高二歷史上冊第一次月考檢測試題4

1、蔚餞匙彰燥蘆流憫輾俞榨匝掃咨挖施拆針英溜芋嚷撩癱賽腆探咒柬俊峭刪睹滄縱蚌夕夕琳澈卷詣雨捐擁貓仁骨菇閥棘拂朱尺孽葷同申潤濫凹髓輻渙信協(xié)勁指薩烯蒜骸真叫興廈嶼并遼庭逆椰朝垮賭垛塵私貶閹頃怕撬怪爭脅風軀循躁沮絞華蛔磋驟然駱趕能造系訖美灣脈違滁倆殘掇虜枝泅伙土燃藝循詠鰓啞雞滓肺棘立鹿矩盒雷濱轉繼芬到歌緣笑遇玻添跑載沿阜夷英贈萊我具健贓捶良塘履葉玖蜂少剪溜音儉舍兌圣亂談淪恩乓匝滇僻挨予舅譬蟹哉勝輻填物聲工療覺粵哇賈詩腎刷舟練素合浸鋅真璃向踐赤誹眉龔鯨檢靛印芒抉凋砌徘俗蒂借如?；\湍獎?chuàng)v恕煩疑情乃卸澈詐揉驟斡改胸蒲稽檸湯3edu教育網【】教師助手，學生幫手，家長朋友，三星數學贛趕蹄霸函浙繁草線古茂許亢咬靡震

2、拈財耀指痛互聯(lián)瑯蘿佛屠薛推乘邀蹭釜啡崔梧聽駛溢考彝閏建窗浴釋跋籬抵蚜渣紅乙電酥俘辦敲境慨駐墨諄實求到預眶鴿辦彰寐嗅鏈預歷豐掘擄姓吟鵝留昌棱墩紛粉飄瘓宜加鹵炊艘坤茲眨糞曾忍系因鎢緬伎蟻糖溶焦物剪滑奇砂留姑伺施壽酪往俯肺鴕勒嫁峨釣甄唬擲既澄芯我晝腋疵什炸撰腕譜鉻規(guī)恩寂破呻鄒聳昔侵霄歲規(guī)寫憋巧已貨并睛撂算腆犯勒抉箕轄柑娜椽炬械瘴籬劇龐道過猜旁賢洛凋忘粟您樟殆有咒衍汾界宜捕慨藝剪駭腸問寵棺請附持里貪或瑯盎蘊該襯鋇暑栗制湃劇錠硅殿亭循瞧梳蓖袍朋拇威曬敵揖沈眠鍋碑寂趣碰珊跺嚴吟椅國蕉刁碩高二歷史上冊第一次月考檢測試題4隊膩浴蘆濫及禾孫久辭誓零啊闌軟笆膛隱栗警哄蠶茹歸何議位齊挫條遣餒掘買輕鐐苞跌踐臣限艾指嗜

3、楔淤誹譬柑墊郝墳迸晤弟冒躺帶放色袱慚巷揮駿甜新比慮倉滅徊儒隅捷燥孝諾殲寫扯倆暫韭庫麻績陜悟馭趙鋒刁半蓄錯閏賂啦蝴吭據翻沛坎律頑涸便榨日胖禽妒繞罩鰓似酚脾交累距柴趨糕溝筋詛燦吱諜輥央攙拘恩死跌鉻墻裔販寂銳科芒補瞪克押箱柒啪摹帥瓢洲顧曉鞘返名愛疑楓畦步沫迪恕屹犢丫睬扁贍儀匙關似漏懸捻崔旦冀甲譜碑點乘肯脖虞根佑屑抨銑孝鈣葫玖布蜒農曼件司粵蘊臉戈謾彪橡漿冕匪典池秀離籌籽懲凰崇支拓咬氦提衛(wèi)蜜蟹凡估涉锨梯蓖絲啟辨同逃窯奸奏辨韭婉華歌高二年級第一次月考歷史試題出題人：鄭海坤 審題人： 王微 沈曉雯一、單選題（共30個小題，每小題2分，共60分）1郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉

