的羅歇斯學(xué)校在開設(shè)正規(guī)課程的同時，還從事體力勞動和小組游戲，尤其重視體育活動。把體育運(yùn)動作為正規(guī)課程以外的活動。受杜威教育思想影響很深的伍德和赫塞林頓提出了“新體育”理論，這一理論成為美國新教育(或稱進(jìn)步主義教育)運(yùn)動中體育課程改革的主要理論?！靶麦w育”理論認(rèn)為“體育課的目標(biāo)應(yīng)指向健康教育，神經(jīng)肌肉活

19、動教育，品行教育和智力教育?！痹诿绹靶陆逃\(yùn)動”中出現(xiàn)的約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校的整個課程計(jì)劃以活動為主，并設(shè)計(jì)出以下活動代替一般課程：“體育活動，自然研究，音樂，手工，野外地理，講故事，感覺教育，數(shù)的基本概念，戲劇表演，體育比賽以及畫地圖，地形等”。非常明顯，體育課程在這里純粹是一種活動。沃特是美國教育家，他以杜威的基本思想如“教育即生活”“學(xué)校即社會”和“做中學(xué)”為依據(jù)，以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為學(xué)校課程。他把學(xué)校分為四個部分，“體育運(yùn)動場，教室，工廠和商店，禮堂。課程也分四個方面：學(xué)術(shù)工作，科學(xué)，工藝和家政，團(tuán)體活動以及體育和游戲?！蔽痔氐恼n程設(shè)置中，體育是區(qū)別于學(xué)術(shù)工作的活動。 第14頁，共

20、57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日美國兒童心理學(xué)創(chuàng)始人，美國教育心理學(xué)開拓者霍爾，非常重視肌肉運(yùn)動，他認(rèn)為“肌肉意志，品性，甚至思想的器官，肌肉的發(fā)達(dá)最能促進(jìn)腦髓的發(fā)展?！睂τ趦和嗌賻в幸靶U性的本能，應(yīng)在一定范圍內(nèi)讓其自由表現(xiàn)，設(shè)法給予滿足。使兒童在自由環(huán)境中狩獵，爭斗和嬉戲，使其通過其本能的發(fā)泄達(dá)到凈化。在霍爾看來，體育就應(yīng)是無拘無束的活動。在“五四”和新文化運(yùn)動的影響下，歐美的教育思想特別是杜威的實(shí)用主義教育思想在中國開始傳播。與此同時，自然體育思想也被介紹到中國。上世紀(jì)20年代以后逐漸成為影響中國學(xué)校體育的重要理論之一。自然體育思想強(qiáng)調(diào)體育的教育意義，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動要適應(yīng)人體

21、的生理及心理本性，與以往學(xué)科中心體育觀形成鮮明的對比。1992年我國頒布的九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃(試行)中，首次將活動課程列入課程計(jì)劃。接著國家教委頒發(fā)了體育兩類課程整體改革的方案，把體育活動類課程納入了體育課程計(jì)劃。活動課程的優(yōu)點(diǎn)是“把科學(xué)知識與生活實(shí)際相連系，有利于培養(yǎng)動手操作能力，培養(yǎng)實(shí)用性人才，培養(yǎng)交往和組織能力、創(chuàng)新與合作精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)性。同時由于重視兒童的動機(jī)、興趣、重視兒童心理結(jié)構(gòu)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主體第15頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日性與個性的發(fā)展。它的缺憾在于：使兒童獲得的知識不系統(tǒng)、不完整，不利于高效率的傳授人類的文化遺

22、產(chǎn)。”體育教學(xué)對活動課程的優(yōu)缺點(diǎn)體現(xiàn)的都很充分。體育活動說的觀點(diǎn)在不同的國家和地區(qū)，不同的歷史年代曾發(fā)揮過不同的作用，直到今天仍有著深遠(yuǎn)的影響。(二)體育實(shí)踐課程的現(xiàn)實(shí)困惑關(guān)于體育實(shí)踐課程的屬性，歷史上多有歧見(前文已談到)，現(xiàn)實(shí)中同樣有不同的理解，由此給我們帶來不少的思想困惑和工作矛盾。1、體育實(shí)踐課程屬性諸觀點(diǎn)(1)教育界諸觀點(diǎn)學(xué)科說：鐘啟泉先生認(rèn)為：“作為學(xué)科課程，有語文科、社會科、理科、數(shù)學(xué)科、音樂科、圖畫勞動科、技術(shù)科、家政科、體育科(或者體育保健科)等等”?；顒诱f：王策三先生說：“有好些學(xué)科如勞動、圖畫、音樂、體育早就是活動性課程了”。(注：王策三先生這里所說的“學(xué)科”指“學(xué)習(xí)科目

23、”。)賴志奎先生說：“音樂、體育、美術(shù)等是活動性課程”。李秉德先生也認(rèn)為體育是“非學(xué)術(shù)性學(xué)科”。第16頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日邊緣說：有些學(xué)者認(rèn)為“體育、音樂、美術(shù)等從來就被認(rèn)為是邊緣課程”的。(2)體育教育界諸觀點(diǎn)：學(xué)科說：2000年教育部頒發(fā)的體育與健康教學(xué)大綱(九年義務(wù)教育全日制中、小學(xué))中說：“體育與健康課程是學(xué)校一門學(xué)科、是向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和向?qū)W生進(jìn)行體育與健康教育教學(xué)的基本組織形式”季瀏先生、毛振明先生堅(jiān)持此觀點(diǎn)。特殊說：美國著名的體育學(xué)者查里斯A布切爾指出：“嚴(yán)格講，體育自身不是一門學(xué)科，它的目的和科學(xué)基礎(chǔ)要從哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)

