建筑作品賞析1

1、建筑作品賞析概 述一、課程的性質(zhì)與目的：（一）目的：建筑作品賞析通過理論講授與專業(yè)練習(xí)使學(xué)生對中外建筑發(fā)展過程及藝術(shù)形態(tài)有基本認(rèn)識了解，達(dá)到培養(yǎng)既具創(chuàng)新思維又有實(shí)際能力的設(shè)計(jì)專業(yè)人才的目的，使學(xué)生初步掌握各歷史時期，不同地域的建筑藝術(shù)風(fēng)格和形式的基本特征，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造打下完整的專業(yè)理論基礎(chǔ)。（二）性質(zhì)：是一本專業(yè)理論基礎(chǔ)課，須具備一定的建筑史知識有一定的設(shè)計(jì)知識。二、課程基本任務(wù)：（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，以提升學(xué)生的審美素質(zhì)為基本任務(wù)。（二）為專業(yè)課奠定理論基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。三、課程的要求：1、課堂講授為主，練習(xí)、提問跟上。2、每次作

2、考勤，提問。3、記筆記4、做作業(yè)（繪圖、分析）四、課程內(nèi)容及學(xué)時：四個單元：（一）建筑與城市美學(xué)基本概念（8學(xué)時）美的本質(zhì)，美的產(chǎn)生，美的形式，美的本質(zhì)（特征），建筑藝術(shù)特征，藝術(shù)語言，建筑的文化。（二）中國古典建筑作品分析（8學(xué)時）中國古典建筑各歷史時期的藝術(shù)風(fēng)格特征造型要素、特征、結(jié)構(gòu)特征、而已特征、建筑裝飾與色彩。（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時）西方古典建筑的各個歷史時期不同藝術(shù)風(fēng)格特征，造型樣式、特征、建筑裝飾和色彩主要為希臘、古羅馬建筑、哥特式建筑。（四）現(xiàn)代建筑作品分析：現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，形式特征、基本要素、不同流派、作品賞析、現(xiàn)代建筑多樣化的發(fā)展趨勢。四、課程考核方式：作品分析

3、論文。五、教材及參考書（一）自編講義（二）參考書世界建筑史話錢正坤中外建筑圖說中國建筑史外國近現(xiàn)代建筑史引 言一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動中逐步形成的，是人類物質(zhì)文明精神文明的集中表現(xiàn)，建筑與城市歷史已有數(shù)千年，建筑的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)都發(fā)生很大變化，需要人們對建筑與城市有更全面的認(rèn)識，從自然、社會、文化、歷史、審美諸方面把握城市建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。培養(yǎng)人們的審美態(tài)度、審美方法，在建筑中有極其重要作用。建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開環(huán)境、空間和社會生活，通過作品賞析總結(jié)出作品審美特征和感知方式，通過具體的自然觀、生態(tài)觀、整體觀、行為觀、物質(zhì)觀、文

4、化觀、藝術(shù)觀的分析和統(tǒng)合，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)美學(xué)新的觀念體系，所以課程從美的概念開始。二、各國對美的摘錄：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛（法羅丹）富有生機(jī)就是美（美布來克）不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的一定是合理的德美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)（法）墨丹三、我們可以不欣賞繪畫，不欣賞芭蕾、詩歌，但我們不能不去看建筑，甚至使用建筑，我們的出行、工作、旅游，總是時時刻刻在與建筑打交道，置身于建筑之中，建筑與我們每個人息息相關(guān)。此時，我們在感受建筑本身的高矮寬窄、明暗、大小，也同時感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過建筑讀出一個立體文化史。建筑是凝固的音樂，凝固的文化，將一

