《外國法律想史》練習(xí)題

1、西方法律律思想史練習(xí)題一、填空題題1.理想想國的作作者是-。 2.法學(xué)學(xué)總論的的作者是-。3.論法法的精神的作者是是-。4.社會(huì)會(huì)契約論的作者是是-。5.法哲哲學(xué)原理的作者是是-。 6.古代代法的作作者是-。7.認(rèn)真真對(duì)待權(quán)利利的作者者是-。8.通過過法律的社社會(huì)控制的作者是是-。9.法與與國家的一一般理論的作者是是-。10.現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中中的法律的作者是是-。二、單選題題1.對(duì)自然然法理論持持否定態(tài)度度的思想家家是（ ）A.斯賓諾諾莎B.格老秀秀斯C.梅因D.康德2.反映約約翰。密爾爾自由主義義思想的主主要著作是是（ ）A.自由由主義B.反對(duì)對(duì)自由主義義C.論自自由D.論言言論自由3.阿奎那那

2、認(rèn)為，支支配宇宙的的根本大法法是（ ）A.永恒法法B.自然法法C.神法D.人法4.神學(xué)學(xué)大全的的作者是（ ）A.阿奎那那B.奧古斯斯丁C.馬基雅雅弗利D.格雷戈戈里5.德沃金金將他的法法律概念稱稱為（ ）A.因襲主主義的法律律概念B.實(shí)用主主義的法律律概念C.個(gè)體性性的法律概概念D.整體性性的法律概概念6.從西方方哲學(xué)的角角度系統(tǒng)研研究法律和和法學(xué)的一一般原理是是（ ）A.西方法法律思想史史B.西方政政治思想史史C.西方法法哲學(xué)D.西方法法理學(xué)7.哈特認(rèn)認(rèn)為，消除除法律規(guī)則則靜態(tài)性的的規(guī)則是（ ）A.承認(rèn)規(guī)規(guī)則B.改變規(guī)規(guī)則C.審判規(guī)規(guī)則D.舉證規(guī)規(guī)則8.龐德將將法律發(fā)展展史的最初初階段定為為

3、（ ）A.嚴(yán)格法法階段B.法律社社會(huì)化階段段C.衡平法法和自然法法階段D.原始法法階段9.立憲憲政治教程程的作者者是（ ）A.洛克B.斯賓塞塞C.孔斯坦坦D.孔德10.羅馬馬法律思想想淵源于（ ）A.古希臘臘B.羅馬本本土C.意大利利D.法國11.提出出原子論論的思想想家是（ ）A.蘇格拉拉底B.柏拉圖圖C.德謨謨克利特D.亞里士士多德122.把立法法權(quán)比作國家心臟臟的人是是（ ）A.霍布斯斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅羅13.分析析法學(xué)派的的創(chuàng)始人是是（ ）A.斯賓諾諾莎B.奧斯丁丁C.凱爾森森D.富勒14.提出出各民族族全部權(quán)利利的最終目目的是永久久和平的的思想家是是（ ）A.龐德B.路德C

4、.康德D.達(dá)維德德15.論論法的精神神的作者者是（ ）A.孟德斯斯鳩B.盧梭C.羅伯斯斯比爾D.馬布利利16.道德的形形而上學(xué)的作者是是（ ）A.黑格爾爾B.費(fèi)希特特C.康德D.邊沁17.提出出君主勢(shì)勢(shì)力、貴族族勢(shì)力和民民主勢(shì)力互互相牽制與與制衡的的思想家是是（ ）A.西塞羅羅B.塞涅卡卡C.波里比比阿D.烏爾比比安18.社會(huì)會(huì)連帶主義義法學(xué)的創(chuàng)創(chuàng)始人是（ ）A.龐德B.狄驥C.弗蘭克克D.霍姆斯斯19.凱爾爾森對(duì)正義義的態(tài)度是是（ ）A.深信不不疑B.深表懷懷疑C.從未涉涉及D.不置可可否20.提出出法律乃乃是人類理理性的法則則或內(nèi)在的的公正（即即正義）的思想家家是（ ）A馬基雅弗弗利B.馬

5、西利利C.阿奎那那D.布丹21.公公意理論論的倡導(dǎo)者者是（ ）A.盧梭B.伏爾泰泰C.狄德羅羅D.愛爾維維修22.斯賓賓諾莎認(rèn)為為人性的一一條普遍規(guī)規(guī)律是（ ）A.已所不不欲，勿施施于人B.兩利相相權(quán)取其大大，兩害相相權(quán)取其輕輕C.兩利相相權(quán)取其輕輕，兩害相相權(quán)取其大大D.已所不不欲，必施施于人23.聯(lián)聯(lián)邦黨人文文集的作作者除了漢漢密爾頓、麥迪遜以以外，還有有（ ）A.潘恩B.杰弗遜遜C.杰伊D.華盛頓頓24.霍布布斯認(rèn)為自自然狀態(tài)是是一種（ ）A.和平狀狀態(tài)B.美好狀狀態(tài)C.災(zāi)難狀狀態(tài)D.戰(zhàn)爭(zhēng)狀狀態(tài)25.明確確提出以以權(quán)力約束束權(quán)力的的思想家是是（ ）A.洛克B.盧梭C.孟德斯斯鳩D.霍布斯