24、和社會學(xué)等學(xué)科中獲得?！蔽覈压手麑W(xué)者劉紹曾先生同意布切爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為“學(xué)校體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能增進(jìn)學(xué)生身體健康為主的一種特殊的教育性課程”。實(shí)踐說：顧淵彥先生認(rèn)為：“基礎(chǔ)教育中的中小學(xué)體育課的學(xué)科性質(zhì)是以技藝性為主、科學(xué)性、人文性、與情意性兼?zhèn)涞囊婚T以實(shí)踐為主的課程”。活動說：于小霞先生認(rèn)為，“體育課程不是一門學(xué)科課程，第17頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日是全面發(fā)展的一個方面的課程”，“是納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的體育方面的有目的、有計(jì)劃、有組織的活動”。2、不同觀點(diǎn)的相互矛盾和某些觀點(diǎn)的內(nèi)部矛盾以上我們介紹的關(guān)于體育課程屬性的幾種不同的觀點(diǎn)，可以綜合為兩類，一類是學(xué)

25、科課程觀點(diǎn)，一類是活動課程觀點(diǎn)，這兩類課程的優(yōu)缺點(diǎn)和區(qū)分點(diǎn)我們在“體育課程的歷史歧義”中曾有所分析?，F(xiàn)在我們要從現(xiàn)實(shí)的角度對學(xué)科課程與活動課程的區(qū)分點(diǎn)和矛盾點(diǎn)作些分析。其實(shí)，眾多的活動課程專家對以上兩類課程的不同作過深刻的分析。筆者自愧不如，茲引用部分資料，我們就會一目了然了。 第18頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日學(xué)科課程與活動課程的主要區(qū)分點(diǎn)表第19頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日不同觀點(diǎn)之間彼此有矛盾和區(qū)分點(diǎn)，這是十分正常的。令人費(fèi)解的是同一種(個)觀點(diǎn)內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾點(diǎn)，直白地說，就是論點(diǎn)和論據(jù)不相符，這就有些不太恰當(dāng)了?，F(xiàn)舉兩個例子：(1

26、)鐘啟泉教授在學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)中把體育列入學(xué)科范疇內(nèi)，但有些論述把活動課的內(nèi)容包括在內(nèi)了，如：“體育這門學(xué)科的誕生可追溯到古希臘，不過作為學(xué)校的學(xué)科形成是源于盧梭的教育思想。盧梭力陳身體鍛煉的重要性，實(shí)際運(yùn)用這個觀念的是巴塞多的泛愛學(xué)校。普魯士的馬茲(GMuths，JC.F)（筆者注：顧茲穆斯）以盧梭列舉的競走、跳躍等身體運(yùn)動為核心發(fā)展了近代體操的運(yùn)動體系”，以及后文把杜威、雷迪所倡導(dǎo)的課程統(tǒng)統(tǒng)納入學(xué)科范疇，有些不夠恰當(dāng)。盧梭、杜威，包括皮亞杰，被稱為活動課程的典型代表，不應(yīng)該把他們的課程理論納入學(xué)科范疇。當(dāng)然，鐘教授在學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)第五章“學(xué)科教學(xué)與活動理論，中對活動理論論述的十分深刻，筆者受

27、益匪淺。筆者熱切希望鐘教授能寫一部與體育課程相聯(lián)系的活動課程論。 第20頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日(2)毛振明先生在眾多的著作中都把體育課程教學(xué)列入“學(xué)科”之中，但仍有不少論點(diǎn)與論據(jù)有不相符之處。僅以毛振明先生最近出版的體育教學(xué)改革新視野為例，毛振明先生在論述游戲和體育課程區(qū)別應(yīng)該在哪里中，同樣沒有脫離“活動”二字 第21頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日表2 游戲（PLAY）與體育教學(xué)（LESSONS OF PE）的區(qū)別 第22頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日資料來源：毛振明體育教學(xué)改革新視野第18頁，北京體育大學(xué)出

28、版社，2003年在確定“體育實(shí)踐能力”的概念中同樣沒有脫離“活動”二字(體育觀賞能力除外)。體育實(shí)踐能力表第23頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 筆者并不是說有“活動”二字就是活動課程，只是說體育課程離不開活動，他與別的學(xué)科如數(shù)學(xué)、語文等不一樣。正如毛先生自己所言：“這些學(xué)科(指外語、數(shù)學(xué)、語文等)與體育不一樣。”毛先生還說：“體育變?yōu)閷W(xué)科，其本身會產(chǎn)生性質(zhì)上的變化，這應(yīng)該說是很自然的事情，也是必然的事情。但是我們也應(yīng)該看到：體育學(xué)科的從事者是愛好游戲的孩子，這一事實(shí)沒有變；孩子們在上體育課之前已經(jīng)熟悉了游戲的特性，這一事實(shí)沒有變”既然如此，為什么不把體育課程稱為活動課

