傳統(tǒng)文化論文精選

1、傳統(tǒng)文化論文 篇一：傳統(tǒng)文化論文 關(guān) 于 傳 統(tǒng) 文 化 是 否 需 要 繼 承 的 思 考 班級：12490班 組長：張?jiān)獜?qiáng)1244419 組員：董瑩1244016，周楠楠1244902，王晴晴1244402，王 遷1244015，陳力權(quán)1244013，馬希強(qiáng)1244019 摘要： 中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。博大精深的中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的民族特性深深阻礙著中華民族的開展.在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)峻的危機(jī)。中華傳統(tǒng)文化精華的傳承,本應(yīng)是我們責(zé)無旁貸的責(zé)任?？扇缃耧柺苤鞣轿幕臎_擊以及我們本人對中國傳統(tǒng)文化的無視，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的地位減弱，當(dāng)我們面對

2、是否應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化的征詢題，答案不再是確信，但我們堅(jiān)信繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是我們所有中華兒女永遠(yuǎn)都不變的必修課。 關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化，繼承，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神的精華，有著長遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。在社會開展的新時(shí)期新階段，我們弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化對開展和建立中國特色的社會主義、加強(qiáng)我們的民族凝聚力、提高全民的素養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)前，我國和西方各國日益頻繁的經(jīng)濟(jì)交往使得文化沖突征詢題越來越突出，此事引起了社會各界的高度關(guān)注。為此，必須保持文化的穩(wěn)定，并加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此我們應(yīng)理解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，搞清中國文化開展的阻力，認(rèn)識到在傳承和開展中國文化上如何把握好本人的

3、方向。 一，調(diào)查研究 對此，我們進(jìn)展了征詢卷調(diào)查，以理解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。據(jù)調(diào)查說明，作為大學(xué)生，對傳統(tǒng)文化仍然有特別深的感情，明白傳統(tǒng)文化的重要性，覺得傳統(tǒng)文化關(guān)于今天仍然有積極的意義的,值得大家學(xué)習(xí)理解，希望可以通過各方面的教育可以使更多的人熱愛傳統(tǒng)文化。但是在某些方面仍然有些缺乏，在眾多大學(xué)生中讀完四大名著的竟然只有百分之三十，關(guān)于傳統(tǒng)文化的理解都還不是特別深，僅僅有百分之七的同學(xué)，更多的只是一般的理解。從這點(diǎn)上看，我們關(guān)于傳統(tǒng)文化，都明白要去繼承并發(fā)揚(yáng)，但是僅僅停留在口頭上，可以真正熟知京劇戲曲，詩詞歌賦的少之又少，不能把所想的落實(shí)。因此這也和我們國家的教育體制有莫大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前

4、高等教育過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而無視人文教育，導(dǎo)致大學(xué)生人文精神的缺失，許多大學(xué)生如今越發(fā)對國外的節(jié)日感興趣，認(rèn)為那些節(jié)日更具有浪漫情趣。但是也有不少大學(xué)生認(rèn)為本人想堅(jiān)持過傳統(tǒng)節(jié)日，不過實(shí)在缺乏氣氛。故而我們小組覺得在大學(xué)生中把傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化落實(shí)成為當(dāng)務(wù)之急。 二 傳統(tǒng)文化被無視的緣故 當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的今后，他們充滿活力、個(gè)性張揚(yáng)，從他們身上我們可以看到今后中國建立者的風(fēng)采。但同時(shí)他們身上也存在一些令人感到憂慮的征詢題，比方學(xué)生特別注重專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人文知識相對缺乏。造成這種現(xiàn)象的緣故是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)

5、濟(jì)的領(lǐng)域，還阻礙到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間劇烈的競爭，在學(xué)科體系的建立、專業(yè)設(shè)置等方面，注重能給學(xué)校帶來直截了當(dāng)效益和報(bào)答的專業(yè)，而無視了中國傳統(tǒng)文化，就算內(nèi)心不斷明白傳統(tǒng)文化的重要性，但是所有時(shí)間都被擠走，導(dǎo)致繼承發(fā)揚(yáng)停留于口頭。 三 繼承傳統(tǒng)文化的必要性 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個(gè)中國人引以榮耀和驕傲。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化遭到了極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，特別是年輕一代，不理解中國文化甚至誤解中國文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼，我們?nèi)缃衩媾R“釜底抽薪”的危險(xiǎn)，當(dāng)年輕一代對生養(yǎng)、培育本人的這塊土地一無所知，對其蘊(yùn)