6、斯26.耶林林的法學(xué)是是（ ）A.目的法法學(xué)B.歷史法法學(xué)C.概念法法學(xué)D.功利主主義法學(xué)27.洛克克認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)狀態(tài)是自自然狀態(tài)中中的一種（ ）A.正常狀狀態(tài)B.確定狀狀態(tài)C.反常狀狀態(tài)D.法定狀狀態(tài)28.用用唯物史觀觀觀點(diǎn)看經(jīng)經(jīng)濟(jì)和法律律的作者者是（ ）A.施塔姆姆勒B.耶林C.薩維尼尼D.康德29.提出出執(zhí)政官官乃是會(huì)說說話的法律律，而法律律乃是不會(huì)會(huì)說話的執(zhí)執(zhí)政官的的思想家（ ）A.塞涅卡卡B.西塞羅羅C.波里比比阿D.索爾茲茲伯里30.二戰(zhàn)戰(zhàn)后放棄了了原來相對(duì)對(duì)主義法律律思想，并并轉(zhuǎn)向自然然法學(xué)的思思想家是（ ）A.拉德勃勃魯赫B.羅爾斯斯C.馬里旦旦D.富勒31.憲憲法論的的作者是（

7、 ）A.狄驥B.戴雪C.埃利希希D.凱爾遜遜32.美國國社會(huì)學(xué)法法學(xué)最主要要代表人物物之一是（ ）A.羅爾斯斯B.德沃金金C.富勒D.龐德33.在古古羅馬法學(xué)學(xué)家中，首首先提出公公法和私法法劃分的是是（ ）A.蓋尤斯斯B.保羅C.烏爾比比安D.帕比尼尼安34.黑格格爾的法學(xué)學(xué)著作是（ ）A.法的的形而上學(xué)學(xué)原理B.法哲哲學(xué)原理C.君主主論D.自然然權(quán)利基礎(chǔ)礎(chǔ)35.提出出君主應(yīng)應(yīng)當(dāng)同時(shí)效效法狐貍與與獅子這這一著名論論斷的思想想家是（ ）A.馬基雅雅弗利B.馬西利利C.馬里旦旦D.布丹36.強(qiáng)調(diào)調(diào)法律制度度與學(xué)說的的實(shí)際效果果的人是（ ）A.龐德B.富勒C.羅爾斯斯D.德沃金金37.美國國獨(dú)立宣宣

8、言的主主要起草人人是（ ）A.杰弗遜遜B.潘恩C.漢密爾爾頓D.華盛頓頓38.康德德所倡導(dǎo)的的對(duì)國際法法理論有重重要影響的的理論是（ ）A.功利主主義B.國家主主義C.個(gè)人主主義D.和平主主義39.提出出內(nèi)容多多變的自然然法這一一思想的是是（ ）A.奧斯丁丁B.薩維尼尼C.施塔姆姆勒D.梅因40.認(rèn)認(rèn)真看待權(quán)權(quán)利的作作者是（ ）A.凱爾森森B.哈特C.羅爾斯斯D.德沃金金41.彌爾爾頓的著作作是（ ）A.大洋洋國B.新正正義法C.論出出版自由D.政府府論42.以繼繼承和發(fā)展展中世紀(jì)神神學(xué)自然法法思想為特特征的現(xiàn)代代西方法學(xué)學(xué)流派之一一是（ ）A.新分析析法學(xué)B.新托馬馬斯主義法法學(xué)C.實(shí)證主主

9、義法學(xué)D.社會(huì)法法學(xué)43.人人與國家的作者是是（ ）A.富勒B.哈特C.馬里旦旦D.凱爾森森44.被恩恩格斯贊譽(yù)譽(yù)為為了了對(duì)真理理和正義的的熱誠而而獻(xiàn)出了整整個(gè)生命的人是（ ）A.狄德羅羅B.愛爾維維修C.霍爾巴巴赫D.伏爾泰泰45.提出出基本法法律神話的美國現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義法法學(xué)家是（ ）A.庫克B.弗蘭克克C.盧維森森D.奧利芬芬特46.柏拉拉圖提出一一個(gè)次優(yōu)優(yōu)國家方方案的著作作是（ ）A.理想想國B.政治治家篇C.法律律篇D.政治治學(xué)47.認(rèn)為為19世紀(jì)紀(jì)的德國還還沒有能力力制定出一一部好的法法典來的思思想家是（ ）A.薩維尼尼B.施塔姆姆勒C.黑格爾爾D.耶林48.功利利主義法學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人人