29、程呢?非要把它稱為學(xué)科課程呢? 3、困惑與矛盾 體育課程性質(zhì)不清屬性不明，給體育教學(xué)帶來很多困惑與矛盾。 (1)關(guān)于體育教學(xué)目標(biāo)關(guān)于體育教學(xué)目標(biāo)，我國在上世紀(jì)60年代就有“技能論”與“體質(zhì)淪”之爭，至今尚未得到合理的解決。張洪潭博士有“技術(shù)健身論之說”，原國家教委發(fā)出體育兩類課程整體教學(xué)改革的方案，都力求解決和糾正教學(xué)實(shí)踐中“技能”與“體質(zhì)”之矛盾，但也存在一些值得思考的問題。不同的觀點(diǎn)和主張促進(jìn)了體育教學(xué)和體育課程的改革，也引發(fā)了矛盾與困惑。第24頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 “增強(qiáng)體質(zhì)”與“傳授三基”的爭論一直持續(xù)到現(xiàn)在。主張?bào)w育教學(xué)目標(biāo)以增強(qiáng)體質(zhì)為主的人認(rèn)為：

30、“體育的本質(zhì)功能是增強(qiáng)體質(zhì)和完善人的身體，而體育教學(xué)也應(yīng)該完成發(fā)展學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)?！敝鲝堃耘囵B(yǎng)運(yùn)動技能為主的人認(rèn)為，“運(yùn)動技能如同語文學(xué)科教語文技能，數(shù)學(xué)教運(yùn)算技能一樣順理成章，”。前者質(zhì)疑道：“學(xué)技能又為什么呢，不是為了學(xué)生身體的發(fā)展嗎?因此把身體發(fā)展的目標(biāo)放在手段之后，變?yōu)楦碑a(chǎn)品是不對的”。后者的理由是“增強(qiáng)體質(zhì)是應(yīng)該的，但在體育教學(xué)中應(yīng)該怎樣追求增強(qiáng)體質(zhì)值得討論。直接追求還是為其服務(wù)”。 我國的學(xué)校體育和體育教學(xué)經(jīng)過長期的“是體質(zhì)為主還是技能為主”的爭論后，隨著終身體育思想的提出，出現(xiàn)了為終身體育服務(wù)的探索和嘗試。有的人主張把終身體育思想作為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想。認(rèn)為：“終身體育思想強(qiáng)調(diào)對

31、學(xué)生體育意識、興趣、習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，要把學(xué)生塑造成終身體育者。批評傳統(tǒng)的學(xué)校體育思想，只重視學(xué)生的技評、達(dá)標(biāo)的成績，滿足于發(fā)展學(xué)生幾項(xiàng)身體素質(zhì)，片面追求國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)率、優(yōu)秀率”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“終身體育思想不能包含我國學(xué)校體育所追求的全部目標(biāo)。 第25頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日為學(xué)生終身體育打下基礎(chǔ)，既要為學(xué)生打下能力基礎(chǔ)，也要為學(xué)生打下體質(zhì)基礎(chǔ)。必須把學(xué)校的近期效益和長遠(yuǎn)效益結(jié)合起來，只強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)效益忽視近期效益的思想，是不符合中國廣大青少年學(xué)生體質(zhì)健康的現(xiàn)實(shí)需要?！边€有許多有影響的理論與實(shí)踐，如“主動體育”、“快樂體育”、“成功體育”、“和樂體育”等

32、。其中影響最深刻的是“快樂體育的問世及由此起的爭論”。在這一爭鳴中，有人認(rèn)為，“快樂”應(yīng)當(dāng)作為學(xué)校體育的情感目標(biāo)，但決不是唯一目標(biāo)，甚至不是主要目標(biāo)。學(xué)校體育的根本目標(biāo)是要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，為學(xué)生奠定終身體育的基礎(chǔ)。體育作為學(xué)校的一門必修課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)和鍛煉中，既要快樂，也要能吃苦，只講快樂不講勤學(xué)苦練是不對的。而主張快樂體育的人認(rèn)為，學(xué)校體育的目標(biāo)是多元的，但必須以“快樂”為前提。如果學(xué)生討厭體育，不能從體育學(xué)習(xí)與鍛煉中獲得快樂的情感體驗(yàn)，就不可能對體育產(chǎn)生興趣，不愿意學(xué)也不愿意練，“身順而心違”，一切目標(biāo)都無從談起。 進(jìn)人90年代上海體育學(xué)院張洪潭博士提出了“技術(shù)健身論”，主

33、張把學(xué)習(xí)運(yùn)動技術(shù)和身體鍛煉有機(jī)的結(jié)合起來，以解決長期以來的爭論。第26頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 1985年5月關(guān)于教育體制改革的決定頒布后，全國的教育改革蓬勃發(fā)展，特別是針對當(dāng)時中小學(xué)教育的弊端，如升學(xué)中心、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重、教育教學(xué)主體失范或錯位以及教育教學(xué)模式的單一，缺乏靈活性等提出了將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到培養(yǎng)和提高學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面素質(zhì)的“素質(zhì)教育”的軌道上來。為了實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)軌而進(jìn)行的各種課程方面的改革，其中1992年九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃(試行)，把活動或課外活動作為與學(xué)科課程并列的課程納入課程設(shè)置中，將課程的總體結(jié)構(gòu)由原來單一的學(xué)科

