統(tǒng)編版必修下文言文基礎(chǔ)知識(shí)匯總

1、統(tǒng)編版必修下文言文基礎(chǔ)知識(shí)匯總01子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語(yǔ)一、填空子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，（ ）。居則曰：（ ）。如或知爾，則何以哉？”子路率而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，（ ），加之以師旅，（ ）；由也為之，比及三年，（ ），且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，（ ）。如其禮樂(lè)，（ ）?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，（ ）。宗廟之事，如會(huì)同，（ ），愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，（ ），舍瑟而作，對(duì)曰：“（ ）?！弊釉唬骸昂蝹?？（ ）?！痹唬骸埃?），春服既成，（ ），童子六七人，浴乎沂，（ ），詠而歸。”（ ）：“吾與點(diǎn)也！”

2、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，（ ），是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，（ ）？”二、文化常識(shí)1、千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。乘：車輛，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。2、宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。3、小相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮的司儀官。分為卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。小相相當(dāng)于“士”這個(gè)等級(jí)。4、冠者：成年人，20歲以上的人。古代男子20歲行冠禮，就是成人了。三、重點(diǎn)文言

3、知識(shí)（一）通假字1.鼓瑟希，鏗爾( )2.莫春者，春服既成( )（二）一詞多義1.居(1)居則曰：“不吾知也。”( )(2)居廟堂之高則憂其民(岳陽(yáng)樓記)( )(3)北山愚公者，年且九十，面山而居(愚公移山)( )(4)居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)(扁鵲與蔡桓公)( )2.爾(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾( )(2)問(wèn)君何能爾(飲酒(其五)( )(3)子路率爾而對(duì)曰( )3.小(1)赤也為之小( )(2)小時(shí)了了，大未必佳( )(3)小學(xué)而大遺(師說(shuō))( )（三）詞類活用1.端章甫( )2.鼓瑟希( )3.風(fēng)乎舞零( ）4.赤也為之小，孰能為之大( )（四）古今異義1.加之以師旅(古義： 今義： )2.比及三年(古

4、義： ；今義： )（五）特殊句式1.毋吾以也( )2.異乎三子者之撰( )3. 冠者五六人，童子六七人( )四、理解性默寫(xiě)1.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在子路、曾皙、再有、公西華侍坐中，他笑子路是因?yàn)樽勇贰?， ”。2.在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗人的畫(huà)面： ， ， 。3.子路、曾哲、冉有、公西華侍坐中“ ， ” 兩句，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。4.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，“ ， ， ?！鄙鷦?dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了他回答老

5、師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。5.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)中可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。如子路性格直率，從“ ”中可以看出；公西華非常謙虛，從“ ， 。 ， ， ， ”中可以看出。6.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，冉有認(rèn)為自己所能取得的政績(jī)僅限于“足民”這一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化之事，他說(shuō)“ ， ”五、翻譯1、以吾一日長(zhǎng)乎而，毋吾以也。2、加之以師旅，因之以饑饉。3、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。4、夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”5、唯求則非邦也與？02齊桓晉文之事孟子一、文化常識(shí)1、春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2、釁鐘：古代新鐘鑄成

6、，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。3、夫子：古代對(duì)男子的尊稱。4、中國(guó)：古代指中原地區(qū)。5、庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。6、寡人：寡德之人，比“孤”復(fù)雜些，“寡人”這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。7、四海：古代認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞，各方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?，后指全國(guó)各地或世界各地。8、四夷：東夷、南蠻、西戎、北狄，古代華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，含有輕蔑之意；也泛指外族、外國(guó)。二、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.為長(zhǎng)者折枝。（ ）2.抑為采色不足視于目與( )3. 蓋亦反其本矣( )4.行旅皆欲出于王之涂（ ）5. 焉有仁人在位

7、，罔民而可為也( )6. 頒白者不負(fù)戴于道路( )（二）一詞多義1.事(1)齊桓晉文之事( )(2)仰不足以事父母( )(3)以地事秦(六國(guó)論)( )(4)若事之不濟(jì)，此乃天也(赤壁之戰(zhàn))( )（三）詞類活用1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼( )2.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯( )3.故推恩足以保四海( )4.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也( )5.以一服八，何以異于鄒敵楚哉( )6.權(quán)，然后知輕重（ ）7.然后從而邢之（ ）8.樹(shù)之以桑（ ）9.朝秦楚（ ）；危士臣（ ）（四）古今異義1.蒞中國(guó)而撫四夷也(古義： 今義： )2.不推恩無(wú)以保妻子(古義： 今義： )3.吾惛，

8、不能進(jìn)于是矣（古義： 今義： ）4.老吾老，以及人之老（古義： 今義： ）5.至于兄弟（古義： 今義： ）（五）特殊句式1.是乃仁術(shù)也( )2.夫子之謂也( )3.百姓之不見(jiàn)保( )4.有牽牛而過(guò)堂下者（ ）5.將以釁鐘（ ）6.及陷于罪（ ）7.必使仰足以事父母（ ）8.臣未之聞也( )9.何由知吾可也( )10.莫之能御也（ ）11.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也（ ）12.此心之所以合于王者（ ）13.構(gòu)怨于諸侯（ ）三、翻譯1.保民而王，莫之能御也。2.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，