5、個時代的文化思想、審美理想、價值觀念、政治文化、制度文化以及生產(chǎn)和生活習(xí)俗都凝結(jié)為一個整體。四、建筑設(shè)計(jì)者培養(yǎng)審美能力，提高審美境界，塑造審美心理結(jié)構(gòu)，對建筑的序列組合，空間安排，造型樣式質(zhì)地色彩、裝修、比例尺度、對稱均衡、節(jié)奏韻律等形式美的法則更深的認(rèn)知與應(yīng)用，從而走向人與自然，個體與社會的和諧文融，實(shí)現(xiàn)某種超越，也提高了賞析能力，則提高了塑造設(shè)計(jì)能力。第一章 建筑與城市美學(xué)教學(xué)目的與要求：敘述美的產(chǎn)生、本質(zhì)、形式、特征，美的表述、為建筑審美提供依據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：建筑審美與美的聯(lián)系，建立正確審美觀。教學(xué)手段：講授1-1 美的概述一、基本概念：（一）美的基本知識：1、美的本質(zhì)客觀美論：認(rèn)為

6、美在物體本身，自然和社會本身，這種客觀存在是美感的唯一來源。主觀美論：認(rèn)為美不在物，卻在心，在精神，他們認(rèn)為對象本身并無所謂美與不美的問題。2、美的產(chǎn)生墨子：食必常飽，然后求美。衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂。3、美的形式：自然美，社會美，社會美，藝術(shù)美，科學(xué)美，技術(shù)美。4、美的特征：美是具體可感的形象；是可見、可感受、可體會、可分析美的感染性感同身受美的形象要靠不斷創(chuàng)新時代不同，美感不同與時俱進(jìn)美的功利性二、美學(xué)的分類：（一）經(jīng)典美學(xué)：歷史上有多種探索：1、精神美學(xué)柏拉圖：美是理念普羅提諾：唯心向神秘發(fā)展黑格爾：認(rèn)為世界就是精神性理念2、從客觀世界的自然特征看美畢達(dá)哥拉斯（希臘），美

7、即和諧，帶來統(tǒng)一，比例對稱，均衡與思想、情感、主題題材與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。亞里士多德：美為整一，勻稱，明確，完整達(dá)芬奇：觀察和實(shí)驗(yàn)探求美的表達(dá)3、從社會生活認(rèn)知美車爾尼雪夫斯基：美就是生活4、中國的古典美：儒家美：善道家：自然無為（無色無聲、無名、無形）楚騷美：浪漫主義（屈原）道儒結(jié)合禪言美：內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)心的作用（二）當(dāng)代美學(xué)：1、主觀論：主觀情感、意識、心理、欲望、快樂2、客觀論：美在于物質(zhì)對象的自然屬性式規(guī)律，如事物的比例、秩序、和諧、理性。3、主客觀統(tǒng)一性：美是作為主體人類社會實(shí)踐作用于客觀現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果和產(chǎn)物。4、客觀性與社會性統(tǒng)一論：美只能是人類社會的產(chǎn)物，它只對人及社會才有意義，美是社會實(shí)踐

8、的產(chǎn)物。（三）現(xiàn)代美學(xué)1、原型論美學(xué)（亦叫精神分析美學(xué)）弗洛伊德的“無意識”論，如嬰兒美，戀母美等原型美，旨在本能與無意識。2、現(xiàn)象美學(xué)：胡塞爾：憑借直覺從現(xiàn)象中直接發(fā)現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識中的一切東西，現(xiàn)象是實(shí)體與實(shí)體構(gòu)造意識組成的整體，本質(zhì)也是現(xiàn)象，不含歪曲和虛假的成分有普遍意義（意識流）。因加登：波蘭現(xiàn)象美學(xué)，審美對象的結(jié)構(gòu)層次，如意義層、語言層、圖式層、又如價值結(jié)構(gòu)。3、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)：運(yùn)用語言和結(jié)構(gòu)模式研究，解釋文學(xué)現(xiàn)象的西方美學(xué)思潮，特別精細(xì)地分析審美客體，對客體的本質(zhì)，內(nèi)容和形式深深認(rèn)識。4、符號學(xué)美學(xué)：藝術(shù)是一種符號的形式，藝術(shù)的符號形式受所有其他符號形式一樣，有其兩面，一