10、是（ ）A.奧斯丁丁B.邊沁C.梅因D.密爾49.有限限主權(quán)論者者是（ ）A.盧梭B.洛克C.布丹D.霍布斯斯50.被人人們稱為自由的使使者的思思想家是（ ）A.華盛頓頓B.潘恩C.盧梭D.伏爾泰泰51.智者者學(xué)派的著著名代表是是（ ）A.柏拉圖圖B.亞里士士多德C.蘇格拉拉底D.普羅塔塔哥拉52.摩萊萊里的代表表作是（ ）A.法哲哲學(xué)原理B.人和和國家C.自然然法典D.正義義論53.理理想國的的作者是（ ）A.蘇格拉拉底B.柏拉圖圖C.亞里士士多德D.伊壁鳩鳩魯54.歷史史法學(xué)派在在英國的代代表是（ ）A.梅因B.邊沁C.奧斯丁丁D.密爾55.洛克克認(rèn)為最高高權(quán)力是（ ）A.行政權(quán)權(quán)B.聯(lián)盟

11、權(quán)權(quán)C.立法權(quán)權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)權(quán)56.盧梭梭把人類社社會(huì)不平等等的最初原原因歸結(jié)為為人類能力力的發(fā)展和和（ ）A.私有制制的出現(xiàn)B.國家的的出現(xiàn)C.階級(jí)的的出現(xiàn)D.主權(quán)者者的出現(xiàn)57.將自自由提到其余一切切的基礎(chǔ)這樣的高高度認(rèn)識(shí)的的思想家是是（ ）A.洛克B.孟德斯斯鳩C.德沃金金D.羅爾斯斯58.提出出實(shí)體自自然法與與程序自自然法的的區(qū)分的思思想家是（ ）A.馬里旦旦B.德沃金金C.富勒D.羅爾斯斯59.對(duì)英英國司法制制度的改革革起了重要要作用的是是（ ）A.奧斯丁丁B.邊沁C.密爾D.梅因60.哈特特把法律規(guī)規(guī)則歸結(jié)為為（ ）A.一般規(guī)規(guī)則與特殊殊規(guī)則的結(jié)結(jié)合B.動(dòng)態(tài)規(guī)規(guī)則與靜態(tài)態(tài)規(guī)則的結(jié)結(jié)合

12、C.主要規(guī)規(guī)則與次要要規(guī)則的結(jié)結(jié)合D.基本規(guī)規(guī)則與憲法法規(guī)則的結(jié)結(jié)合61、柏拉拉圖所說的的國家正義義就是：A.中道的的美德 B. 各人人應(yīng)得其所所得C. 遵守守法律 D.不同等等級(jí)的人，按按照分工各各司其職，達(dá)達(dá)到社會(huì)和和諧62、“一一切有權(quán)力力的人都容容易濫用權(quán)權(quán)力，這是是萬古不易易的一條經(jīng)經(jīng)驗(yàn)。從事物的的性質(zhì)來說說，要防止止濫用權(quán)力力，就必須須以權(quán)力約約束權(quán)力?！边@句話的的作者是：A. 漢密密爾頓 B.杰佛遜遜C.黑格爾爾D.孟德斯斯鳩63、歷史史法學(xué)派的的代表觀點(diǎn)點(diǎn)是：A.法是一一種歷史現(xiàn)現(xiàn)象，是階階級(jí)社會(huì)的的產(chǎn)物B.法象語語言、風(fēng)俗俗、政制一一樣，是隨隨著民族的的成長(zhǎng)而成成長(zhǎng)的C.法是

13、由由事物的性性質(zhì)產(chǎn)生出出來的必然然聯(lián)系D.法是在在所有的人人中確立的的，并得到到全人類平平等遵守的的自然理性性 64、“不不公平的法法律便不是是法律”反映了：A.自然法法高于實(shí)在在法的觀點(diǎn)點(diǎn) B. 實(shí)在在法高于自自然法的觀觀點(diǎn)C.上帝法法高于實(shí)在在法的觀點(diǎn)點(diǎn) D. 永恒恒法高于實(shí)實(shí)在法的觀觀點(diǎn) 65、假定定在兩人之之間公平分分配一塊蛋蛋糕，當(dāng)以以采取一人人劃分，另另一人先取取的程序最最為合理。按照羅爾爾斯的觀點(diǎn)點(diǎn)，這種正正義屬于：A.實(shí)體的的正義 B. 社會(huì)會(huì)的正義 C.程序的的正義 D. 公平平的正義三、多選題題1、在歷史史上提出過過國家分權(quán)權(quán)理論的思思想家有：A.亞里士士多德 B.洛克 C