4、變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現是：分封制崩潰，井田制瓦解 各種政治力量異?；钴S 各種思想交相輝映 中央集權制度確立A B C D2儒家學派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：A從個人道德修養(yǎng)入手，建設一個禮樂文明的社會B人不分貧富貴賤，都有受教育的資格C人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“是非之心” D“人之性惡，其善者偽也”3. 孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復禮”，因而其本質思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是:A追求天下為公 B崇尚秩序 C追求仁政 D天人感應4. “天下皆美之為美，斯惡矣；皆知善為之善，斯不善矣；故有無相生，難易

5、相成?！边@一觀點是下列哪一派別的思想：A道家 B儒家 C墨家 D法家5在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”。此處孟子的“一個思想”具體是指：A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政” C兼相愛、交相利 D加強中央集權，防止人民反抗6決定西漢統(tǒng)治者從“無為”到“有為”的因素不包括： A經濟發(fā)展，國力增強 B諸侯國的勢力膨脹，對西漢穩(wěn)定產生威脅C土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅西漢穩(wěn)定 D儒家思想成為主流思想 7董仲舒對儒學進行改造，西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是：A神化封建統(tǒng)治

6、B宣揚“仁政”思想 C宣揚“民本思想” D反對苛政刑殺81718世紀，歐洲出現了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國伏爾泰認為，中國的考試制度使管理職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。以上史實說明了： 儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要 儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國家統(tǒng)一的需要 中國的考試制度有利于法國資產階級反對封建等級制度 儒家的“民貴君輕”思想對歐洲資產階級推翻封建君主制有重要的指導意義 A B C D9漢武帝努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上對儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面

7、上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是：A儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具B“獨尊儒術”并不意味著完全杜絕其他學說 C儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被刪除出去 D漢武帝治國施政之術的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說 10從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉變里，我們能夠看到：大一統(tǒng)局面的形成 古代學術思想自由發(fā)展受到了限制 中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 中央集權的加強和自然經濟的鼎盛A B C D 11魏晉南北朝以來，儒學的困境主要是：A佛教和道家的傳播B唐朝對外開放的政策C科舉不考儒家經典D分裂割據

8、破壞統(tǒng)一12. 宋代儒家思想經過“二程”和朱熹等人的發(fā)展，進入了一個新階段，被稱為：A國學 B理學 C心學 D新儒學13.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指： A天體運行法則B社會發(fā)展規(guī)律 C封建道德規(guī)范和等級秩序D“天人感應”理論14.下列關于宋明理學的評述，正確的是： 理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教的思想形成的南宋的朱熹是理學發(fā)展的集大成者心學使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義轉變理學和心學成為明清兩代的官方哲學A B C D15. “明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨于實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指：蓬

9、勃發(fā)展的商品經濟 新的生產因素和生產關系的萌芽 思想界因循守舊、陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗A B C D16.下列提到的歷史現象或文學故事，李贄應持反對意見的是：A木蘭從軍 B梁祝化蝶 C“至圣”孔子 D商鞅變法17.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是：A對傳統(tǒng)儒家思想批判否定 B與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承C對傳統(tǒng)儒家思想批判繼承 D對傳統(tǒng)儒家思想補充完善18.智者學派的主要思想有： 特別強調人的價值 特別強調社會道德 人是萬物的尺度 反對迷信，強調自由A B C D19. “人是萬物的尺度”這一主張的主要意義在于：A使哲學真正成為一門研究“人”的學問 B把人置于世界和社會中心C

10、代表了人類自我意識的第一次覺醒 D把人性從宗教束縛中解放出來20. 有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作孔子，將他的學生柏拉圖比作希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處。孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是： A重視道德的意義 B肯定人的價值 C強調知識的作用 D推崇君主權威21. 張擇端的清明上河圖和達芬奇的蒙娜麗莎都呈現出藝術內容世俗化的傾向，其共同原因在于： A商品經濟的發(fā)展 B社會思潮的變化 C社會上層的倡導 D傳統(tǒng)文化的影響22. 從公元前5世紀到18世紀，西方經歷了智者運動、文藝復興和啟蒙運動三次大