9、以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白著不負(fù)戴于道路矣。03庖丁解牛莊子一、填空庖丁為文惠君解牛，手之所觸，（ ），足之所履， ( )，( )向然，奏刀（ ），莫不中音。（ ）。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，（ ）。始臣之解牛之時(shí)，（ ）。三年之后，（ ）。方今之時(shí)，（ ），官知止而神欲行。依乎天理， ( )，導(dǎo)大窾，因其固然，（ ），而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；（ ）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣， ( )。彼節(jié)者有間，（ ）；以無(wú)厚入有間，（ ），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每

10、至于族，吾見(jiàn)其難為，（ ），視為止，行為遲，（ ）。謋然已解，（ ）。提刀而立，為之四顧，（ ），善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！倍?、文化常識(shí)1.庖：（1）廚房；（2）廚師；（3）烹調(diào)。2.?。褐笍氖聦ｉT(mén)勞動(dòng)的人。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1. 砉然向然。（ ）2. 技蓋至此乎？（ ）3.批大郤。（ ）（二）一詞多義1.為（1）吾見(jiàn)其難為（ ）（2）怵然為戒（ ）（3）視為止，行為遲（ ）（4）為文惠君解牛（ ）2.乎（1）技蓋至此乎（ ）（2）依乎天理（ ）（3）而況大軱乎（ ）（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ）（三）詞類活用1.良庖歲更刀( )2.族庖月更刀(

11、 )3.足之所履( )4.而刀刃者無(wú)厚( )（四）古今異義1.所見(jiàn)無(wú)非牛者(古義： 今義： )2.依乎天理(古義： 今義： )3.雖然，每至于族(古義： 今義： )4.視為止，行為遲(古義： 今義： )5.吾見(jiàn)其難為(古義： 今義： )6.因其固然(古義： 今義： )（五）特殊句式1.臣之所好者道也( )2.技經(jīng)肯綮之未嘗( )3.而刀刃若新發(fā)于硎( )4.如土委地( )5.怵然為戒( )6.視為止，行為遲( )四、理解性默寫(xiě)1.庖丁解牛中引用著名的樂(lè)曲來(lái)形容庖丁解牛的過(guò)程，描寫(xiě)得有節(jié)奏感、美感的句子是： ， 。五、翻譯 1. 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。2. 方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知

12、止而神欲行。3. 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。4. 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。5. 謋然已解，如土委地。04燭之武退秦師左傳一、填空晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，（ ）。晉軍函陵，（ ）。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，（ ），師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，（ ）；今老矣，（ ）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，（ ）。然鄭亡，（ ）?！痹S之。（ ），見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（ ），敢以煩執(zhí)事。（ ），君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，（ ）。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，（ ），君亦無(wú)所害。（ ），許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之

13、所知也。夫晉，（ ）？既東封鄭，（ ），若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，（ ）。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。（ ）。因人之力而敝之，不仁；（ ），不知；（ ），不武。吾其還也。”亦去之。二、文化常識(shí)史書(shū)體例：1.編年體：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，按年、月、日的順序記載歷史事件的史書(shū)體例。 代表作：春秋(最早的編年體史書(shū))、(左傳、資治通鑒(由北來(lái)史學(xué)家司馬光編纂，是我國(guó)古代規(guī)模最大的一部編年體史書(shū))2.紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為序來(lái)反映歷史事件的一種史書(shū)體例。其突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。 代表作：史記(

14、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的先河)、漢書(shū)(我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史)3.國(guó)別體：以國(guó)家(諸侯國(guó))為單位分別記載各個(gè)國(guó)家的歷史事件的史書(shū)體例。秦漢以后，由于大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家的建立，國(guó)別體這一史書(shū)編寫(xiě)體例不再為人們使用。 代表作：國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策4.通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的一種史書(shū)體例。它敘述內(nèi)容廣泛，歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“通史”就是貫通的歷史，即一個(gè)國(guó)家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。 代表作：史記5.斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史的一種史書(shū)體例。代表作：漢書(shū)、“二十四史”(除史記外)實(shí)際上，同一史書(shū)按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如三國(guó)志，就既是紀(jì)傳體史書(shū)，又是國(guó)別體史書(shū)，同

15、時(shí)還屬斷代史史書(shū)體例。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.今老矣，無(wú)能為也已( )2.共其乏困( )3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟( )4.失其所與，不知( )（二）一詞多義1.以（1）敢以煩執(zhí)事（ ）（2）以亂易整（ ）（3）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（ ）（4）焉用亡鄭以陪鄰（ ）（5）以其無(wú)禮于晉（ ）2.封（1）又欲肆其西封（ ）（2）既東封鄭（ ）（3）故步自封（ ）（三）詞類活用1. 夜縋而出( ) 2.既東封鄭( )3.晉軍函陵( ) 4.與鄭人盟( )5.既東封鄭( ) 6.闕秦以利晉( )7. 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)( ) 8.且君嘗為晉君賜矣( )9.若不闕秦( ) 10.燭之武退秦師( )11.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)( )