6、涵的深沉的文化，廝守其上的人民，在認(rèn)識、情感、以致心理上產(chǎn)生疏離感、生疏感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人本身存在的危機(jī)。 四 余論 如今，外國節(jié)日不斷盛行不已，中國人對此也特別熱衷，甚至超過了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但是，就當(dāng)圣誕節(jié)辦的越來越浩大，當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日的一些風(fēng)俗適應(yīng)在今天漸漸被人民所忽略，當(dāng)越來越少的人去聽?wèi)蚯﹦?，與此同時(shí)外國孔子學(xué)院的興起，端午節(jié)成為韓國的傳統(tǒng)節(jié)日，我們是不是應(yīng)該清醒了呢？為什么我們不去珍惜我們現(xiàn)有的寶藏，卻把精華留給了外國人？ 如今情勢已經(jīng)特別嚴(yán)峻，我們已經(jīng)沒有時(shí)間去猶豫，必須給出確信的答案，我們絕對需要繼承中國傳

7、統(tǒng)文化，這是我們責(zé)無旁貸的榮耀使命。 注釋：（1）崔海英 邵麗君 王晶，探析西方文化沖擊下的中國文化核心價(jià)值觀的傳承，天下論文網(wǎng) 2011-8-12 （2）李彩云，新情勢下應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化，理論學(xué)習(xí)2002年第7期 （3）錢致榕，文理貫穿大學(xué)教育的挑戰(zhàn)和方向.載甘來等主編：中國大學(xué)的人文教育。北京：三聯(lián)書店，2006：172.篇二：中國傳統(tǒng)文化論文 淺談中國傳統(tǒng)文化開展 摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和 現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深化的阻礙，也對世界文化的開展起著重要的推進(jìn)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和驕傲，它是中華民族的重要凝聚力。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 開展

8、 文明 精神 正文： 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深化的阻礙，也對世界文化的開展起著重要的推進(jìn)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和驕傲，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現(xiàn)代化，盡管中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著嚴(yán)峻的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和開展，但是這種轉(zhuǎn)換和開展本身確實(shí)是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但是如今不少人有如此一個(gè)幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，一般話還在，關(guān)于中國的學(xué)征詢和文化遺產(chǎn)還在，

9、中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是開展著，不管是令人欣喜地仍然令人厭惡地。因此我們會同時(shí)聽到“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重?fù)?dān)”的聲音。但是如今的征詢題恰恰在于，這兩種大概對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。 假設(shè)把中國的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德確實(shí)是皮，羽毛是根植在皮中。假設(shè)我們連本人的根本都做不到，又如何能特別好的展示本人羽毛的風(fēng)采呢？假設(shè)我們本人連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了，何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？ 儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢？情況大概是：盡管還有殘

10、存，但已岌岌可危。通過白話文運(yùn)動和以拼音文字為目的的簡化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的阻礙，當(dāng)今的年輕人極少可以直截了當(dāng)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語言世界，即可以直截了當(dāng)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類方式殘存于人們的話語?？纯此麌淖龇ò?，印度人在建國后，花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護(hù)純潔法語、對抗英語的話語霸權(quán)也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會粗淺文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和

11、靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。 傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)那么，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,如此做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對其進(jìn)展隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個(gè)文化本身開展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)確實(shí)是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保存,甚而采納與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。不管是流于方式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，仍然僅僅加以保存和記錄，都不是真正的

12、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。 正確認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的開展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會想到那些封建風(fēng)俗和生活方式，比方穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建風(fēng)俗；因此也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)方式，事實(shí)上更重要的是傳統(tǒng)文化所表達(dá)出來的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。 就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧，“清明節(jié)”外表上看祭掃和修整祖墓，事實(shí)上更是一種對祖先的思念；還有“重陽節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內(nèi)涵，

13、這兩個(gè)節(jié)日充分表達(dá)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比方“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”表達(dá)的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種仰慕和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗適應(yīng)；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達(dá)感恩之情，而放鞭炮和大掃除那么是寓意驅(qū)逐災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中國古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚(yáng)善、表達(dá)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。中國傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)調(diào)客觀以及包容的理性精神，與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的，它們都符合人類社會的文明和思想進(jìn)步。因此，我們根本不必對中國傳統(tǒng)文化抱有一種無望乃至鄙視甚至完全擯棄的悲觀態(tài)度。西方文

