我們理應(yīng)對文學(xué)的明天持樂觀態(tài)度（評論）

1、我們理應(yīng)對文學(xué)的明天持樂觀態(tài)度評論關(guān)于我們是否應(yīng)該對文學(xué)的將來持有樂觀的態(tài)度，社會上有著很大的分歧，以致于動筆談文學(xué)的明天這個(gè)話題，必然會使自己陷入為難的境遇。一方面，正如不少人所說的那樣，文學(xué)似乎在日甚一日地邊緣化，作家的光環(huán)業(yè)已消失，文學(xué)作品不再擁有廣泛的讀者群；而另一方面，文學(xué)出版似乎一個(gè)熱潮接著另一個(gè)熱潮，文學(xué)新書時(shí)而成為炒作的熱點(diǎn)，一年到頭都沒有寂寞的時(shí)候。人們認(rèn)為，文學(xué)的式微與紙質(zhì)印刷品的衰落一樣，是不可防止的。但這只是事情的一個(gè)方面，假如我們肯從另外的角度去看問題，也許情況并不像人們料想的那樣簡單，文學(xué)在明天仍然擁有著足令我們自豪的將來。在媒體高度興旺、文化工業(yè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，文

2、學(xué)的作用與地位外表看是受到了極大的沖擊，但實(shí)際上，文學(xué)的地位從本質(zhì)上，并沒有因?yàn)檫@些沖擊而失卻它的分量。文學(xué)因其對人性的深入洞察、對社會的睿智發(fā)現(xiàn)，仍然是我們精神生活的重要形式。文學(xué)，仍然無時(shí)無刻不在影響、甚至主導(dǎo)著我們的文化和我們的精神生活。從世界范圍講，目前最有影響力的電影作品有相當(dāng)數(shù)量是小說改編的，奧斯卡金像獎最正確故事片，半數(shù)以上就是小說改編的，而文學(xué)在當(dāng)前電視劇消費(fèi)和戲劇創(chuàng)作中的舉足輕重地位，更是無可質(zhì)疑。就戲劇、電影、電視劇等而言，是否有優(yōu)秀的文學(xué)原創(chuàng)作為支撐，直接決定著作品的成敗，這足使我們?yōu)槲膶W(xué)感到由衷的自豪和驕傲。文學(xué)的明天直接與文學(xué)的介質(zhì)、文學(xué)的創(chuàng)作主體相聯(lián)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)在人們

3、的精神文化生活中扮演了日益重要角色的今天和將來，以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以其民主性、開放性、互動性，深入影響著傳統(tǒng)的文學(xué)款式，也直接導(dǎo)致其他文藝品種的嬗變，也不能不使文學(xué)發(fā)生一系列變化。在將來，這種變化將會呈現(xiàn)更加多元的形態(tài)。我們很難對文學(xué)在文體、藝術(shù)上的將來開展方向妄下斷言，但一種向著更靈敏自由、更飽滿富于內(nèi)涵的道路邁進(jìn)的趨勢是顯而易見的。文學(xué)作為多種文藝款式的母體，仍然處于無可爭議的根底性地位。我們照舊記得，在古希臘那里，詩、歌、戲劇是融為一體的，文學(xué)是當(dāng)然的精神生活王冠上的明珠。工業(yè)革命之后，尤其是隨著聲、光、電、化等多種手段的出現(xiàn)與普及，藝術(shù)開展呈現(xiàn)出了新的場面，人們對圖像、音影的迷戀

4、與向往，由于電影的出現(xiàn)而得到極大的滿足，而在電視機(jī)出現(xiàn)后，電視劇、真人秀、脫口秀、晚會成為群眾娛樂的重要款式，在這些品種的背后，文學(xué)的浸透扮演了重要的角色。這是我們對文學(xué)持樂觀態(tài)度的重要理由。在文學(xué)的將來的開展路途中，作家所采取的姿態(tài)也將進(jìn)一步增加文學(xué)與民眾的親和力。隨著多種文藝款式的合流，多種藝術(shù)手法的互相影響、浸透、交織，任何文藝款式、文體風(fēng)格欲單獨(dú)主導(dǎo)精神文化生活都越來越難以實(shí)現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作的主體即作家，在將來只能日益關(guān)注人類精神生活的演進(jìn)，只會更加關(guān)注文化創(chuàng)造的脈動，不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作心態(tài)，調(diào)適自己的創(chuàng)作方向。作家們將不會躲在象牙塔里自我欣賞，也不會以貴族化的清高姿態(tài)對待創(chuàng)作，他們將更多