16、12.共其乏困（ ）13.鄰之厚，君之薄也( ) 14.因人之力而敝之，不仁( )15.且貳于楚也( )（四）古今異義1.若舍鄭以為東道主。（古義： 今義： ）2.行李之往來(lái)，共其乏困（古義： 今義： ）3.微夫人之力不及此（古義： 今義： ）（五）特殊句式1.是寡人之過(guò)也( )2.敢以煩執(zhí)事( )3.若舍鄭以為東道主( )4.晉軍函陵，秦軍汜南( )5.夫晉，何厭之有( )6.以其無(wú)禮于晉( )7.佚之狐言于鄭伯曰( )8.若亡鄭而有益于君( )四、理解性默寫(xiě)1.“東道主”一詞最早見(jiàn)于燭之武退秦師，文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“ ， ， ， ”。2.燭之武退秦師中表現(xiàn)燭之武對(duì)鄭伯的用人方針有看法

17、，對(duì)自己過(guò)去所受到的排擠憤憤不平的句子是：“ ， ； ， ”。3.燭之武退秦師中，燭之武闡明晉國(guó)與秦國(guó)的利害關(guān)系，希望秦穆公慎重考慮的句子是：4.燭之武退秦師中，燭之武勸說(shuō)秦穆公時(shí)用了一個(gè)假設(shè)句“ ， ?！泵菜浦t恭，卻極有分量，否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛。5.燭之武退秦師中，燭之武說(shuō)晉國(guó)野心勃勃、貪得無(wú)厭的句子是：“ ， ， ， ”？五、翻譯1. 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。2. 微夫人之力不及此。3. 因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。05鴻門(mén)宴司馬遷一、文化常識(shí)1.左司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政。2.關(guān)中：函谷關(guān)（在今河

18、南靈寶東北）以西，泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地，今陜西一帶。3.山東：崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。4.左尹：官名，多以親貴任之，掌軍事。5.季父：叔父。古代兄弟排行：伯仲叔季（孟仲叔季）。6.婚姻：親家，有婚姻關(guān)系的親戚。7.參乘：即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。8.再拜：拜兩拜，古代一種較重的禮節(jié)。9.古代座次古代的座次尊卑有別，不同的場(chǎng)合、不同的處所，有著不同的禮節(jié)規(guī)范。古代宮室內(nèi)的座位有堂上（通常是行吉兇大禮的地方）和室內(nèi)之分。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室內(nèi)最尊的座次是坐西向東，其次是

19、坐北向南，再次是坐南向北，最卑是坐東向西。古書(shū)中“東家”“西賓”的說(shuō)法，是就室內(nèi)而言的。古人將賓客和老師都安排在坐西向東的座位上，以表示尊敬。所以，對(duì)賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。二、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯( )2.張良出，要項(xiàng)伯( )3.愿伯具言臣之不敢倍德也( )4.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王( )5.令將軍與臣有卻( )（二）一詞多義1.善(1)素善留侯張良( )(2)不如因善遇之( )(3)京中有善口技者(口技)( )(4)擇其善者而從之(論語(yǔ))( )2.固(1)固不如也( )(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(得道多助，失道寡助)( )(3)汝心之固，固不可徹(愚公移山)

20、( )（三）詞類活用1.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍( ) 2.吾得兄事之( )3.常以身翼蔽沛公( ) 4.道芷陽(yáng)間行( )5.沛公軍霸上( ) 6.沛公欲王關(guān)中( )7.亡去不義( ) 8.籍吏民( )9.范增數(shù)目項(xiàng)王( ) 10.若入前為壽( )11.刑人如恐不勝( ) 12.道芷陽(yáng)間行( )13.先破秦入咸陽(yáng)者王之( ) 14.項(xiàng)伯殺人，臣活之( )15.沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王( )16.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)( )17.此亡秦之續(xù)耳( ) 18.拔劍撞而破之( )（四）古今異義1.沛公居山東時(shí)（古義： 今義： ）2.約為婚姻（古義： 今義： ）3.所以遣將守關(guān)者（古義： 今義： ）4.備他盜之出

21、入與非常也（古義： 今義： ） 5.將軍戰(zhàn)河北（古義： 今義： ）6.臣戰(zhàn)河南（古義： 今義： ）（五）特殊句式1.沛公之參乘樊噲者也( )2.此亡秦之續(xù)耳( )3.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉( )4.為擊破沛公軍( )5.具告以事( )6.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南( )7.豎子不足與謀( )8.籍何以至此( )9.大王來(lái)何操( )10.我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父( )11.若屬皆且為所虜( )12.吾屬今為之虜矣( )13.具告以事( )14.固定句式（1）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（ ）（2）孰與君少長(zhǎng)( )（3）軍中無(wú)以為樂(lè)( )（4）為之奈何( )（5）所以遣將守關(guān)者( )（6）

22、何辭為( )三、翻譯1. 今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。2. 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。3. 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。4. 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。5. 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。06諫逐客書(shū)李斯一、填空臣聞吏議逐客，（ ）。昔繆公求士，西取由余于戎，（ ），迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，（ ）。孝公用商鞅之法，（ ），民以殷盛，（ ），百姓樂(lè)用，（ ），獲楚、魏之師，舉地千里，（ ）?；萃跤脧垉x之計(jì)，（ ），西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，（ ），東據(jù)