14、.孟德斯斯鳩 D.盧梭 E. 漢密密爾頓2、邊沁對(duì)對(duì)社會(huì)犯罪罪進(jìn)行了分分類，它們們有：A.私罪 B. 公罪罪 C. 半公公罪 D. 內(nèi)向向罪 E. 混合合罪3、哲理法法學(xué)派的創(chuàng)創(chuàng)始人是：A.普羅太太哥拉 B.蘇格拉拉底 C. 康德德 D. 黑格格爾 E. 馬克克思4、奧斯丁丁分析法學(xué)學(xué)的理論基基礎(chǔ)是：A.功利主主義 B. 自由由主義 C.實(shí)證主主義 D.自然法法理論 E.社會(huì)契契約論5、杰佛遜遜認(rèn)為天賦賦人權(quán)包括括：A.生命權(quán)權(quán) B.財(cái)產(chǎn)權(quán)權(quán) C.自由權(quán)權(quán) D. 追求求幸福權(quán) E.健康權(quán)權(quán)6.奧斯丁丁的法學(xué)著著作有（ ）A.法理理學(xué)大綱B.道德德與立法原原理C.法理理學(xué)講義D.論自自由E.法理

15、理學(xué)-法哲哲學(xué)及其方方法7.英國古古典自然法法學(xué)的主要要代表人物物有（ ）A.洛克B.杰弗遜遜C.盧梭D.霍布斯斯E.邊沁8.馬里旦旦的主要著著作有（ ）A.人和和國家B.真正正的人道主主義C.人權(quán)權(quán)和自然法法D.法律律的道德性性E.社會(huì)會(huì)秩序的原原則9.分析實(shí)實(shí)證主義法法學(xué)的代表表有（ ）A.埃利希希B.龐德C.弗蘭克克D.凱爾森森E.哈特110.羅伯伯斯比爾的的司法原則則有（ ）A.民主司司法原則B.法律平平等原則C.罪責(zé)自自負(fù)原則D.注重證證據(jù)原則E.正當(dāng)法法律程序原原則11.格老老秀斯把法法律分為（ ）A.神法B.習(xí)慣法法C.意定法法D.永恒法法E.自然法法12.柏拉拉圖認(rèn)為不不良的國

16、家家政體是（ ）A.賢人政政體B.民主政政體C.暴君政政體D.財(cái)閥政政體E.軍閥政政體13.杰弗弗遜認(rèn)為天天賦人權(quán)包包括（ ）A.生命權(quán)權(quán)B.財(cái)產(chǎn)權(quán)權(quán)C.自由權(quán)權(quán)D.追求幸幸福權(quán)E.健康權(quán)權(quán)14.斯堪堪的納維亞亞現(xiàn)實(shí)主義義法學(xué)的主主要代表人人物有（ ）A.弗蘭克克B.庫克C.倫德斯斯德特D.奧利維維克羅納E.施塔姆姆勒15.奧古古斯丁把基基督教義的的主要內(nèi)容容歸結(jié)為（ ）A.創(chuàng)世說說B.原罪說說C.末日審審判說D.三位一一體說E.君權(quán)神神授說四、名詞解解釋：1、羅馬五五大法學(xué)家家 2、社會(huì)法法學(xué) 3、新自然然法學(xué) 4、科斯定定理5.西方法法律思想史史6.客觀法法7.整體體性法律8.自然狀狀態(tài)（

17、洛克克）9.國家家六論10.社社會(huì)契約論論11.法法律的道德德性12.民民族精神13.永恒恒法14.無無知之幕五、簡(jiǎn)答題題1.簡(jiǎn)述漢漢密爾頓的的聯(lián)邦制思思想。2.簡(jiǎn)述哈哈特法律與與道德關(guān)系系的理論。3.簡(jiǎn)述亞亞里士多德德的立法原原則。4.梅因認(rèn)認(rèn)為法律和和立法的發(fā)發(fā)展經(jīng)歷了了哪幾個(gè)階階段？5.簡(jiǎn)述亞亞里士多德德法治與人人治的關(guān)系系。6.簡(jiǎn)述漢漢密爾頓的的分權(quán)與制制衡理論的的主要內(nèi)容容。六、論述題題1、亞里士士多德的法法治理論。 2、孟德德斯鳩的權(quán)權(quán)力分立與與制約思想想。 3、羅爾爾斯的社會(huì)會(huì)正義二原原則及其關(guān)關(guān)系。 4、經(jīng)濟(jì)濟(jì)分析法學(xué)學(xué)的特征和和產(chǎn)生原因因。 5、西方法法律思想發(fā)發(fā)展的基本本線