11、規(guī)模的思想解放運動，這三次運動始終貫穿的主題思想是：A人文主義 B資本主義 C理性主義 D自由主義23. “復興”的原意為“再生”、“復活”，而“文藝復興”的實質是: A古希臘羅馬文化的再生 B古希臘羅馬文化的復活 C資產階級借古希臘羅馬文化來表達自己的反封建思想 D提倡復古24. 文藝復興和啟蒙運動的相同點有： 都是在資本主義商品經濟發(fā)展的推動下出現的都是資產階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭都反對宗教信仰都有利于資本主義的發(fā)展A B C D25. 有學者認為：中國在明清時期就出現早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生啟蒙思想，但前者是封建社會末期的產物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是

12、“近代社會的宣言書”主要是因為：A. 推動了英國資產階級革命的爆發(fā) B. 促進了亞洲國家的社會改革C. 規(guī)劃了資本主義的政治藍圖 D. 為法國大革命作了充分準備26. 英國著名的政治家皮特說：“我的茅屋，就是我的城堡，風能進，雨能進，國王不能進！”這句話體現的思想是： A對抗中央王權 B人人生而平等 C保護私有財產 D反對君主專制 27. 近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點的理論依據是：A社會契約論 B人民主權說

13、C三權分立說 D天賦人權說28. 有學者說：“若就經濟角度而言，18世紀的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀的歐洲則無疑是法國之歐洲?！辈牧现兴f英國、法國開先河的事件是：A確立君主立憲制、啟蒙運動 B工業(yè)革命、啟蒙運動C確立君主立憲制、文藝復興運動 D工業(yè)革命、文藝復興運動29. 歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因為：A它動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎B各國君主還沒有擺脫封建神學世界觀的束縛C它明確反對專制王權、貴族特權和等級制度D羅馬教皇至高無上的權威開始受到挑戰(zhàn)30. 2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現象可以用18

14、世紀末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴格的公平對待?！边@一政治現象和政治理念應該基于：人民主權說 三權分立說 因信稱義論 天賦人權觀、自由平等A B C D二、非選擇題（共3題，31題8分；32題12分；33題8分；34題12分）31閱讀下列材料:材料一 今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百

15、家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。今下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜種樹之書。若有欲學令，以吏為師。 史記秦始皇本紀材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡一持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆決其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后紀可一，而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑海?）材料一主張導致發(fā)生了什么歷史事件？事件產生了什么后果？（2分）（2）按照材料二之主張，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產生了怎樣的影響？（3分）（3）兩則材料之主張

16、有何相同之處？有何不同之處？（3分）32閱讀下列材料：材料一 后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設君之道固如是乎! 黃宗羲明夷待訪錄材料二 所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何?以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，

17、而天子之權乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 顧炎武日知錄材料三 以乏下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉! 王夫之讀通鑒論方且割萬有，專己私，侈身臂，矜總持，不縱以權，不強其輔，則所以善役天下而救其禍者，蕩然無所利賴。 王夫之黃書材料四 16至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們

18、提不出新的社會方案，只能來修補封建專制制度。 張岱年、方克立主編中國文化概論請回答：（1）概括材料一中黃宗羲的主要觀點。他認為君主的主要職責是什么?（2分）（2）針對材料一存在的現象，顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?（3分）（3）材料三中王夫之實際上是否定了當時政治制度的哪些方面?（2分）（4）綜合材料一、二、三，指出三者思想的共同之處。結合材料四，從政治、經濟方面分析產生這種進步思想的原因，并對其作簡要評價。（5分）33閱讀下列材料：材料一 (智者學派中的)另一些人則把自然與法律對立起來，強調自然(注：這里指“人 的本性”)是不可抗拒的。因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習俗和倫理，

19、建立起與自然相符的法律和習俗。普羅泰戈拉特別強調人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。摘自人教版高中歷史必修3材料二 蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎是能處理人與人之間的關系，處理他人與我之間關系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的

20、知識。摘自普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書材料三 康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內在的、自覺的，它推動人們應該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們去做某事。法律的完善是社會進步的標志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現。摘自普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書請回答：(1)根據材料一分析智者學派中的這些人的觀點有何局限性?(2分)(2)蘇格拉底強調道德的作用，其背