23、成皋之險(xiǎn)，（ ），遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，（ ）。昭王得范雎，（ ），逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，（ ），使秦成帝業(yè)。此四君者，（ ）。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?。?），疏士而不用，（ ），而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，（ ），乘纖離之馬，建翠鳳之旗，（ ）。此數(shù)寶者，秦不生一焉，（ ），何也？（ ），則是夜光之璧不飾朝廷；（ ），不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，（ ），江南金錫不為用，（ ）。所以飾后宮，充下陳，（ ），必出于秦然后可，（ ），傅璣之珥，（ ），錦繡之飾不進(jìn)于前，（ ）。夫擊甕叩缶，（ ），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者，（

24、）。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，（ ）。今取人則不然。不問(wèn)可否，（ ），非秦者去，（ ）。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，（ ）。此非所以跨海內(nèi)、（ ）。 （ ），國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。（ ），故能成其大；河海不擇細(xì)流，（ ）；王者不卻眾庶，（ ）。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，（ ）。今乃棄黔首以資敵國(guó)，（ ），使天下之士退而不敢西向，（ ），此所謂“（ ）”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，（ ）。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，（ ），求國(guó)無(wú)危，不可得也。二、文化常識(shí)1. 書(shū)：諫逐客書(shū)和與妻書(shū)這兩篇文章的題目中均含有“書(shū)”，但卻屬于兩種不同的

25、文體。諫逐客書(shū)中的“書(shū)”為古代臣子向君主陳述意見(jiàn)的一種文體。在古代，臣子寫(xiě)信給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，如樂(lè)毅報(bào)燕惠王書(shū)、李斯諫逐客書(shū)。秦始皇改書(shū)為奏，成為大臣上書(shū)于君主的一種專用文體。到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在文心雕龍章表里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！迸c妻書(shū)中的“書(shū)”即書(shū)信，古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)書(shū)”“與書(shū)”“上書(shū)”“答書(shū)”等，如：報(bào)任安書(shū)(司馬遷)、與朱元思書(shū)(吳均)、上樞密韓太尉書(shū)(蘇轍)、答司馬諫議書(shū)(王安石)等。2. 合縱連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦游說(shuō)齊、楚、燕、趙、韓、魏六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦，

26、因六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱”。“連橫”與“合縱”相對(duì)應(yīng)，是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。秦國(guó)位于西方，六國(guó)位于其東，所以六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。3.九夷：先秦時(shí)對(duì)居于今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶各少數(shù)民族的泛稱。后漢書(shū)東夷列傳記載：“夷有九種，曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，玄夷，風(fēng)夷，陰夷。”論語(yǔ)左傳竹書(shū)紀(jì)年越絕書(shū)戰(zhàn)國(guó)策等史籍中均有“九夷”之稱?！熬拧闭撸⒎蔷唧w數(shù)量，而是表示“眾多”之意。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.向使四君卻客而不內(nèi)( ) 2.而陛下說(shuō)之（ ）3.遂散六國(guó)之從（ ） 4.傅璣之耳（ ）

27、5.河海不擇細(xì)流( ) 6. 藉寇兵而赍盜糧（ ）（二）一詞多義1.為(1)竊以為過(guò)矣( ) (2)犀象之器不為玩好( )(3)西蜀丹青不為采( ) (4)非秦者去，為客者逐( )(5)為天下人謀永福也( ) (6)雖不謂吾言為是( )2.以(1)民以殷盛( ) (2)皆以客之功( )(3)是以太山不讓土壤( ) (4)今逐客以資敵國(guó)( )3.就(1)今棄擊甕叩缶而就鄭( ) (2)故能就其深( )(3)金就礪則利(勸學(xué))( )4.過(guò)(1)竊以為過(guò)矣( ) (2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(勸學(xué))( )(3)大王有意督過(guò)之( )5.舉(1)舉地千里( ) (2)殺人如不能舉(鴻門(mén)宴)( )（三）詞類活用

28、1.西取由余于戎( ) 2.東得百里奚于宛( )3.蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)( ) 4.使之西面事秦( )5.卻賓客以業(yè)諸侯( ) 6.娛心意、說(shuō)耳目者( ) 7.逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室( )（四）古今異義1. 竊以為過(guò)矣。（古義： 今義： ）2. 今取人則不然。（古義： 今義： ）（五）特殊句式1.此四君者，皆以客之功( )2.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也( )3.遂霸西戎（ ） 4.民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)（ ）5.西取由余于戎( ) 6.不產(chǎn)于秦( )7.并國(guó)二十( ) 8.舉地千里( )四、翻譯1. 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。2. 向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。3.

29、 快意當(dāng)前，適觀而已矣。4. 然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。5. 今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。五、理解性默寫(xiě)1.諫逐客書(shū)用委婉的言辭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明觀點(diǎn)：“ ， ”。2.諫逐客書(shū)中總結(jié)穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君招士納賢，靠任用客卿取得成就的句子是“ ， ”。3.諫逐客書(shū)中通過(guò)設(shè)喻反復(fù)推論，歸結(jié)到秦國(guó)重物輕人的句子是：“ ， ”。4.諫逐客書(shū)中以泰山設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能廣羅人才的句子是：“ ， ”。5.諫逐客書(shū)中以河海設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能廣羅人才的句子是：“ ， ”。6.諫逐客書(shū)中泰山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，“