14、化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來就具有的珍貴之處。 文化與文明是有著本質(zhì)不同的。前者是人類社會在進(jìn)化過程積累起來的一種自然認(rèn)識，有著明顯的時(shí)空局限性；后者是人類社會對本身文化進(jìn)展反省反思后構(gòu)成的一種自覺認(rèn)識，具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化，都有著其本身產(chǎn)生、存在和開展的歷史理由，但也有著進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統(tǒng)文化，我們所需要做的，確實(shí)是以現(xiàn)代文明的目光來重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來改造它、提升它，使之更加符合人類文明進(jìn)步的大趨勢，并更好地為人類社會和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和奉獻(xiàn)。 中國傳統(tǒng)文化論文淺談中國傳統(tǒng)文化開展 系別：09級建筑環(huán)

15、藝系 班級：環(huán)藝一班 姓名：張薔 學(xué)號：20095130970篇三：中國傳統(tǒng)文化的論文文章 大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析 發(fā)布時(shí)間：2013年10月21日 當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏，傳統(tǒng)倫理道德觀念淡薄，關(guān)于傳統(tǒng)文化的踐行也缺乏，這些征詢題呼喚我們關(guān)注并加強(qiáng)對大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對大學(xué)生進(jìn)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含珍貴而豐富的教育資源和內(nèi)容，可以協(xié)助大學(xué)生健康成長和成才。我們需要從教育內(nèi)容、教育實(shí)踐、教育環(huán)境、教育制度和機(jī)制建立等方面來入手，尋找工作的著力點(diǎn)，提升大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果。 中國傳統(tǒng)文化是在中華民族五千年的歷史開

16、展過程中交融、構(gòu)成、開展起來的，是涵蓋思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、道德情操、禮儀制度等多方面內(nèi)容的有機(jī)整體。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神紐帶和力量源泉。胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出，“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，“要積極發(fā)揮文化育人作用”。I 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含珍貴而豐富的教育資源，加強(qiáng)和改良大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，關(guān)于促進(jìn)大學(xué)生全面開展，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和開展都具有十分重要的意義。 一、大學(xué)生關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀 黨的十七大

17、報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建立中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，表達(dá)時(shí)代性。” 從一定意義上說，中國傳統(tǒng)文化確實(shí)是崇尚人際和合、社會和諧、天下和平的倫理文化，涵蓋著許多為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)和生存智慧，是我們構(gòu)筑現(xiàn)代精神文明的根底，在任何時(shí)候都不應(yīng)該被丟棄和遺忘。然而，全球化帶來的文化多元化為大學(xué)生帶來了不同于本民族傳統(tǒng)文化的“第二文化空間”，外來思 文章 想和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想和行為方式，民族歷史和傳統(tǒng)文化的傳承在大學(xué)生身上遭遇到了史無前例的阻礙，目前在大學(xué)

18、生中存在疏離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。 (一)傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏目前大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況不容樂觀。2004年中國新聞周刊對北京幾所高校開展了關(guān)于“當(dāng)代青年對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度” 的調(diào)查，結(jié)果顯示：大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏、理解程度不高。中國教育在線的調(diào)查結(jié)果顯示，50的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化失去興趣，20的大學(xué)生持無所謂的態(tài)度，20是中間派，僅有10的大學(xué)生以我們的傳統(tǒng)文化為驕傲。據(jù)文匯報(bào)的調(diào)查，應(yīng)用型書籍占據(jù)了大學(xué)生課外閱讀時(shí)間的一半以上，娛樂休閑類書籍在大學(xué)校園同樣也特別受歡迎。圈與之構(gòu)成鮮明對照的是大學(xué)生關(guān)于古代經(jīng)、史、子、集的鮮少閱讀，能完好背出一些著名古詩詞并正確答復(fù)出作者的人更是越