5、地以平民化的低姿態(tài)面對讀者和群眾，以更加開放的平常心對待自己的創(chuàng)作，他們將把文學(xué)創(chuàng)作歷練中積累的技巧、觀念，化為對文學(xué)的熱忱和激情，用評論家吳義勤的話講，我們有理由相信作家們可以在對于文學(xué)、藝術(shù)的忠誠之中培養(yǎng)起自己對于生活、現(xiàn)實(shí)和人類的情懷，把對技術(shù)的熱情融入對生命和生活的激情，用生命的體驗(yàn)來賦予其技術(shù)化文本以飽滿而鮮活的血肉。以這樣的姿態(tài)和努力，文學(xué)在明天將會擁有更多的讀者、找到更多的知音。不斷吸納新質(zhì)，也會促進(jìn)或說推動文學(xué)的開展。歷史開展反復(fù)說明，任何獨(dú)立的、封閉的款式必將走到開展的盡頭。不承受外來的影響與沖撞，就不能有新變與飛躍。文學(xué)與現(xiàn)代科技成果結(jié)合，導(dǎo)致新的文藝款式的產(chǎn)生，而在新的文

6、藝款式產(chǎn)生之后，在諸多文化消費(fèi)形式的沖擊中，文學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。我們對文學(xué)保持樂觀態(tài)度，并不是說它的前景定會呈現(xiàn)單向度的光明、燦爛，而是意味著，文學(xué)會日益以更豐富、更飽滿、更積極的姿態(tài)出現(xiàn)，會更加開放地迎接所有挑戰(zhàn)，而不固步自封，并且以更自覺、自我、自為的方式進(jìn)展自身的演進(jìn)。比方，網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了作品文本與外界的互動，豐富了文學(xué)的語言表現(xiàn)力，小說促使文學(xué)敘事更加精煉、短信那么促進(jìn)了文學(xué)的語言更加凝練。文學(xué)是人類的精神現(xiàn)象，詩人葉延濱說過：肉體可以復(fù)制，精神不可復(fù)制。文學(xué)的明天將始終與耕耘者的創(chuàng)新嚴(yán)密相聯(lián)，相信在作家的手中，文學(xué)必將展現(xiàn)更加絢麗的風(fēng)采。文學(xué)內(nèi)容的變化不能不與社會生活的變化嚴(yán)密相聯(lián)，只要世

7、界上有戰(zhàn)爭、疾并饑餓、災(zāi)害、恐懼，作家就不會放棄吶喊；只要人類不停頓對公平、正義、真理、幸福的追求，作家就會傾心去給予表達(dá)，這是與文學(xué)的特點(diǎn)嚴(yán)密相連的，所謂觀古今于須臾，撫四海于一瞬，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，都是說文學(xué)可以發(fā)揮想象的作用，呼喚更加美妙將來的早日實(shí)現(xiàn)，盡情彰顯人的本質(zhì)力量和人性的光芒。重樹和標(biāo)舉人文精神會使明天的文學(xué)更富榮耀。我們不再把文學(xué)與廣泛的社會意識形態(tài)籠統(tǒng)捆綁在一起，我們不贊成讓文學(xué)承當(dāng)改天換地的任務(wù)，但我們也不能消解文學(xué)的認(rèn)識功能和教育功能，不能把文學(xué)的使命感、責(zé)任感和人文關(guān)心等也統(tǒng)統(tǒng)擯棄掉。對人的充分尊重、對人性光芒的深情禮贊、對人的美妙將來的堅(jiān)決信心和信念，應(yīng)該

8、成為我們文學(xué)的永久主題。在文學(xué)這個(gè)殿堂里，崇高、神圣應(yīng)該得到膜拜與尊崇，殘忍、罪惡、冷酷應(yīng)該得到鄙夷和鞭撻。我們的文學(xué)不能津津樂道于展示人性的黑暗、生存的罪惡、災(zāi)難的宿命，我們不能一方面以否認(rèn)人作為萬物之靈的偉大來貶低我們自己，一方面又期待讀者可以向我們投以贊許的目光。努力彰顯民族與時(shí)代的主流價(jià)值、核心理念會使明天的文學(xué)更富感召力。一個(gè)民族生生不息、自立于世界民族之林，有賴于引領(lǐng)整個(gè)民族前進(jìn)的核心價(jià)值的有力支撐，勤勞自強(qiáng)、公正民主、以人為本、團(tuán)結(jié)互助、和諧共進(jìn)等理念，經(jīng)過數(shù)千年的傳承，已成為我們這個(gè)民族發(fā)奮精神的不可分割的有機(jī)組成局部。在當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作中，以及在將來的文學(xué)創(chuàng)作中，這些理念必須得到充分的張揚(yáng)。一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，是我們自己塑造養(yǎng)成的，文學(xué)正是促進(jìn)全民族人性升華的重要途徑與方式，我