30、， ”才是李斯的本意。7.諫逐客書(shū)中“ ， ”兩句指出了當(dāng)時(shí)秦國(guó)“逐客”的錯(cuò)誤做法。8.諫逐客書(shū)中用“ ”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是幫助敵人、削弱自己的愚蠢行為，形象而具有說(shuō)服力。9.“ ， ”進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危，說(shuō)明逐客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。07與妻書(shū)林覺(jué)民一、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字稱心快意，幾家能彀。（ ）（二）一詞多義1.至（1）吾至愛(ài)汝。（ ）（2）一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。（ ）（3）至攘人犬豕雞豚者。（ ）2.竟（1）不能竟書(shū)而欲擱筆。（ ）（2）何竟日默默在此。（ ）3.卒（1）誰(shuí)知吾卒先汝而死乎。（ ）（2）騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。（ ）（3）初

31、，魯肅聞劉表卒。（ ）（4）五萬(wàn)兵難卒合。（ ）4.其（1）或又是男，則亦教其以父志為志。（ ）（2）助天下人愛(ài)其所愛(ài)。（ ）（3）今則又望其真有。（ ）（4）汝其勿悲。（ ）（三）詞類活用1.汝泣告我( ) 2.又恐汝日日為吾擔(dān)憂( )3.意洞手書(shū)( ) 4.瓜分之日可以死( )5.不能竟書(shū)而欲擱筆( ) 6.汝幸而偶我( )7.不能競(jìng)書(shū)而欲擱筆( ) 8.天災(zāi)可以死( )9.卒不忍獨(dú)善其身( ) 10.當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身( )（四）古今異義1.汝可以模擬得之（古義： 今義： ）2.與汝身之福利（古義： 今義： ）（五）特殊句式鐘情如我輩者。（ ）二、翻譯1. 然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾

32、家能彀？2. 司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。3. 吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。4.即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？08促織蒲松齡一、文化常識(shí)1. 里正：古代五家為鄰，五鄰為里，里正是一里之長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)掌管戶口和納稅。到明代，里正負(fù)有替官府征收捐稅、攤派徭役的責(zé)任。2.幾：古代用于憑靠休息或放置物件的器具。分曲幾和直幾兩種。古人席地而坐，累了就扶靠在曲幾上，叫“憑幾”或“伏幾”。3.案：又稱食案，是進(jìn)食用的托盤(pán)，形體不大，有四足或三足，足很矮。古代孟光對(duì)丈夫“舉案齊眉”，以示敬意。4.童子：童生，科舉時(shí)代，還沒(méi)考取秀才的

33、讀書(shū)人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”。二、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.手裁舉。（ ）2.翼日進(jìn)宰。（ ）（二）一詞多義1.責(zé)(1)因責(zé)常供( ) (2)每責(zé)一頭( )(3)當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)( ) (4)以塞官責(zé)( )2.進(jìn)(1)以一頭進(jìn)( ) (2)徑進(jìn)以啄( )3.益(1)死何裨益( ) (2)益奇之( )4.逼(1)雞健進(jìn)，逐逼之( ) (2)與村東大佛閣逼似( )5.故(1)此物故非西產(chǎn)( ) (2)故天子一跬步( )6.然（1）然睹促織( ) （2）儼然類畫(huà)( )（3）成然之( )（4）然鄭亡，子亦有不利焉(燭之武退秦師) ( )（三）詞類活用1.歲征民間( ) 2.得佳者籠養(yǎng)之(

34、 )3.早出暮歸( ) 4.取兒藁葬( )5.日與子弟角( ) 6.力叮不釋( )7.民日貼婦賣(mài)兒( ) 8.試使斗而才( )9.旬余，杖至百( ) 10.大喜，籠歸( )11.上于盆而養(yǎng)之( ) 12.兒涕而去( )13.自名“蟹殼青”( ) 14.細(xì)疏其能( )15.故天子一跬步( ) 16.裘馬揚(yáng)揚(yáng)( )17.獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富( )18.仙及雞犬( )19.昂其直( ) 20.輒傾數(shù)家之產(chǎn)( )21.而高其直( ) 22.成然之( )23.成以其小，劣之( ) 24.益奇之( )25. 蟹白栗黃( ) 26.成述其異( )（四）古今異義1.市中游俠兒(古義： 今義： )2.村中

35、少年好事者(古義： 今義： )3.成不敢斂戶口(古義： 今義： )4.窺父不在，竊發(fā)盆(古義： 今義： )5.無(wú)出其右者(古義： 今義： )6.操童子業(yè)(古義： 今義： )7.久不售(古義： 今義： )（五）特殊句式1.此物故非西產(chǎn)( )2.遂為猾胥報(bào)充里正役( )3.村中少年好事者( )4.添以尖草( )5.問(wèn)者香于鼎( )6.覆之以掌( )7.絕無(wú)蹤響( )8.折藏之，歸以示成( )9.上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃( )10.又試之雞( )三、翻譯1. 有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。2. 邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。3. 會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死。4.