9、個是物質(zhì)的呈現(xiàn)，另一方面是一種精神的外觀。5、完型心理學(xué)美學(xué)美建立在知覺基礎(chǔ)上，審美通常由主觀聯(lián)轉(zhuǎn)移到知覺結(jié)構(gòu)上來。6、接受美學(xué)讀者總是從他所受的教育水平、地位、生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷、人生觀、價值觀出發(fā)去審視作品，審美經(jīng)驗(yàn)處于接受的中心地位，美學(xué)與建筑的感受。三、美學(xué)的具體指標(biāo)：（一）“建筑科學(xué)”含義：1、我們這里所說的建筑是“大建筑，包括城市建筑、園林、是不可分割的整體，也叫建筑科學(xué)（錢學(xué)森）這樣的整體性思想已逐步被人們認(rèn)識。2、“大建筑”中既有文化藝術(shù)，又含科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)以邏輯思維，邏輯語言對自然的探索研究與認(rèn)識，這就是科學(xué)家、工程技術(shù)人員的本職。什么是藝術(shù)，就是以形象思維、形象感受對大自然

10、對事物的描繪、表現(xiàn)和傳播這是文學(xué)家、藝術(shù)家的事情。而規(guī)劃師、建筑師、園林師的建筑科學(xué)家是兼上述兩家，融兩家的專門家，這是由大建筑事業(yè)的性質(zhì)所決定，所以以下所研究的建筑美學(xué)，應(yīng)該是大建筑的美學(xué)。（二）“建筑科學(xué)”（大建筑）的美學(xué)指標(biāo)發(fā)展環(huán)境 歷史文化自然藝術(shù)公正由于時間關(guān)系，只能重點(diǎn)講，如環(huán)境、文化、歷史、藝術(shù)、發(fā)展。1、發(fā)展：建筑的不斷創(chuàng)新帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)如國內(nèi)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建筑占國民經(jīng)濟(jì)的拉動30%，封建時期農(nóng)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)。資本主義時期、工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段社會轉(zhuǎn)型發(fā)達(dá)地區(qū)，服務(wù)第三產(chǎn)業(yè)為主，涉及到大比重的房地產(chǎn)，而建筑的創(chuàng)新也促進(jìn)建筑文化的發(fā)展，它們采用新建筑材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新

11、設(shè)備，并力圖創(chuàng)“節(jié)能減排”效果的新建筑。如1929年巴塞那國際博覽會德國館（密斯凡德羅）采用了新材料、新結(jié)構(gòu)，由8根支柱在凸出部位擰緊共同支撐一個鋼制的屋面板，這8根鍍鉻支柱閃閃發(fā)光，館內(nèi)墻板不起承重作用，只是分隔出不同的空間，墻板材料為紋理精美的大理石和細(xì)紋理的蘋果綠透明玻璃，乳白色的不透明玻璃鼠灰色鏡面玻璃，這些新材料新構(gòu)造創(chuàng)造出如行云流水般的有自由導(dǎo)向的，室內(nèi)外變化豐富的“流動空間”，這些建筑新技術(shù)和建筑藝術(shù)有機(jī)地融合在一起，這些建筑創(chuàng)新對現(xiàn)象建筑文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國館的方案構(gòu)思來自于荷蘭的風(fēng)格派及俄國的構(gòu)成主義的影響，也就是平面組織遵循純粹形態(tài)構(gòu)成