34、課程變?yōu)橛蓪W(xué)科類課程和活動類課程兩大塊構(gòu)成。1996年我們體育課程也由原來的單一的體育課改為學(xué)科類體育課和活動類體育課兩部分。這就是后來出臺的體育兩類課程整體教學(xué)改革的方案(關(guān)于“體育兩類課程”下文將專題討論)。方案出臺了，但體育教學(xué)目標(biāo)的困惑并未能解決。誠如賴天德先生所言：“體育課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何定位?增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)與其他目標(biāo)是一種什么關(guān)系?能否找到最佳的結(jié)合點(diǎn)?筆者認(rèn)為可以找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，那就是對體育實(shí)踐課程屬性的準(zhǔn)確定位。 第27頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 (2)關(guān)于體育教材 對體育教材，也有很多不同觀點(diǎn)。我國1978年頒發(fā)的中小學(xué)體育教學(xué)大綱在編寫原則中

35、提出“在編排教材時，要打破運(yùn)動競賽為中心的編排體系”，從而引發(fā)了對體育教學(xué)大綱體系的熱烈討論，基本意見有兩種：一種意見是“打破競技體育的教材體系”，一種意見是“讓競技體育理直氣壯地走進(jìn)體育課堂”。兩種意見的爭論，實(shí)際上是“技能論”與“體質(zhì)論”之爭的延續(xù)。 有人批判現(xiàn)行的教材實(shí)用性差，許多教材學(xué)了沒有用，如田徑中的某些項(xiàng)目；但有些人確認(rèn)為，所有的項(xiàng)目都很有用，田徑教材可以發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的運(yùn)動技能。有些人認(rèn)為，現(xiàn)行體育教材容量過大，致使大綱規(guī)定的教材總是難以完成，而且，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果也很差，缺乏成功和愉快的情感體驗(yàn)，致使學(xué)生的體育意識、興趣和習(xí)慣，難以得到培養(yǎng)；持相反觀點(diǎn)意見的人認(rèn)為

36、，中小學(xué)體育教材應(yīng)是豐富多采的，教材多樣化有利于學(xué)生廣泛接觸和體驗(yàn)各種體育活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性。體育教材問題，其癥結(jié)同樣在于體育實(shí)踐課程屬性未解決好。 第28頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 (3)關(guān)于體育兩類課程 體育兩類課程整體教學(xué)改革方案是“重建課程體系”的一個舉措?！爸荚诟行У剡_(dá)到體育課程的整體目標(biāo)，完成多元教學(xué)任務(wù)，提高體育教學(xué)質(zhì)量，改變目前教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施單一課程的體育課程的整體目標(biāo)難以達(dá)成，多元教學(xué)任務(wù)難以完成的狀況；”“整體教學(xué)改革”力求改革和糾正教學(xué)實(shí)踐中難以解決的“以技術(shù)、技能傳授為主”與“以增強(qiáng)體質(zhì)為主”的理論之

37、爭和實(shí)踐偏頗，使兩者在新的課程體系中得到統(tǒng)一”。體育學(xué)科類課程的教學(xué)目標(biāo)(任務(wù))是：“傳授各學(xué)段體育教學(xué)大綱規(guī)定的體育原理知識、技術(shù)、培養(yǎng)和提高相關(guān)的體育技能；傳授健康安全知識、進(jìn)行健康行為的教學(xué)?！?體育活動類課程(體育活動課)的教學(xué)目標(biāo)(任務(wù))是：“與學(xué)科類課程密切銜接，使學(xué)生所學(xué)的體育知識、技術(shù)運(yùn)用于實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生智力，娛樂學(xué)生身心，培養(yǎng)學(xué)生參加體育活動的意識和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和協(xié)同精神、意志品質(zhì)及創(chuàng)造能力”。 第29頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 盡管說兩類課程有所“銜接”，但總有些人為割裂之感。體育教學(xué)課“傳授健康安全知識，進(jìn)行健康行為的教學(xué)”，難道

38、體育活動課就不需要傳授健康安全知識，進(jìn)行健康行為的教學(xué)嗎?體育活動課要“培養(yǎng)學(xué)生參加體育活動的意識和習(xí)慣”，體育教學(xué)課就不需要嗎?現(xiàn)行的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中，寫道“體育與健康課是以增進(jìn)學(xué)生身心健康為主要目的的實(shí)踐性課程要保證絕大多數(shù)時間用于體育活動”，“要避免用過多的時間在課堂上給學(xué)生講授體育與健康知識的現(xiàn)象”。“每一堂課的教學(xué)都應(yīng)指向多種教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中不僅要重視學(xué)生運(yùn)動技能和知識的掌握，教師要創(chuàng)設(shè)一些專門的情景，以保證心理健康和社會適應(yīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”從體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)于目標(biāo)任務(wù)的規(guī)定來看，以往活動類體育課中所規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)又滲透到了體育教學(xué)課中，在實(shí)際運(yùn)用操作過程中兩類課程的界