36、 問(wèn)者爇香于鼎，再拜。5. 上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛(ài)，留待限期，以塞官責(zé)。6. 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。7. 欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。8. 天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。9. 故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。10. 獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。09諫太宗十思疏魏征一、填空臣聞求木之長(zhǎng)者，（ ）；欲流之遠(yuǎn)者，（ ）；思國(guó)之安者，（ ）。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將（ ），永保無(wú)疆之休。不念居安思危，（ ），德不處其厚，情不勝其欲，（ ），塞源而

37、欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，（ ），功成而德衰，有善始者實(shí)繁，（ ）。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂（ ），既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，（ ）。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，（ ）。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，（ ）。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，（ ）；將有作，（ ）；念高危，（ ）；懼滿溢，（ ）；樂(lè)盤(pán)游，（ ）；憂懈怠，（ ）；慮壅蔽，（ ）；想讒邪，（ ）；恩所加，（ ）；罰所及，（ ）?？偞耸?，弘茲九德，（ ），擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，（ ），信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，（ ），可以養(yǎng)松喬之壽，

38、鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，（ ），役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？二、文化常識(shí)1.皇帝:公元前221年，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了天下。秦王贏攻以“始皇帝”來(lái)自稱，自此，至清朝末代皇帝宣統(tǒng)帝，均沿用“皇帝”作為君主的專用稱呼，長(zhǎng)達(dá)2000余年。古代臣下對(duì)帝王的尊稱除了“皇帝”外，還有許多專門(mén)的替代稱呼，如陛下、萬(wàn)歲、上(上主)、圣(圣上)、官(官家)、國(guó)主、至尊、君王、天(天子)、九五之尊、人主、人君、天家等。2.諫官:諫官是古代言官的一種。言官即專門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)督并提意見(jiàn)的官員。古代言官分為兩種：一是御史，負(fù)責(zé)監(jiān)督政府；二是諫官，負(fù)責(zé)監(jiān)督皇帝。諫官并非正式官職名，而是對(duì)監(jiān)督皇帝的官員的泛稱。其最早在春

39、秋時(shí)期設(shè)立，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的大諫、晉國(guó)的中大夫、楚國(guó)的左徒等，都屬于諫官性質(zhì)。秦朝時(shí)，設(shè)諫議大夫?yàn)橹G官。諫官制度得以正式化是在漢代，當(dāng)時(shí)的光祿大夫、太中大夫、諫大夫、中散大夫、議郎等官職，都屬于諫官。諫官最活躍的時(shí)期是在唐代，當(dāng)時(shí)諫官機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)大，所設(shè)諫官有左右諫議大夫、左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右散騎常侍等。唐代著名諫官甚多，如魏征、褚遂良、孫伏伽、蕭鈞等；著名詩(shī)人杜甫、陳子昂、元稹等都任過(guò)諫官之職。宋代以后，諫官或名存實(shí)亡，或名實(shí)俱亡。3.疏：奏疏，是古代臣下向帝王陳述意見(jiàn)的一種文體。其特點(diǎn)是分條陳述，如晁錯(cuò)的論貴粟疏，賈誼的論積貯疏等。與“表”相比，“疏”重在議事，而“表”重在陳情。4.神器：指帝

40、位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。5.三驅(qū)：古王者田獵之制。語(yǔ)出易經(jīng)“王以三驅(qū)”，指狩獵有度，不過(guò)分捕殺，即從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生，以示好生之德。6.拱：古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。本文中的“垂拱而治”指統(tǒng)治者以無(wú)所作為，順其自然的方式統(tǒng)治天下。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字振之以威怒。（ ）（二）一詞多義1.長(zhǎng)臣聞求木之長(zhǎng)者( ) 塞源而欲流長(zhǎng)者也( )2.下懼滿溢則思江海下百川( ) 必竭誠(chéng)以待下( )3.誠(chéng)誠(chéng)能見(jiàn)可欲( ) 竭誠(chéng)則胡越為一體( )（三）詞類活用1.懼滿溢則思江海下百川（ ） 2.罰所及則思無(wú)因怒而濫刑（ ）3.未能助上大有為，以膏澤斯民（ ）

41、 4.欲流之遠(yuǎn)者( )5.思國(guó)之安者( ) 6.將有作則思知止以安人( )7.慮壅蔽則思虛心以納下( ) 8.想讒邪則思正身以黜惡( )9.必固其根本( ) 10.弘茲九德( )11.將有作則思知止以安人( )12.人君當(dāng)神器之重( ) 13.居域中之大( )14.簡(jiǎn)能而任之( ) 14.擇善而從之( )15.想讒邪則思正身以黜惡( ) 16.居安思危( )17.想讒邪( ) 18.既得志，則縱情以傲物( )（四）古今異義1.必固其根本（古義： 今義： ）2.既得志，則縱情以傲物（古義： 今義： ）3.傲物則骨肉為行路（古義： 今義： ；古義： 今義： ）4.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度（古義： 今義

42、： ）（五）特殊句式1.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度。（ ）2.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。( )3.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。( )4.豈取之易守之難乎？( )四、理解性默寫(xiě)1.在諫太宗十思疏中，魏征以“木長(zhǎng)”需“固本”、“流遠(yuǎn)”需“浚源”作類比，得出的結(jié)論是：“ ， 。”2.諫太宗十思疏中，魏征提出“用人納諫”的策略的句子是“ ， ”，這后來(lái)成為初唐的治國(guó)方略。3.在諫太宗十思疏中，魏征概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“ ， ?！?.在諫太宗十思疏中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：“ ， ?！?.在諫太宗十思疏中，魏征告誡君王“戒驕傲”的句子是：“ ， ?！?.在諫太宗十思疏中