19、來越少，在新聞周刊的調(diào)查中，有79的受訪者關(guān)于傳統(tǒng)文化著作“偶爾翻閱”，13的受訪者“敬而遠(yuǎn)之”，表示“深惡痛絕”者有2，只有6的受訪者說“愛不釋手”。同時(shí)，大學(xué)生特別是理工科大學(xué)生關(guān)于文學(xué)、歷史、哲學(xué)知識特別少涉獵，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化不甚理解。 (二)傳統(tǒng)倫理道德淡薄中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)表達(dá)在“德”、“善”、“和”三方面?！暗隆敝溉说谋拘?、品德?！吧啤敝负玫男袨?、質(zhì)量，是內(nèi)在德性主導(dǎo)下的外在良好行為。 “和”指相安，諧調(diào)，“君子和而不同”，“天人合一”。 “和”的概念表達(dá)了人與社會、自然的協(xié)調(diào)共生、長遠(yuǎn)開展。三個(gè)方面綜合，特別好地表達(dá)出了中國傳統(tǒng)倫理道德的道德要求和行為準(zhǔn)那么。然而“剛健有為，

20、自強(qiáng)不息”、“厚德載物，包容會通”、“見利思義，誠信為本”、“節(jié)約廉政，精忠愛國”、“仁愛孝悌，謙和好禮”、“克己奉公，修身慎獨(dú)”等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微。與之構(gòu)成鮮明比照的是，目前大學(xué)生群體中存在的個(gè)人功利主義思想嚴(yán)峻、誠信缺失、自制力差、道德實(shí)踐缺乏等征詢題，可以說大學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理道德的觀念和認(rèn)識十分淡薄。 文章 (三)傳統(tǒng)文化踐行危機(jī)在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，47的受訪大學(xué)生認(rèn)為圣誕節(jié)一類的西方節(jié)日比中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日更加重要。唷一部分大學(xué)生對外來文化盲目崇拜，甚至不假考慮地全盤接受，崇尚美國大片、韓劇、13本動漫、洋快餐甚至是西方國家的生活方式，他們?nèi)狈Χ嘣幕?/p>

21、批判分析才能。另外，大學(xué)生中還存在一些道德失范的行為，比方作弊、學(xué)術(shù)不端等等，也表達(dá)出大學(xué)生群體關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德的踐行缺乏。從一定意義上來說，這種踐行缺乏最終會導(dǎo)致社會范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。 導(dǎo)致大學(xué)生疏離傳統(tǒng)文化的緣故，一是歷史上對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和繼承的種種失誤導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)斷層；二是外來文化涌人造成的文化多樣性沖擊沖淡了傳統(tǒng)文化的重要地位；三是當(dāng)今高等過分注重專業(yè)技能而無視學(xué)生的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育遭遇冷落；四是隨著社會的高速開展，傳統(tǒng)教育方式越來越無法適應(yīng)塑造和維系大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)同的需要，環(huán)境的變遷、教育體系的乏力、典范的示范力量與教育者人格力量的減

22、弱，使傳統(tǒng)文化在多元文化的沖擊之下節(jié)節(jié)敗退。 二、對大學(xué)生進(jìn)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性 目前，有必要對大學(xué)生進(jìn)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著珍貴而豐富的教育資源和教育內(nèi)容，可以協(xié)助大學(xué)生健康成長和成才，為國家和社會的開展作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。 (一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含以愛國主義為核心的民族精神胡錦濤總書記曾說過：“中華民族的優(yōu)秀文化，生生不息，綿延不絕，是我國人民幾千年來克服困難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、制造幸福生活的強(qiáng)大精神力量”。嘲從離騷，到正氣歌；從“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到“茍利國家生死以，豈因禍福

23、避趨之”，都表達(dá)了偉大的民族精神。中華民族的歷史是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的民族精神構(gòu)成的過程，這種精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中，愛國主義是中華民族精神的核心。從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原、 文章 “以國家之務(wù)為己任”的韓愈，到“位卑未敢忘憂國”的陸游、“保天下者，匹夫之賤、與有責(zé)焉耳矣”的顧炎武，這些仁人志士的大方言行無不說明愛國是一種認(rèn)識、一種覺悟、一種責(zé)任、一種行動。當(dāng)前，我們需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和力量，在大學(xué)生中開展弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神教育，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的民族認(rèn)識和愛國情懷，樹立起為祖國的繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)本人全部力量的堅(jiān)決信念，加強(qiáng)建立祖國、振興中華的責(zé)任感。 (二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含中華民族傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的集中表達(dá)，是中華民族在文明開展歷史過程中，沉淀、流傳下來，有益于后代的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)，凝聚著中華民族的“魂”。道德教育一旦離開本民族文化的根，就會變成斷了線的風(fēng)箏。孑L子日：“君子懷德”，“君子務(wù)本，本立而道生”。道德經(jīng)中說人生者，珍貴在生，然而只有“道生之，德蓄之”才能使