39、限并不明顯也不好把握。兩類課程的教學(xué)目標(biāo)不同，反映出它們的指導(dǎo)思想不同。體育教學(xué)課執(zhí)行的是主智主義教學(xué)思想，體育活動課執(zhí)行的是自然主義教學(xué)思想。 第30頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日一門課程由兩種思想指導(dǎo)，顯然是矛盾的。當(dāng)前，“健康第一”是體育課程的指導(dǎo)思想，那么，“健康第一”如何指導(dǎo)這兩類課程呢?很不明確。指導(dǎo)思想矛盾，教學(xué)目標(biāo)矛盾，不僅在理論上造成困惑，也給實(shí)踐操作造成混亂。 學(xué)校體育整體教學(xué)改革一書中說：“體育學(xué)科類課程的教學(xué)過程應(yīng)以認(rèn)知規(guī)律和動作技能形成規(guī)律為主進(jìn)行設(shè)計(jì)”，“體育活動類課程的教學(xué)過程應(yīng)以人體生理機(jī)能變化規(guī)律，對運(yùn)動負(fù)荷的適應(yīng)規(guī)律，以及運(yùn)動中意志

40、、注意力、情緒等心理變化的規(guī)律為主進(jìn)行設(shè)計(jì)”。但是，2001年高等教育出版社的學(xué)校體育學(xué)(李祥主編)將以上三個規(guī)律列入同一教學(xué)范疇，對“體育兩類課程”只提了一句話。學(xué)校體育整體教學(xué)改革中說“體育教學(xué)課的組織應(yīng)以班級授課和分組教學(xué)為主，活動課以小組教學(xué)、分組教學(xué)、班級教學(xué)甚至年級教學(xué)等多種組織形態(tài)來進(jìn)行組織教學(xué)?！爆F(xiàn)行的體育與健康課程體育教學(xué)組織形式更加豐富多樣，在一堂課上，以往兩類課程的組織形式都有所體現(xiàn)。同樣，在教學(xué)方法上，兩類課程分別規(guī)定的方法，在現(xiàn)行的體育與健康課程中都揉在了一起。 總之，兩類課程的設(shè)計(jì)，給一線的體育教師帶來許多麻煩。 第31頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7

41、分，星期日第二講 二、體育實(shí)踐課程屬性：活動體驗(yàn)性 (一)活動體驗(yàn)性解析 體育實(shí)踐課程屬性的歷史歧義和現(xiàn)代人們對體育實(shí)踐課程屬性的不同理解以及由此引發(fā)出諸多的矛盾與困惑，我們不禁要問，體育實(shí)踐課程自身固有的屬性究競是什么呢?筆者認(rèn)為，體育實(shí)踐課程屬性應(yīng)定位在“活動體驗(yàn)性”。怎樣理解“活動體驗(yàn)性”呢? 1、活動性 眾所周知，體育是通過身體活動進(jìn)行教學(xué)和教育的，通俗地說，光靠看、想、聽是無法學(xué)好體育教學(xué)內(nèi)容的?；A(chǔ)教育的體育課程的活動性具體表現(xiàn)在主要是通過身體練習(xí)，并使身體練習(xí)與思維活動相結(jié)合，來掌握體育的知識、技能與技術(shù)。承受一定的運(yùn)動負(fù)荷是體育課區(qū)別于其他一切文化課程的顯著特點(diǎn)。體育教學(xué)過程的

42、身體練習(xí)的內(nèi)容多種多樣而且活動性較強(qiáng)，如籃球、排球、足球等競技運(yùn)動項(xiàng)目；經(jīng)過改造的競技運(yùn)動項(xiàng)目；一些非競技性體育活動，包括我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生運(yùn)動、舞蹈與健美操、民族民間體育等。 第32頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日通過身體的實(shí)踐活動，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，主要是在運(yùn)動實(shí)踐的過程中進(jìn)行并完成的，必須是以運(yùn)動的學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，通過運(yùn)動中的本體肌肉感覺和記憶才能準(zhǔn)確獲得。正如現(xiàn)行的“體育與健康課程”，“其學(xué)習(xí)結(jié)果主要不是體現(xiàn)在認(rèn)知性知識的積累和深化上，而是表現(xiàn)在體能的增強(qiáng)、技能的掌握和行為態(tài)度等的改變方面。這決定了體育與健康課程教學(xué)的主要手段是以活動性游戲和各種運(yùn)動方法構(gòu)成

43、的身體練習(xí)。” 在終身體育思想的指導(dǎo)下，我們非常重視體育實(shí)踐課的活動性，出現(xiàn)了許多探索和嘗試，如“主動體育”、“快樂體育”、“成功體育”、“和樂體育”等理論與實(shí)踐，但中國體育教學(xué)容易在新的理論提出后，實(shí)踐過程中走向極端，于是出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)“快樂”而忽視教育意義的現(xiàn)象。致使在一段時間內(nèi)，一強(qiáng)調(diào)體育課的活動性就認(rèn)為這樣的體育課是“身體操練課”，要么被稱為“玩”課，掩蓋和降低了課程的真實(shí)價值。筆者通過對我們現(xiàn)在所提倡的“活動課程”、以往杜威所提倡的“活動”以及課外活動的“活動”與體育實(shí)踐課程的“活動性”相比較，對體育實(shí)踐課程的“活動性”作進(jìn)一步的明確闡述。第33頁，共57頁，2022年，5月20日，

44、23點(diǎn)7分，星期日 “活動課程”是我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的思想的指導(dǎo)下提出來的一種課程主要是改變我國長期以來，基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的學(xué)科課程一統(tǒng)天下、課程結(jié)構(gòu)單一化的情況?！盎顒诱n程”無論從目標(biāo)還是功能上都是與學(xué)科課程相補(bǔ)充的，實(shí)施“活動課程”受教育者的素質(zhì)會趨向合理和完善，從而更加接近全面發(fā)展。實(shí)際上，“活動課程”之“活動”頗多歧義。“盧梭的“活動”是一種本能的天性沖動，杜威的“活動”(activity)是指對環(huán)境的“主動的”(active)“做”(doing，“行動”)，它與“反省思維”(理智性)整合于一體，剝離了“反省思維”的“行動”不過是毫無意義的肢體運(yùn)動。”杜威之后的“浪漫