12、的原則，用一種純形式的語言來表達(dá)密斯的思想，也就是說，形式主義的構(gòu)成在前，密斯思想的表達(dá)在后。德國館在建筑空間劃分和建筑形式處理上創(chuàng)造了成功的新經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)人密斯“少就是多”的建筑理念，用新的材料和施工方法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。空間構(gòu)成分析：連接：這一建筑突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的封閉的、孤立的室內(nèi)空間形式，采取一種開放的、連綿不斷的空間劃分方式。主廳用 8根鋼柱支承連接一片鋼筋混凝土的平屋頂，墻壁自由布置，形成一些既分隔又連通的空間，互相連接，以引導(dǎo)人流，使人在行進(jìn)中感受到豐富的空間變化。 分割與穿插：隔墻位置靈活而且很偶然，它們縱橫交錯，有的延伸出去成為院墻由此分割又連通半封

13、閉邊開敞的空間，室內(nèi)各部分之間，室內(nèi)和室外之間相互穿插，沒有截然的分割，形成奇妙的流動空間。材質(zhì)分析： 展館體形簡單，去掉附加裝飾，所以突出了建筑材料本身固有的顏色、文理和質(zhì)感建筑用料上是非常講究的。地面用灰色的大理石，墻面用綠色的大理石，主廳內(nèi)部一片獨(dú)立的隔墻還特地選用了華麗的白瑪瑙石。玻璃隔墻有灰色的和綠色的，這些不同顏色的大理石、玻璃再加上鍍克羅米的柱子，使這座建筑具有高貴、雅致和鮮亮的氣氛。整個建筑沒有附加的雕刻裝飾，然而對建筑材料的顏色、紋理、質(zhì)地 的選擇十分精細(xì)，搭配異?？季?。 圖為巴塞羅那展覽館的平面布局圖，從圖中可以看出平面中的墻以一種非常自由方式相互垂直布局，墻與墻之間相互獨(dú)

14、立，看似缺乏一定的聯(lián)系，實(shí)際L型I型T型墻之間相互穿插，形成了空間的相互流動性，這正是密斯所追求的流動空間。平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品 我們可以看出平面圖由純粹的相互垂直的線條組成，線條的寬度有兩種長短各不同，相互穿插。如果線條縱深方向給予厚度，寬線既為墻，窄線即為玻璃。 再看蒙德里安的構(gòu)圖，二者具有相似的線性組即：不同長度，不同寬度相互之間垂直聯(lián)系，表現(xiàn)出一種非對稱的均衡性。 綜合線面插，水平垂直形式的風(fēng)格派作品。我們不難看出展館的平面構(gòu)圖受到了構(gòu)成主義和風(fēng)格派的影響。在巴塞羅那展覽館的平面中，可以看出一些反復(fù)出現(xiàn)的具有整數(shù)比例的基本形狀。例如方形（即1：1矩形），1:2以及1:3矩形，黃金分

15、割矩形（接近2:3的矩形），在水平面的定位上，很多都能以這些比例為證書的形狀加以解釋，相比之下垂直墻體的定位則相互復(fù)雜和自由。 在立面中我們也可以看到垂直面的分割也運(yùn)用了相似與平面的比例-主要玻璃墻面為1：3，灰華巖、大理石墻面為1：2，瑪瑙石墻面接近1:3。 對于被賦予具體材質(zhì)的巴塞羅那德國館，忽略材質(zhì)的細(xì)節(jié)，把他們還原成抽象的色塊。可以發(fā)現(xiàn)，巴塞羅那德國館與同時代以及以前的藝術(shù)家密不可分。無論色彩，構(gòu)圖，相互的影響都十分深刻，但密斯仍然保持了自己的特點(diǎn)。他在風(fēng)格派的橫豎構(gòu)圖和原色運(yùn)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)空間矢量，這一點(diǎn)有點(diǎn)接近構(gòu)成派。但一般認(rèn)為，巴塞羅那德國館受到了風(fēng)格派的影響，強(qiáng)調(diào)只運(yùn)用水平和豎