18、索。6、亞里士士多德法治治論的主要要內(nèi)容與理理論基礎(chǔ)。7、波斯納納對(duì)刑法的的經(jīng)濟(jì)分析析。8、簡(jiǎn)評(píng)法法律全球化化。9.試分析析黑格爾法法的發(fā)展三三個(gè)階段的的理論。10.試論論馬里旦人人權(quán)思想的的主要內(nèi)容容及特點(diǎn)。11.試述述奧斯丁法法理學(xué)研究究的對(duì)象和和方法。12.試比比較霍布斯斯、洛克、盧梭自然然狀態(tài)理論論。參考答案一、填空題題1、柏拉圖圖 2、查士丁丁尼 3、孟德斯斯鳩 4、盧梭 5、黑格爾爾 6、梅因 7、德沃金金 8、龐德 9、凱爾森森 10、昂格格爾二、單選題題1.C 22.C 33.A 44.A 55.D6.C 7.B 8.D 9.C 100.A11.C 12.CC 13.B 144

19、.C 115.A116.C 17.CC 18.B 199.B 220.B21.A 22.BB 23.C 244.D 225.C226.A 27.CC 28.A 299.B 330.A31.A 32.D 33.C 34.B 35.A36.A 37.A 38.D 39.C 40.D41.C 42.B 43.C 44.D45.B46.C 47.A 48.B 49.B 50.B51.D 52.C 53.B 54.A 55.C56.A 57.A 58.C 59.B 60.C61、D 62、D 63、B 64、A 65、C三、多選題題1、ABCCE 22、ABCDDE 3、CD 4、AC 5、ACD6.A

20、C 7.AAD 88.ABCC 9.DE 100.ABCCD11.CEE 12.BCCDE 113.ACCD 14.CDD 15.ABBCD四、名詞解解釋：1、公元4426年由由羅馬皇帝帝欽定的五五大法學(xué)家家：蓋尤斯斯、保羅、烏爾比安安、伯比尼尼安、莫德德斯蒂努斯斯。 2、社會(huì)法法學(xué)是199世紀(jì)產(chǎn)生生、20世紀(jì)流流行的一種種實(shí)證主義義法學(xué)思潮潮，它用社社會(huì)學(xué)的理理論和方法法來認(rèn)識(shí)和和研究法律律問題，主主張是“社會(huì)本位位論”，強(qiáng)調(diào)社社會(huì)、社會(huì)會(huì)連帶（合合作）、社社會(huì)整體利利益，在權(quán)權(quán)利和義務(wù)務(wù)的關(guān)系上上，相當(dāng)一一部分法學(xué)學(xué)家強(qiáng)調(diào)義義務(wù)，傾向向于社會(huì)本本位。代表表人物有狄狄驥、龐德德、弗蘭克克等。

21、 3、以提倡倡復(fù)興自然然法為特征征的現(xiàn)代西西方法學(xué)派派別。有廣廣狹兩義。狹義專指指主張復(fù)興興非神學(xué)自自然法的派派別，廣義義還包括主主張復(fù)興神神學(xué)自然法法學(xué)說的新新托馬斯主主義法學(xué)派派（代表人人物馬里旦旦）。非神神學(xué)的自然然法學(xué)不再再主張實(shí)在在法之上的的、永恒不不變的自然然法，而是是強(qiáng)調(diào)法律律與道德密密不可分的的聯(lián)系和實(shí)實(shí)在法之外外的正義準(zhǔn)準(zhǔn)則，主張張“惡法非法法”，代表人人物有富勒勒、羅爾斯斯、德沃金金等。4、科斯定定理是經(jīng)濟(jì)濟(jì)分析法學(xué)學(xué)的理論前前提和基本本框架，經(jīng)經(jīng)濟(jì)分析法法學(xué)家的所所有著作都都可以被看看作是科斯斯定理的具具體運(yùn)用?？扑苟ɡ砝淼谝宦珊秃偷诙珊虾显谝黄鸷?jiǎn)簡(jiǎn)化表述就就是：在一一

22、個(gè)零交易易成本的世世界里，無無論如何選選擇法規(guī)、配置權(quán)利利和資源，只只要交易自自由，總會(huì)會(huì)產(chǎn)生最有有效率的結(jié)結(jié)果。而在在現(xiàn)實(shí)交易易成本存在在的條件下下，能使交交易成本效效應(yīng)最小化化的法律是是最適當(dāng)?shù)牡姆伞?.西方法法律思想史史是以研究究西方歷史史上法律思思想觀點(diǎn)、理論和學(xué)學(xué)說以及他他們的產(chǎn)生生，發(fā)展和和歷史沿革革規(guī)律為對(duì)對(duì)象的獨(dú)立立的法律理理論史學(xué)學(xué)學(xué)科。6.（1）客客觀法是法法國社會(huì)法法學(xué)家狄驥驥提出的法法律概念（2）客客觀法基于于社會(huì)連帶帶關(guān)系而存存在，它是是社會(huì)的最最高準(zhǔn)則，人人們只有服服從客觀法法的義務(wù)，而而無違反客客觀法的權(quán)權(quán)利，客觀觀法是社會(huì)會(huì)事實(shí)的表表述。7.德沃金金將法律定定