45、主義的進(jìn)步主義”在“活動”問題上更多的偏向盧梭，過多的強(qiáng)調(diào)了兒童內(nèi)在的、自發(fā)的沖動，而對“行動”的理智性、行動的外在條件重視不夠”。隨著對活動課程研究的深入，大量的關(guān)于活動課程的書籍和文章涌現(xiàn)出來，筆者通過對這些書籍和相關(guān)文章的閱讀和查找，發(fā)現(xiàn)關(guān)于活動課程的概念有十幾種，但不論學(xué)者們對“活動課程”的概念的表述有多么不同，基本上表述出了“活動課程”的本質(zhì)，呈現(xiàn)出一些共性。他們大部分都強(qiáng)調(diào)以兒童的興趣和需要為課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，以兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得為課程設(shè)計(jì)的目的。 第34頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日對這些“活動課程”的要領(lǐng)李臣博士在活動課程研究一書中，總結(jié)出定義的兩種取向：

46、一是取向于19世紀(jì)末2世紀(jì)初的活動課程。強(qiáng)調(diào)以兒童的興趣和需要為課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，以兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得為課程設(shè)計(jì)的目的，以兒童自己的活動為獲得經(jīng)驗(yàn)的手段，在獲得經(jīng)驗(yàn)的具體方式上，強(qiáng)調(diào)在兒童的活動中，通過“做”來完成。另一種取向于我國課程計(jì)劃這一事實(shí)，表明了活動課程在學(xué)校課程體系的地位。現(xiàn)在，許多必修課程中認(rèn)知性學(xué)科有“活動”(如實(shí)驗(yàn)活動)，眾多的所謂“技藝學(xué)科”，如音樂、體育、美術(shù)等主要就是“活動”。那么這些學(xué)科與“活動課程”有何區(qū)別呢?具體的“活動課程”的特點(diǎn)有哪些呢?田慧生、李臣之、番洪健等編著的活動教育引論中認(rèn)為“活動課程”主要有四個特征：“1以學(xué)生為活動主體。2、實(shí)踐中學(xué)。3、系統(tǒng)性。4、

47、開放性?！惫P者認(rèn)為體育實(shí)踐課程的“活動性”與現(xiàn)在所提倡的“活動課程”十分貼近。首先，體育實(shí)踐課程從課程設(shè)計(jì)到評價的各個環(huán)節(jié)，始終從有利于學(xué)生學(xué)的主動、全面發(fā)展出發(fā)，要求教師在教學(xué)活動中要特別注意體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。 第35頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日其次，正如我們上文所提到的體育實(shí)踐課程無論是技術(shù)性的知識還是健康、安全性的知識都是通過身體的活動來學(xué)習(xí)的，在“實(shí)踐中學(xué)”是體育實(shí)踐課的主要學(xué)習(xí)方式。第三，我們都知道中小學(xué)體育課程雖然活動性較強(qiáng)，但它不是一個隨便的課外活動或?qū)W生自發(fā)的活動，從課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇、課程評價的制定以及到課程的組織安排都是

48、經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)性非常強(qiáng)。第四，由于體育這門課程的特殊性，其授課場所主要是操場，空間開闊，學(xué)生展現(xiàn)自己的機(jī)會多、與其他人交流合作的機(jī)會多。 體育實(shí)踐課的“活動性”與杜威所提出的“活動課程”的“活動”以及課外活動的“活動”有本質(zhì)的區(qū)別。杜威的實(shí)用主義教育理論及他主張的“做中學(xué)”對我們后來形成的活動課程，從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等方面有著非常重要的貢獻(xiàn)。如杜威重視教育與生活的聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)兒童的親身實(shí)踐和主動發(fā)展，重視學(xué)生的興趣經(jīng)驗(yàn)和需要，重視創(chuàng)造性和個性的培養(yǎng)等等。當(dāng)然，杜威所處的環(huán)境與背景以及他個人思想的局限性使他所提出的“活動課程”存在著許多的弊端。杜威學(xué)說的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義

49、和機(jī)能主義心理學(xué)等。 第36頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日杜威在教學(xué)內(nèi)容和課程方面夸大兒童的本能、興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，以局限于兒童生活經(jīng)驗(yàn)的活動課程取代系統(tǒng)的學(xué)科課程；在師生關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)兒童的中心地位，過分否定教師的指導(dǎo)作用；在教學(xué)方面片面夸大“做”“實(shí)踐”“主動作業(yè)”的作用而否定系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。而我們所言的體育實(shí)踐課的“活動性”是以馬克思主義的認(rèn)識實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的。在課程設(shè)置上，既重視學(xué)習(xí)的興趣、經(jīng)驗(yàn)和活動課程，更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的學(xué)科課程的重要性，在教學(xué)方法上既重視活動教學(xué)的價值，同時也不否定其它教學(xué)形式的合理性。在師生關(guān)系上既主張確立學(xué)生的主體地位，同時也強(qiáng)調(diào)教師的教育作用。