43、，魏征告誡君王“戒放縱”的句子是：“ ， 。”7.在諫太宗十思疏中，魏征告誡君王“戒小人”的句子是：“ ， ?！?.在諫太宗十思疏中，魏征告誡君王“戒賞罰不公”的句子是：“ ， 。”9.諫太宗十思疏中用對(duì)比的手法說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：“ ， 。”五、翻譯1. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。3.有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。4. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。5. 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。6. 將有作，則思知止以安人。7. 念

44、高危，則思謙沖而自牧。8. 懼滿溢，則思江海下百川。9. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。10. 憂懈怠，則思慎始而敬終。11. 慮壅蔽，則思虛心以納下。12. 想讒邪，則思正身以黜惡。13. 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。14. 罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。15. 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。010答司馬諫議書(shū)王安石一、填空某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，（ ）。雖欲強(qiáng)（ ），終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（ ），于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，（ ），名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，（

45、），以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，（ ），以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，（ ），不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；（ ），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、（ ），上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，（ ），非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，（ ），是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，（ ），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，（ ），則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！二、文化常識(shí)1.書(shū)：指書(shū)信，古代的一種文體，多記事陳情。2.有司：官吏的通稱，古代設(shè)官分職，各有

46、專司，故稱“有司”。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）通假字1.于反復(fù)不宜鹵莽。（ ）2.故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（ ）（二）一詞多義1.事而議事每不合( ) 如曰今日當(dāng)一切不事事( )2.理而天下之理得矣( ) 為天下理財(cái)( )3.度議法度而修之于朝廷( )盤(pán)庚不為怨者故改其度( ) 度義而后動(dòng)( )（三）詞類活用1.以膏澤斯民( )2.如曰今日當(dāng)一切不事事( )3.以興利除弊( )4.同俗自媚于眾為善( )（四）古今異義1. 于反復(fù)不宜鹵莽。（古義： 今義： ）2.則眾何為而不洶洶然（古義： 今義： ）3.無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至（古義： 今義： ）4.故略上報(bào)。（古義： 今義： ）5.故今具道所以

47、。（古義： 今義： ）（五）特殊句式1. 而議事每不合，所操之術(shù)多異故也( )3.議法度而修之于朝廷( )4.至于怨誹之多( )5. 則眾何為而不洶洶然( )6.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察( )四、理解性默寫(xiě)1.答司馬諫議書(shū)中“ ， ”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn)。2.答司馬諫議書(shū)中作者以“ ， ”為論證的立足點(diǎn)，對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。3.答司馬諫議書(shū)中，司馬光在來(lái)信中認(rèn)為王安石實(shí)行變法“ ， ”，全面攻擊新法。4.在答司馬諫議書(shū)中，王安石用“ ， ， ”三句闡述了實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除弊病，不算是

48、制造事端的見(jiàn)解。5.盤(pán)庚遷都的時(shí)候，官員和老百姓都抱怨，但盤(pán)庚沒(méi)有改變自己的計(jì)劃，這是因?yàn)樗?， ”。五、翻譯1.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。2. 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。3. 某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。4. 舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。5. 舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。6.如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。7.如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。0

49、11阿房宮賦杜牧一、填空六王畢，四海一；（ ）。覆壓三百余里，（ ）。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。（ ），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（ ， ）；各抱地勢(shì)，（ ）。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，（ ）！長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，（ ）？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；（ ， ）。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，（ ），朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；（ ），梳曉鬟也；（ ），棄脂水也；煙斜霧橫，（ ）。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，（ ）。一肌一容，盡態(tài)極妍，（ ），而望幸焉；有不見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之收藏，（ ），齊、楚之精英，幾世幾年，（ ）

50、，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。（ ），金塊珠礫，（ ），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，（ ）；奈何取之盡錙銖，（ ）？使負(fù)棟之柱，（ ）；架梁之椽，（ ）；釘頭磷磷，（ ）；瓦縫參差，（ ）；直欄橫檻，（ ）；管弦嘔啞，（ ）。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。（ ），楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！（ ），則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，（ ），誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，（ ）。二、文化常識(shí)1.賦：我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文

51、采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是鋪采擒文、體物寫(xiě)志，側(cè)重于寫(xiě)景、借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的阿房宮賦、曹植的洛神賦、歐陽(yáng)修的秋聲賦、蘇軾的前赤壁賦、庾信的哀江南賦等。2.中國(guó)的古稱：赤縣、神州、中華、華夏、函夏、九州、九域、九土、九區(qū)、九牧、八州、禹城、禹跡、禹甸、國(guó)內(nèi)、中州、中原、四海、中土、天朝。3.妃嬪媵墻：統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)，妃的等級(jí)比嬪

52、、墻高。媵是陪嫁的人，也可能成為嬪、嫡。4.輦：用人推挽的車。秦以前，卿大夫皆可乘輦；秦以后，唯天子才得乘輦。因此，“輦”“輦轂”“輦下”常常成為天子、天子車駕、天子所居的宮廷、京師的代稱。5.鼎鐺：“鼎”是我國(guó)古代的炊具。最早是陶制的，殷商以后始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說(shuō)。鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉?？稍诙Ω瓜旅鏌?。鼎的大小因用途不同而差別較大。“鐺”指平底的淺鍋。6.錙銖：古代重量單位。一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用，形容極為細(xì)微。三、重點(diǎn)文言知識(shí)（一）一詞多義1.一(1)六王畢，四海一( )(2)楚人一炬，可憐焦土( )(