23、義為“整整體性法律律”；他認(rèn)認(rèn)為，法律律不僅包括括規(guī)則，而而且包括原原則，甚至至包括政策策；法律是是根據(jù)政治治道德的要要求，基于于原則，以以前后一致致的方式對(duì)對(duì)待社會(huì)所所有成員的的整體。8.（1）自自然狀態(tài)是是古典自然然法理論中中的一個(gè)重重要概念。（2）洛洛克把自然然狀態(tài)描繪繪成為完備備無缺的狀狀態(tài)，但也也存在著三三種缺陷，即即沒有立法法者、執(zhí)行行法律機(jī)關(guān)關(guān)和裁判者者。9.（1）國家六論論是166世紀(jì)法國國思想家布布丹的著作作。（2）國家六論論主要內(nèi)內(nèi)容是提出出君主主權(quán)權(quán)思想，包包括宗教自自由、國家家的起源和和定義、主主權(quán)及對(duì)主主權(quán)的限制制等內(nèi)容。10.法國國18世紀(jì)紀(jì)盧梭的法法學(xué)主要代代表著

24、作之之一。（11分）它是是激進(jìn)資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)民主主派革命理理論的集中中概括，成成為法國革革命的理論論先聲。（11分）該書書主要闡述述了國家是是由人民通通過訂立社社會(huì)契約的的方式產(chǎn)生生的，國家家的主權(quán)應(yīng)應(yīng)由人民來來掌握。（11分）11.富勒勒法律理論論的核心內(nèi)內(nèi)容。（11分）富勒勒認(rèn)為法律律與道德的的關(guān)系有法法律的內(nèi)在在道德和法法律的外在在道德。（11分）富勒勒重點(diǎn)論述述了法律的的內(nèi)在道德德，提出了了法治的88個(gè)基本原原則。（11分）12.德國國歷史法學(xué)學(xué)派薩維尼尼認(rèn)為法律律的本質(zhì)是是一個(gè)民族族的民族精精神的體現(xiàn)現(xiàn)。（1分分），民族族精神指的的是一個(gè)民民族區(qū)別于于其他民族族的共同意意識(shí)（1分分）。法

25、律律的產(chǎn)生、發(fā)展和消消亡伴隨民民族精神而而產(chǎn)生、壯壯大和消亡亡（1分）。13.這是是托馬斯阿奎那最最早提出的的。他認(rèn)為為永恒法是是神的理性性的體現(xiàn)，是是上帝用來來統(tǒng)治整個(gè)個(gè)宇宙的計(jì)計(jì)劃（1分分）。它是是人類最高高的法律。（1分）各各種法律都都來源于永永恒法（11分）。14.羅爾爾斯正義論論的一種理理論前提。（1分）主主要內(nèi)容是是指人們?cè)谠谝环N不知知他人情況況的條件下下選擇一種種合乎正義義的社會(huì)制制度。（11分）無無知之幕使所有的的人平等、具有同等等的權(quán)利。（1分）五、簡(jiǎn)答題題1.（1）漢漢密爾頓主主張聯(lián)邦制制，反對(duì)邦邦聯(lián)制。（22）他認(rèn)為為，聯(lián)邦制制有利于保保障國家統(tǒng)統(tǒng)一，避免免分裂；保保證美

26、國安安全，避免免外來入侵侵；防止內(nèi)內(nèi)亂；集中中優(yōu)秀人材材，有效利利用資源；避免軍事事專制主義義，減少軍軍隊(duì)數(shù)量；防止國內(nèi)內(nèi)黨爭(zhēng)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓叛亂。2.（1）哈哈特認(rèn)為法法律與道德德有一定的的聯(lián)系，但但沒有必然然的聯(lián)系。（2）哈哈特提出了了“最低限限度內(nèi)容自自然法”55條公理，即即人的脆弱弱性，大體體上的平等等，有限利利他主義，有有限資源，人人類有限的的理解力。（5分）3.亞里士士多德在政治學(xué)中提出并并論述的立立法原則主主要有（1）注注意國境的的大??；（2）城城邦居民人人數(shù)的多少少；（3）財(cái)財(cái)產(chǎn)的限額額和各家庭庭子女人數(shù)數(shù)；（4）法法律必須變變革，但變變革應(yīng)慎重重。4.梅因認(rèn)認(rèn)為，法律律和立法是是沿著