16、直線條。又如美國紐約世貿(mào)中心復(fù)建工程方案，由建筑師李布斯金獲勝，他的方案同自由女神像呼應(yīng)，具有向上的氣勢，70層以上塔尖設(shè)計(jì)為風(fēng)能轉(zhuǎn)電能的設(shè)施，充分利用自然。這就是建筑創(chuàng)新點(diǎn)，符合社會發(fā)展的時代要求，成為自然共生的建筑。2、環(huán)境：建筑美要與環(huán)境治理，改善生活環(huán)境，保證適度空間容量有重要關(guān)系。建筑要減少對水體、空氣的污染，對垃圾進(jìn)行無害化處理，即四個方面（污水、有害氣體、垃圾、交道）都要重視解決，環(huán)境有就好了。適度控制空間容量及人口過密，容積量過大是造成城市環(huán)境質(zhì)量不夠理想的重要原因。找出城市及建筑空間容量的合理限度，在合理的限度范圍內(nèi)，又因度的不同而分出不同的等級，如美國西雅圖市，分四個等級。

17、中心區(qū)居住密度每英畝15-50居住單元。核心區(qū)每英畝15-20居住單元，住宅型區(qū)再英畝10-15居住單元，鄰里區(qū)每英畝8-10居住單元，也可降低建筑容積率，巴黎容積率由4-5降到2-7以下?？刂平ㄖ叨?，城市規(guī)模適度，容時適度，環(huán)境舒適，達(dá)建筑美，環(huán)境美，城市美。3、歷史建筑美與歷史文化美相相融合，有底蘊(yùn)，有發(fā)展，有活力。建筑的發(fā)展與歷史文化有關(guān)，形成某種風(fēng)格，是建筑創(chuàng)新，美的發(fā)展基礎(chǔ)。建筑的發(fā)展記載著人類的歷史，文明的歷程，文化的興衰，每個時代的社會都會組織其成員傾其全部人力、物力、用學(xué)時最高技術(shù)智慧藝術(shù)氣質(zhì)去建造有代表性的重大建筑物，不能想象一個文明程度很高的民族，它們居住在簡陋的房屋里。

18、4、建筑的文化：地域文化、凝成民俗、民俗影響民居，如中國、民俗重吉祥，表達(dá)人們的心理祈求，在建筑上常見的手法是石雕、木雕、磚雕、室內(nèi)裝飾、窗花年畫、家具。 意為喜旋，萬式見遠(yuǎn)，長壽。天井，意為四水歸堂，肥水不流外人田。蝙蝠、鹿、壽星、喜鵲，意為“福祿壽喜”。南方白墻、青瓦不失熱烈、黑白并非無彩。檁山墻中和殿四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂天壇的祈年殿是我國古代最高等級的建筑 吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限，只有太和殿才能十一樣齊全

19、。故宮的吻獸相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 螭吻:也叫鴟吻、鴟尾等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。天安門建筑上的吻獸民居的園林化假山、景窗、盆景，形成詩情畫意的文化，反映文人文化影響，陋宅加了文化也生出無窮意趣。民居的禮樂文化禮樂是儒家理論核心，如北京四合院家長居正房、長子居車廂、次子居西廂、仆人居外院，成南北主軸，各類房沿軸對稱排列，形成上下、主從、長幼、虛實(shí)，陰陽互補(bǔ)形態(tài)。頤和園 民居的民族文化北方敦實(shí)厚重，南方輕盈靈秀，西北粗獷撲實(shí)，東南華麗高姿

20、，對建筑都有影響，形成美。5、建筑的自然美建筑應(yīng)保證綠地面積與自然共生，利用自然風(fēng)光，節(jié)能環(huán)保舒適。建筑需在適宜的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，所以包括自然風(fēng)景區(qū)、公園、街道、住區(qū)、綠地都與建筑美有關(guān)。建筑創(chuàng)作中應(yīng)重視自然采光、自然道風(fēng)、地?zé)?、環(huán)境保護(hù)。有些建筑師反對推拉窗，采用平開窗，建筑與室外自然環(huán)境組合成一個整體，連平面布局都體現(xiàn)著自然、靈活。用天窗、中庭反射引進(jìn)光線。6、建筑的藝術(shù)美：建筑應(yīng)有優(yōu)美的輪廓，控制尺度、體量，求和諧是美的關(guān)鍵理念。如20世紀(jì)80年代，巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程，選用貝聿銘先生的金字塔方案。擴(kuò)建的建筑面積完全斂于地下空間，地面上玻璃金字塔入口建筑的尺度，體量適合于原有的建筑空間