50、 體育實(shí)踐課的“活動性”與課外活動的區(qū)別更明顯。首先，體育實(shí)踐課的“活動性”為課程范疇，要符合課程的要求，而課外活動是課程以外的活動。其次，體育實(shí)踐課程的“活動”的組織、安排是系統(tǒng)的、長久的；課外活動的組織安排是臨時的、短暫的。再一個就是體育實(shí)踐課“活動”的目標(biāo)與學(xué)校整體課程目標(biāo)一致，著眼于學(xué)生素質(zhì)和能力的發(fā)展而課外活動注重的是發(fā)展學(xué)生的特長，豐富學(xué)生的課余生活。 第37頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 2、體驗(yàn)性 為了進(jìn)一步了解體育實(shí)踐課的體驗(yàn)性，我們首先必須清楚什么是“體驗(yàn)”。張華、鐘啟泉教授主編的經(jīng)驗(yàn)課程論中認(rèn)為，“體驗(yàn)課程”之“體驗(yàn)”(edebniss，live

51、d experieDee)是立足于精神世界，立足于人、自然、社會(主體與客體)整體有機(jī)統(tǒng)一的“存在界”，這是“意義”的建構(gòu)、“存在”的證明、價值的生成?！笆菫橹黧w的內(nèi)在價值所支配，指向個性自由與解放?！睆母拍钌先リU述我們似乎還不是很明白，因此，我們必須找一比較熟悉的參照物與其進(jìn)行比較來更明確的闡述。在上文解釋“活動課程時，提到了“經(jīng)驗(yàn)”這一概念，“從課程理論與課程實(shí)踐的發(fā)展史來看，活動課程與經(jīng)驗(yàn)課程是同義語，是與學(xué)科課程對應(yīng)的范疇”而“體驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)”的區(qū)別集中體現(xiàn)在“超越”方面。美國著名教育哲學(xué)家佛尼克斯寫道“富有人性的生活就是把每一時刻都體驗(yàn)為一種新的創(chuàng)造，并且認(rèn)識到，這一時刻盡管與過去是

52、連續(xù)的，然而卻是一種有區(qū)別的新生。這種新生會進(jìn)一步達(dá)到創(chuàng)新性的實(shí)現(xiàn)?！薄爱?dāng)盧梭把經(jīng)驗(yàn)視為感官印象的時候，當(dāng)杜威把經(jīng)驗(yàn)視為交互作用的第38頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日第39頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日它的學(xué)習(xí)過程主要是從事身體練習(xí)，而運(yùn)動思維又是體育學(xué)習(xí)過程的必要因素。體育學(xué)習(xí)離不開認(rèn)知，不論是身體認(rèn)知過程(技能掌握)還是一般的認(rèn)知過程(概念掌握)，他們均會對人的情感產(chǎn)生影響。與其他文化課相比，體育實(shí)踐課主要是直接的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)和身體體驗(yàn)?，F(xiàn)行的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)主要有兩類，一類是結(jié)果目標(biāo)，一類是體驗(yàn)性目標(biāo)。結(jié)果性目標(biāo)指向可以結(jié)果化的

53、課程教學(xué)目標(biāo)，主要用于“運(yùn)動技能”和“身體健康”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。體驗(yàn)性目標(biāo)指向無須結(jié)果化或難以結(jié)果化的教學(xué)目標(biāo)，主要用于“運(yùn)動參與”“心理健康”和“社會適應(yīng)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它主要是學(xué)生的心理感受、體驗(yàn)，或描述教學(xué)情境，所采用的行為動詞大多是體驗(yàn)性、過程性的。在身體方面包括體質(zhì)和運(yùn)動技能方面的體驗(yàn)，學(xué)生在從事體育活動時身體會有一種感受和體驗(yàn)，如心肺和肌肉的感覺等；運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)必須要有自身的體驗(yàn)過程，如：籃球的投籃，學(xué)生必須體會蹬、投、撥球的全身協(xié)調(diào)用力的感覺，這種感覺光聽教師講或看、示范是學(xué)不會的。心理方面包括自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制方面。 第40頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星

54、期日“自我概念是個體主觀上對自己的身體、思想和情感等的整體評價，它是由許許多多的自我認(rèn)識所組成，包括我是什么、我主張什么、我喜歡什么等?！比缭谛睦斫】祵W(xué)習(xí)領(lǐng)域中“學(xué)會通過體育活動等方法調(diào)控情緒”目標(biāo)就是體驗(yàn)性目標(biāo)，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是人的生理性或社會性需要是否得到滿足時產(chǎn)生的一種體驗(yàn)。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和活動的過程中，有成功的喜悅，也有失敗的痛楚，學(xué)生應(yīng)該關(guān)注自己的情緒表現(xiàn)，以便作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)?！绑w驗(yàn)性”在體育實(shí)踐課程中體現(xiàn)的尤為明顯，因而倍受重視。第41頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 (二)體育實(shí)踐課程的理論基礎(chǔ) 把體育實(shí)踐課程定位在活動體驗(yàn)性，自然有其支撐