27、地地美士第時(shí)代到習(xí)慣法時(shí)代再到到法典法法時(shí)代的的歷史線索索演化和發(fā)發(fā)展的。（11分）具體體包括五個(gè)個(gè)階段：第一階段：法律是根根據(jù)家長(zhǎng)式式的統(tǒng)治者者個(gè)人命令令制定的；（1分）第二階段：由壟斷法法律知識(shí)的的貴族或少少數(shù)特權(quán)階階級(jí)來解釋釋和運(yùn)用習(xí)習(xí)慣法；（11分）第三階段：習(xí)慣法的的法典化；（1分）第四階段：借助杜撰撰、衡平、立法等手手段對(duì)古代代法律進(jìn)行行修改，使使法律和社社會(huì)進(jìn)步相相和諧；（11分）第五階段：用科學(xué)的的法理學(xué)將將上述不同同法律形式式編制成一一個(gè)一致的的、系統(tǒng)的的整體。（11分）5.（1）亞亞里士多德德主張法治治優(yōu)于一人人之治。（11分）（2）法治治的含義是是：法律得得到普遍地地服從

28、；制制訂得良好好的法律。（2分）（3）法治治優(yōu)于人治治的理由：法律無感感情，是公公正的；（11分）法律體現(xiàn)現(xiàn)眾人的智智慧，考慮慮得周全；（1分）法律具有有穩(wěn)定性。（1分）6.（1）漢漢密爾頓堅(jiān)堅(jiān)持沒有分分權(quán)就沒有有自由。（11分）（2）三三權(quán)分立不是三種種權(quán)力絕對(duì)對(duì)的隔離分分治，而應(yīng)應(yīng)當(dāng)存在著著三種權(quán)力力的相互聯(lián)聯(lián)系，存在在著權(quán)力間間的局部混混合。（22分）（3）為了了防止侵權(quán)權(quán)，要平衡衡立法、行行政、司法法三個(gè)部門門的權(quán)力，要要使每一部部門的權(quán)力力對(duì)其他兩兩權(quán)來說不不具有壓倒倒的優(yōu)勢(shì)，（11分）要使三者彼彼此在權(quán)力力、力量的的對(duì)比上形形成均勢(shì)。（1分）（4）制衡衡的具體措措施：削弱弱議會(huì)權(quán)力

29、力，加強(qiáng)行行政和司法法部門的權(quán)權(quán)力。（11分）六、論述題題評(píng)分說明：（1）答答案與下列列要點(diǎn)表述述不同，但但內(nèi)容切題題，言自成成理，也可可得分。（22）答案與與下述要點(diǎn)點(diǎn)相同，但但沒有展開開論述，扣扣5分。1、（1）“法法治應(yīng)該包包含兩重意意義：已成成立的法律律獲得普遍遍的服從，而而大家所服服從的的法法律又應(yīng)該該是本身是是制定得良良好的法律律?！薄傲剂挤ā焙汀捌毡榉膹摹笔欠ㄖ沃蔚幕緝?nèi)內(nèi)核，其中中存有 “良法”是是法治的前前提；“普普遍服從”是法治所所要達(dá)到的的狀態(tài)。（110分） （2）原因因：（1）“惡性性普在”是是法治的人人性論基礎(chǔ)礎(chǔ)。（2）眾人智智慧優(yōu)越于于一人智慧慧是法治的的認(rèn)識(shí)論依

30、依據(jù)。（10分分） 2、（1）原因因：一切有有權(quán)力的人人都容易濫濫用權(quán)力，這這是萬古不不易的一條條經(jīng)驗(yàn)。有有權(quán)力的人人們使用權(quán)權(quán)力一直到到遇有界限限的地方才才休止從事物的的性質(zhì)來說說，要防止止濫用權(quán)力力，就必須須以權(quán)力約約束權(quán)力。（5分） （22）三權(quán)分分立：國家的三三種權(quán)力應(yīng)應(yīng)分別由不不同的國家家機(jī)關(guān)行使使。立法權(quán)權(quán)由兩院制制的議會(huì)行行使；行政政權(quán)由國王王或政府行行使；司法法權(quán)由法院院行使。（110分） （3）三權(quán)權(quán)制約：保保障三權(quán)分分立的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，必須做做到三權(quán)制制約既既彼此獨(dú)立立，又互相相制約。（55分） 3、（1）社會(huì)會(huì)正義二原原則 ：第一原則則：即平等等的自由原原則。要求求每個(gè)人都都有

31、平等的的權(quán)利，享享有與他人人相同的最最廣泛的基基本自由。第二原則則：機(jī)會(huì)公公平與差別別相結(jié)合的的原則。（110分） （2）兩個(gè)個(gè)原則之間間的關(guān)系：第一原則則優(yōu)先于第第二原則。第二原則則中機(jī)會(huì)平平等原則優(yōu)優(yōu)于差別原原則。（110分） 4、 1.特征：（11）經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)是其方法法論和理論論基礎(chǔ)；（22）效率優(yōu)優(yōu)先是其基基本主張；（3）財(cái)財(cái)富最大化化是其基本本準(zhǔn)則；（44）實(shí)用主主義是其基基本立場(chǎng)；（5）法法律和法學(xué)學(xué)是其出發(fā)發(fā)點(diǎn)和歸宿宿。（100分） 2.產(chǎn)生原原因：（11）從社會(huì)會(huì)背景看：經(jīng)濟(jì)分析析法學(xué)是特特定歷史階階段的產(chǎn)物物；（2）從從思想淵源源來看，貝貝卡利亞、邊沁等人人都有對(duì)法法律進(jìn)行經(jīng)經(jīng)