21、。（有關(guān)建筑藝術(shù)專題講）7、建筑的公正美：屬于建筑的精神、社會之美，落實(shí)社會公正而開放建筑空間，更貼近民眾。公正，反映在建筑文化中，就是關(guān)懷民眾的要求及弱勢群體。公正還反映在公共建筑及服務(wù)設(shè)施上，要方便大眾的生活，各類公園、博物館方便民眾文化要求。政府建筑辦公樓，開放型的空間，拉近與市民的距離，不那么神秘、壓抑。案例1：阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(Museum of Modern Arab Art)由紐約的拉斐爾維諾里建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，此館將建立在卡塔爾的多哈。這個建筑周圍的景觀包括雕塑公園和外部的平臺，它們的設(shè)計(jì)符合氣候環(huán)境，并且提供了停車位。與環(huán)境融為一體建筑和沙丘融為一體，

22、在視覺上符合當(dāng)?shù)氐奈锢憝h(huán)境，而因?yàn)橛猩衬@一阿拉伯文化典型標(biāo)志的形態(tài)，于是也符合了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。從遠(yuǎn)處看材料、空間、形態(tài)此館并沒有用大部分博物館建筑的設(shè)計(jì)手法直接挪用當(dāng)?shù)毓沤ㄖ脑兀ū热缤?、柱、大屋頂?shù)龋┒兂刹粋惒活惖暮蟋F(xiàn)代建筑，建筑師在材料的運(yùn)用、空間的分割和形態(tài)的塑造上，都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的精神。材料、空間和形態(tài)的運(yùn)用環(huán)保與功能在環(huán)保上，頂部與側(cè)面大部分面積無窗阻隔了大量熱輻射，起到保溫的作用，適合當(dāng)?shù)氐臍夂?，?jié)約空調(diào)能源。在功能上，長條形的設(shè)計(jì)滿足了展覽流線的特殊要求。而在建筑物底部連綿的開窗設(shè)計(jì)既令整體建筑有一個現(xiàn)代感十足的亮點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛，又把大漠的風(fēng)景引入建筑的內(nèi)部，同時起到

23、大量采光的節(jié)能效果。此館將包含將近355000平方米以及數(shù)種功能廳，管理處也安置在博物館內(nèi)，照看館內(nèi)所有的展品和設(shè)施，這個三百萬平方米的工程將于2011年完工。立面圖案例2：美國沃斯堡藝術(shù)博物館沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Modern Art Museum of Fort Worth)竣工于2002年10月，位于美國德克薩斯州沃斯堡市郊外城市公園的一角 ，毗鄰路易斯康(Louis Kahn)設(shè)計(jì)的金貝爾美術(shù)館。建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館是一棟兩層樓的建筑，站立在一大片鋪滿碎石的水池中。和路易斯康一樣，安藤也是素面水泥的愛用者，不過這棟建筑使用了大量的金屬和玻璃，比較具有現(xiàn)代。 整個建筑由5棟平行排列的“箱體”為基本單位構(gòu)成，“箱體”長短兩邊的比例與整個設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。考慮到酷暑盛夏的強(qiáng)烈日照，各棟建筑全部設(shè)計(jì)了深深的挑檐。為了表現(xiàn)同樣也是展示空間主題之一的“光”，設(shè)計(jì)了兩種自然采光系統(tǒng)，既有賦予箱體空間以特性的高側(cè)光，也有透過聚四氟乙烯膜灑向屋頂?shù)娜峁?。沙漠里的綠洲為了