53、3)黃鶴一去不復(fù)返(黃鶴樓)( )(4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也(勸學(xué))( )(5)而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里(岳陽(yáng)樓記)( )2.愛(ài)(1)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家( )(2)使六國(guó)各愛(ài)其人( )(3)向使三國(guó)各愛(ài)其地( )(4)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(愛(ài)蓮說(shuō))( )(5)性本愛(ài)丘山(歸園田居)( )(6)愛(ài)其子，擇師而教之(師說(shuō))( )3.取(1)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙( )(2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(勸學(xué))( )(3)留取丹心照汗青(過(guò)零丁洋)( )(4)秦以攻取之外( )4.族(1)族秦者秦也，非天下也( )(2)士大夫之族，曰師曰弟子云者(師說(shuō))( )（二）詞類活用1.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？(

54、 ) 2.復(fù)道行空，不霽何虹？( )3.朝歌夜弦( ) 4.族秦者秦也( )5.廊腰縵回( ) 6.蜂房水渦( ) 7.驪山北構(gòu)而西折( ) 8.輦來(lái)于秦( ) 9.日益驕固( )10.鼎鐺玉石，金塊珠礫( )11.后人哀之而不鑒之( )12.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英( )13.秦人不暇自哀( ) 14.蜀山兀( )15. 六王畢，四海一( )（三）古今異義1.鉤心斗角（古義： 今義： ）2.明星熒熒（古義： 今義： ）3.韓魏之經(jīng)營(yíng)（古義： 今義： ）4.齊楚之精英（古義： 今義： ）5.可憐焦土（古義： 今義： ）6.隔離天日（古義： 今義： ）（四）特殊句式1.明星熒熒，開(kāi)妝鏡

55、也；綠云擾擾，梳曉鬟也。( )2.一人之心，千萬(wàn)人之心也。( )3.多于南畝之農(nóng)夫。（ ）四、理解性默寫(xiě)1.阿房宮賦中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“ ， ” 。2.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：“ ， ， ， ” 。3.阿房宮賦中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是：“ ， ” 。4.寫(xiě)阿房宮中的樓閣各隨地勢(shì)而建、參差錯(cuò)落的句子是：“ ， ” 。5.阿房宮賦中總括秦的紛奢是

56、建立在對(duì)人民分毫不剩的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：“ ， ” 。6.杜牧在阿房宮賦中告誡后人光是感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是：“ ， ， ， ” 。7.杜牧阿房宮賦描寫(xiě)渭水、樊川水流平緩的兩句是“ ， ” 。8.杜牧在阿房宮賦中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：“ ， ” 。9.阿房宮賦中描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：“ ， ” 。10.阿房宮賦中描寫(xiě)阿房宮中各宮室的欄桿都不可勝計(jì)，以

57、致比天下的城郭都要多的句子是：“ ， ” 。11.阿房宮賦中用“ ， ” 。兩個(gè)對(duì)偶句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。12.杜牧在阿房宮賦中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“ ， ” 。13.杜牧阿房宮賦善用鋪排，不吝筆墨，但也有的句子惜墨如金，極為精當(dāng)，比如“ ， ” 。兩句，寥寥數(shù)字，寫(xiě)秦始皇大興土木建造阿房宮，就相當(dāng)生動(dòng)傳神，極富動(dòng)態(tài)感和氣勢(shì)。14.阿房宮賦中寫(xiě)阿房宮的走勢(shì)是依山而建，曲折蜿蜒的句子：“ ， ” 。15.作者巧用比喻，摹寫(xiě)宮室走廊曼妙、屋檐高聳的句子：“ ， ” 。16.阿房宮中美女如云，其中來(lái)自六國(guó)的是：“ ， ” 。17.“佳人半露梅妝額，綠云低

58、映花如刻”，杜牧在阿房宮賦對(duì)美女頭發(fā)也有精妙描述：“ ， ” 。18.杜牧認(rèn)為“ ， ” 秦朝二世而亡的命運(yùn)可能就會(huì)改寫(xiě)。19.杜牧阿房宮賦中以“ ， ” 。 兩句寫(xiě)阿房宮里焚燒香料，宮內(nèi)煙霧繚繞。20.杜牧在阿房宮賦中以“ ， ” 。 作結(jié)，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。21.阿房宮賦中，杜牧憤怒地指責(zé)秦統(tǒng)治者搜刮老百姓的財(cái)物時(shí)一分一厘都不放過(guò)，用起來(lái)卻毫不吝惜的語(yǔ)句是：“ ， ” 。22.杜牧阿房宮賦中以“ ， ” 。 描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。五、翻譯1. 覆壓三百余里，隔離天日。2. 廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。3. 長(zhǎng)橋臥波，未云何

59、龍？復(fù)道行空，不霽何虹？4. 歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。5. 明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。6. 燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。7. 秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？8. 使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。9. 戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。10. 滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。11. 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？12. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。012六國(guó)論蘇洵一、填空六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，（ ）。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：（ ），蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。 秦以攻取之外，