32、濟(jì)分析的的萌芽；（33）從學(xué)科科發(fā)展來看看，經(jīng)濟(jì)分分析法學(xué)是是經(jīng)濟(jì)學(xué)與與法學(xué)兩大大學(xué)科之間間互動(dòng)和交交融的結(jié)果果；（4）從從司法實(shí)踐踐來看，現(xiàn)現(xiàn)實(shí)司法的的需要是經(jīng)經(jīng)濟(jì)分析法法學(xué)產(chǎn)生的的直接原因因。5、（1）古代代希臘是西西方法律思思想的發(fā)源源地。 （2）古羅羅馬時(shí)代，羅羅馬法與羅羅馬法學(xué)相相映生輝，使使古代西方方法學(xué)發(fā)展展到鼎盛時(shí)時(shí)期。 （3）中世世紀(jì)最大貢貢獻(xiàn)是促成成了西方人人的法律信信仰意識(shí)。后期文藝藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)動(dòng)帶來法學(xué)學(xué)的復(fù)興，法法學(xué)家開始始重新用人人的眼光來來看待法律律。 （4）資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)革命命時(shí)期，迎迎來了西方方法學(xué)的輝輝煌時(shí)代，自自然法、契契約論、法法治觀念深深入人心。古而有之之的

33、法治要要求第一次次從理論變變成現(xiàn)實(shí)。 （5）資本本主義建立立政權(quán)之后后，實(shí)證主主義法學(xué)開開始出現(xiàn)。古典自然然法學(xué)派一一枝獨(dú)秀的的局面開始始被打破。在20世世紀(jì)60年年代以前，西西方法學(xué)研研究的重點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)在三三個(gè)問題上上：法律的的內(nèi)容、法法律的形式式和法律的的價(jià)值，分分別形成社社會(huì)法學(xué)、分析法學(xué)學(xué)、新自然然法學(xué)三大大流派。三三派長(zhǎng)期論論戰(zhàn)不休，使使西方法學(xué)學(xué)界處于分分裂狀態(tài)。 （6）二戰(zhàn)戰(zhàn)以后西方方新興的法法學(xué)流派令令人目不暇暇接，主要要有經(jīng)濟(jì)分分析法學(xué)、行為法學(xué)學(xué)、新自由由主義法學(xué)學(xué)、批判法法學(xué)和西方方馬克思主主義法學(xué)等等。 （7）200世紀(jì)末又又出現(xiàn)法律律全球化思思潮。6.（1）同同客觀精神

34、神發(fā)展階段段相適應(yīng)，黑黑格爾法哲哲學(xué)體系由由抽象法、道德、倫倫理三部分分構(gòu)成。（2）抽抽象法階段段：抽象法法是客觀法法，包括所所有權(quán)、契契約和不法法三部分內(nèi)內(nèi)容。（3）道道德階段：道德是主主觀法，是是一種具有有特殊規(guī)定定的內(nèi)心的的法，包括括解決故意意和責(zé)任、意圖和福福利、善和和良心等問問題。（33分）（4）倫倫理階段：倫理是主主觀法與客客觀法相統(tǒng)統(tǒng)一的法，主主要解決家家庭、社會(huì)會(huì)和國家方方面的問題題。7.（1）馬馬里旦人權(quán)權(quán)思想的哲哲學(xué)基礎(chǔ)是是自然法。（2）他他強(qiáng)調(diào)人所所享有的每每一項(xiàng)權(quán)利利都來自上上帝的權(quán)利利，即純粹粹正義。（3）馬馬里旦將權(quán)權(quán)利分為三三類，即人人的權(quán)利，市市民的權(quán)利利和勞動(dòng)者者的權(quán)利。（4）馬馬里旦區(qū)分分“新”“老”人權(quán)權(quán)?！袄稀睓?quán)利強(qiáng)調(diào)調(diào)個(gè)人自由由，“新”權(quán)利強(qiáng)調(diào)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)文化方面面的權(quán)利。（5）馬馬里旦反對(duì)對(duì)國家主權(quán)權(quán)，提倡世世界主義。（6）馬里里旦強(qiáng)調(diào)人人權(quán)的重要要性，積極極推動(dòng)和參參與制定世界人權(quán)權(quán)宣言。8、法治論論的主要內(nèi)內(nèi)容：“法治應(yīng)該該包含兩重重意義：已已成立的法法律獲得普普遍的服從從，而