55、的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)都為體育實(shí)踐課程的活動體驗(yàn)性屬性提供了充實(shí)的理論依據(jù)。 1、哲學(xué)基礎(chǔ)馬克思主義的實(shí)踐活動 (I)馬克思主義關(guān)于人的活動的觀點(diǎn) 馬克思主義關(guān)于活動的理論，科學(xué)地從人的最基本、最深刻的本質(zhì)去審視人的活動，是活動課程體系的基礎(chǔ)。在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，體現(xiàn)了人的本質(zhì)是自由自覺活動這一觀點(diǎn)。人類通過自由自覺活動，創(chuàng)造了人類的歷史、傳統(tǒng)、社會、文化。也就是說人之所以要活動是由人的本質(zhì)所規(guī)定的，作為實(shí)際活動著的人，最終的目的在于追求自由自覺的現(xiàn)實(shí)活動。馬克思所說的“活動”是指人類的全部活動，如政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、文化教育活動、社會活動等，當(dāng)然也包

56、括人類的體育活動。自由自覺的活動是人終生所追求的目標(biāo)，因此，“學(xué)校教育不能為未來生活作準(zhǔn)備而忽視準(zhǔn)備期學(xué)生的實(shí)際活動，作為人一生發(fā)展過程中的一個階段也不能因?yàn)槲磥砩钭鳒?zhǔn)備而使學(xué)生的生活與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)?！薄绑w育是滿足人類個體及社會的物質(zhì)需要和精神需要的一種實(shí)踐活動”。 第42頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日從某種意義上講，體育就是一種活動性游戲，是人們調(diào)節(jié)身心不可缺少的活動。人類進(jìn)入文明時代，由于生產(chǎn)生活方式的改變，人們進(jìn)行體力活動的機(jī)會逐世減少人的生物結(jié)構(gòu)和技能在不同程度的退化，現(xiàn)代生活“文明病”嚴(yán)重威協(xié)人類的生命和健康。針對這諸多情況，體育實(shí)踐課程在學(xué)校教育中起著重要的

57、緩解作用。體育實(shí)踐課的目的就是使學(xué)生身心健康、體質(zhì)增強(qiáng)、掌握正確的身體鍛煉的方法與技能、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣等，不僅在學(xué)校如此，而且在學(xué)生走出校門后仍然受益。 (2)馬克思關(guān)于人全面發(fā)展的思想 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論中的核心思想。馬克思主義的一個基本的觀點(diǎn)，即人類在改造客觀世界的同時也在改造人類自身。也就是說勞動曾是人類的主要活動方式和改造世界的工具。實(shí)際上，教育和學(xué)習(xí)同勞動一樣，也是人類認(rèn)識世界，改造世界的工具。腦體的分家使教育和人的發(fā)展朝著片面的方向發(fā)展?！皞鹘y(tǒng)教育的全部弊端可以歸結(jié)為一點(diǎn)，就是使少數(shù)人得到片面的發(fā)展。” 第43頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期

58、日現(xiàn)代教育批判與總結(jié)傳統(tǒng)教育的不足，根據(jù)當(dāng)代社會的要求，將馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理想作為現(xiàn)代教育的基本原則。因此，創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生全面發(fā)展的活動和建立活動課程是實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的基本條件。體育實(shí)踐課程是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的作用。學(xué)生的身體和精神是一個有機(jī)的整體，學(xué)校體育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。體育實(shí)踐課既反映“活動性”的特點(diǎn)身體和智力方面的發(fā)展；又體現(xiàn)“體驗(yàn)性”的特點(diǎn)一身體和心理的體驗(yàn)，既要增進(jìn)學(xué)生的健康、增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、習(xí)慣和能力，還要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，始終把提高人的全面素質(zhì)作為目標(biāo)。體育實(shí)

59、踐課程是面向全體學(xué)生的，目標(biāo)的提出、內(nèi)容的設(shè)計(jì)、考核標(biāo)準(zhǔn)的制定，都顧及到了全體學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的不同需要。第44頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 (3)馬克思主義實(shí)踐觀 “實(shí)踐是作為主體的社會人有目的地、能動地改造客體世界的現(xiàn)實(shí)感性活動，是主體通過有目的地變革客體、認(rèn)識客體、改造客體，從而實(shí)現(xiàn)自己目的過程?！绷袑幵诤诟駹?邏輯學(xué))一書摘要中指出：“實(shí)踐高于理論的知識，因?yàn)樗坏衅毡榈钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”。毛澤東說：“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”。前蘇聯(lián)的一些教育家看到了教學(xué)中的實(shí)踐與人類一般的實(shí)踐活動的差異，即不是

60、以改造客觀世界為目的，而是在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效發(fā)展，從而用“活動”這個概念實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐”在學(xué)生這個特殊主體的認(rèn)識發(fā)生中的作用的教育對應(yīng)概念、觀念的轉(zhuǎn)換，從而使人們正確的認(rèn)識到“教學(xué)既是認(rèn)識的過程，也應(yīng)當(dāng)是活動的過程”，只有把活動的觀點(diǎn)引入教學(xué)，才能正確把握教學(xué)活動的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對認(rèn)識過程的超越，使人類個體認(rèn)知和人類的歷史認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。體育實(shí)踐課程的活動體驗(yàn)性體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀。 第45頁，共57頁，2022年，5月20日，23點(diǎn)7分，星期日 2、教育學(xué)基礎(chǔ) 教育作為人類社會所特有的現(xiàn)象有兩個主要特征：社會性和實(shí)踐性。教育是現(xiàn)實(shí)社會中的實(shí)踐活動。實(shí)踐是教育的基礎(chǔ)，也是教育的目的。