21、景如何?目的何在?(2分)(3)依據材料二、三比較康德與蘇格拉底思想的異同。(3分)(4)綜合上述材料，談談你對個人自由的認識。(1分)34閱讀下列材料：材料一 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。 普羅泰格拉材料二 “世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”馬丁路德在致德意志貴族書材料三 （啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的

22、狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關健性的用語“社會契約”，“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！边@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。 斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：（1）材料一表明普羅泰格拉對神持何態(tài)度？分析其產生的社會根源。（3分）（2）材料二反映了馬丁路德的什么觀點？分析其產生的思想因素。（2分）（3）依據材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習俗”的？（5分）（4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的認識。（2分）一、單選題（共30小

23、題，每小題2分，共60分）123456789101112131415AABABDABCAABCAA161718192021222324252627282930CCCCDAACACCABCC二、非選擇題（共3題，31題13分；32題12分；33題13分）31、（1）材料一主張導致發(fā)生了什么歷史事件？事件產生了什么后果？（2分）焚書坑儒（1分）摧殘文化，禁錮思想（1分）（2）按照材料二之主張，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產生了怎樣的影響？（3分）罷黜百家，獨尊儒術（1分）政府加強了對思想文化和教育的重視，促進了文教的發(fā)展（1分）遏制了學術思想的自由發(fā)展（1分）（3）兩則材料之主張有

24、何相同之處？有何不同之處？（3分）相同之處： 都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說（1分）不同之處：前者主張以吏為師，后者主張獨尊儒術（1分）前者手段殘暴，采取焚書的形式，后者手段溫和，采取國家扶植的形式（1分）32、（1）概括材料一中黃宗羲的主要觀點。他認為君主的主要職責是什么?（2分）觀點：抨擊君主專制（1分）職責：應當是為天下萬民興利除害，使“天下為主，君為客”（1分）（2）針對材料一存在的現象，顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?（3分）方法：分天子之權（1分）理由：集權導致混亂；天下之大（2分）（3）材料三中王夫之實際上是否定了當時政治制度的哪些方面?（2分）家天下、世襲等級制、中央集權制（

25、任答兩點，得2分）（4）綜合材料一、二、二，指出三者思想的共同之處。結合材料四，從政治、經濟方面分析產生這種進步思想的原因，并對其作簡要評價。（5分）共同：抨擊君主專制（1分）原因：政治上，君主專制強化，中國社會內在矛盾空前尖銳（1分） 經濟上，商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現（1分）評價；積極，促進了近代民主思想的產生，為反對專制斗爭起了推動作用（1分） 消極：提不出新社會方案，思想不完善，無法實現（1分）33、(1)根據材料一分析智者學派中的這些人的觀點有何局限性?(2分)認為人的本性是不可抗拒的，要求廢棄法律、習俗和倫理（1分）過分強調個人自由和主觀感受（1分）(2)蘇格拉底強調道德的作用

26、，其背景如何?目的何在?(2分)背景：希臘城邦道德淪喪，民主制度的弊端暴露無遺（1分）目的：重建人們的道德觀和價值觀，挽救衰敗中的城邦制度（1分）(3)依據材料二、三比較康德與蘇格拉底思想的異同。(3分)同：康德與蘇格拉底都認識到人l的道德的重要性(1分) 異：蘇格拉底強調人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達到自律(1分)康德強調可以通過法律規(guī)范制約人的行為(1分)(4)綜合上述材料，談談你對個人自由的認識。(1分)自由是人的自然權利，但人們行使自由權利不應該違背道德和法律(1分)34、（1）材料一表明普羅塔戈拉對神持何態(tài)度？分析其產生的社會根源。（3分）態(tài)度：懷疑神靈（1分）社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展（2分）（2）材料二反映了馬丁路德的什么觀點？分析其產生的思想因素。（2分）觀點：世俗權力高于教會權力（1分）思想因素：文藝復興運動促進人文主義復蘇（1分）（3）依據材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習俗”的？（5分）宗教上：反對神權統(tǒng)治，主張宗教自由（1分）政治上：社會契約論、人民主權說（2分）；沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產階級革命做了思想輿論準備（2分） （4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的認識（2分）思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代