美哉中國動畫-從本土文化中尋找動畫形象

1、美哉，中國動畫從外鄉(xiāng)文化中尋找動畫形象關(guān)鍵詞：外鄉(xiāng)文化、文化生態(tài)、動畫形象、動畫教育內(nèi)容提要：當(dāng)下，中國動畫藝術(shù)處于低谷時期，由于國外動畫的大量引入，動畫形象在中國年輕一代生活中的浸透和影響是不容回避的社會現(xiàn)實，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的開展階段，我們應(yīng)該提倡中國動畫形象的外鄉(xiāng)化，創(chuàng)造具有中國文化特征的動畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開拓中國自己的動畫市常具有中國外鄉(xiāng)化特征的動畫形象必然產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤，傳統(tǒng)藝術(shù)形象在造型語言的背后深深地傳遞出傳統(tǒng)中國人所特有的審美尺度。外鄉(xiāng)文化確立了一種和諧相生的文化生態(tài)關(guān)系，這恰是現(xiàn)代動畫藝術(shù)語言所要借鑒的資源，所以傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活方式和文化方式中找到了

2、生存的土壤。動畫藝術(shù)與外鄉(xiāng)文化資源的結(jié)合必須通過動畫教育改變動畫從業(yè)人員的創(chuàng)作理念，進(jìn)步對民族外鄉(xiāng)文化的親和度來實現(xiàn)。因此動畫教育不但要解決動畫創(chuàng)作的技術(shù)和方法問題，還應(yīng)該加強對民族外鄉(xiāng)文化的認(rèn)同教育。從20世紀(jì)60年代起，動畫開場了自己文化商品產(chǎn)業(yè)化的探究之路，逐步誕生了美國、日本、英國、荷蘭等動畫制作強國。尤其是美國和日本，動畫產(chǎn)業(yè)在國民消費總值中占有非常重要的地位。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國、日本等國的動畫市場開場逐步趨于飽和，出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，鑒于這種情況，動畫大國開場將目光投向中國。動畫強國進(jìn)軍尚處于萌動時期的中國動畫市場，極大地促進(jìn)和繁榮了我國的動畫事業(yè)，同時也間接地培養(yǎng)了一批新生代的中國動

3、畫工作者。這批專業(yè)人士在多種文化的沖擊下成長起來，擴展了文化視野，尤其是受到西方產(chǎn)業(yè)化運作形式的影響，對動畫的認(rèn)識從根本上轉(zhuǎn)換了思維方式。應(yīng)該說，為開拓中國外鄉(xiāng)化的動畫市場，迎接中國民族化的動畫產(chǎn)業(yè)明天做好了技術(shù)上的準(zhǔn)備。然而，正像民眾所關(guān)注的那樣，目前我國動畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問題，就是缺少具有中國特色的名牌動畫形象。回憶中國動畫的開展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動畫形象根本上都出自于國外，當(dāng)代流行的像米奇、史諾比、凱蒂貓、圣斗士、青春美少女等等，已經(jīng)成為青年人眼中新時代的視覺偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承當(dāng)著文化傳播

4、的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在我們生活的時段發(fā)生動畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動畫形象向詳細(xì)生活環(huán)節(jié)的層層浸透，將在意識形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，是應(yīng)該引起我們深化考慮的。目前，我國越來越多的有識之士開場清醒地認(rèn)識到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的開展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們越應(yīng)該重新估價外鄉(xiāng)文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從外鄉(xiāng)文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個動畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。中國動畫從中國外鄉(xiāng)文

5、化風(fēng)格的?大鬧天宮?等一批具有代表性的作品開場，就注重對中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒和探究，并開場從中國傳統(tǒng)繪畫中尋找審美語言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號?？梢哉f，中國動畫人在立足傳統(tǒng)、注重外鄉(xiāng)、開發(fā)文化資源方面做了大量的根底工作。而近半個世紀(jì)以來，在美國和日本為代表的動畫強國的壓力之下，我們愈來愈找不到自己的定位，放棄了自己的傳統(tǒng)，丟掉了自己市場和民族文化觀念，失去應(yīng)有的觀眾群體。這看似是市場的因素所導(dǎo)致的，但究其根源是丟掉了自己的文化和傳統(tǒng)，與動畫教育中缺少外鄉(xiāng)文化教育內(nèi)容也有直接關(guān)系，教訓(xùn)是深化的。20世紀(jì)60年代以來的大型動畫片?大鬧天宮?、?哪咤鬧海?等動畫形象影響了一代人，而又一代人卻迷上了“米

6、老鼠和唐老鴨，如今的孩子更是時尚，竟把外國的動畫形象融入自己的感情世界，甚至到了迷戀的程度，而中國外鄉(xiāng)的動畫語言符號在這一代人身上似乎沒有傳播的可能。這是因為我們自己的動畫片沒有豐富的生活內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新，輕視市場，缺少關(guān)愛，總之缺乏民族文化的責(zé)任感。由此便引發(fā)我們深化的反思，動畫作為現(xiàn)代科技與文化結(jié)合的朝陽產(chǎn)業(yè)，我們雖然暫時落后，但借助文化的優(yōu)勢和迅速增強的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，應(yīng)該有才能趕上動畫大國的開展步伐。這要求我們必須研究市場和觀眾的需要，而要做到這一點必須把握動畫原創(chuàng)這一條生命線，筆者認(rèn)為，中國的動畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從外鄉(xiāng)文化中尋找動畫藝術(shù)形象。為了占領(lǐng)中國的動畫市場，美國的動畫業(yè)不斷從中國文化中尋找動

7、畫藝術(shù)主題，?花木蘭?就是一個典型事例。這難到缺乏以引起我們中國動畫業(yè)界人的反思嗎？為什么美國動畫設(shè)計師可以從我們中國的文化中找到動畫基因，以西方人的思維方式闡釋中國的文化現(xiàn)象，并獲得了重大的成功。關(guān)鍵問題是我們沒有擺脫文化的殖民心態(tài)，沒有重視自己文化，甚至瞧不起自己的文化傳統(tǒng)，長期的西方文化中心觀念制約著我們對外鄉(xiāng)文化的認(rèn)同，使之缺乏信心，缺乏責(zé)任感，缺乏原創(chuàng)性。弄清當(dāng)代中國的動畫藝術(shù)問題，首先應(yīng)該理順文化與商業(yè)觀念，在民族文化上多考慮，多做文章，否那么永遠(yuǎn)處于模擬和照搬的場面，而動畫藝術(shù)缺乏生命力、時代感和民族性。但是借助民族外鄉(xiāng)文化，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源并不是一味回到“古裝戲狀態(tài)，而是從外鄉(xiāng)

8、文化中尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的生態(tài)關(guān)系，以及它們之間的血脈聯(lián)絡(luò)。也就是從文化生態(tài)體系中，尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，并想法滿足觀眾的需求。動畫問題給我們的啟示已經(jīng)超越了動畫產(chǎn)業(yè)自身的范疇，假如我們不從文化層面上去考慮、調(diào)整和研究中國動畫產(chǎn)業(yè)的開展策略，就不可能從根本上解決中國動畫業(yè)面臨的問題。我們所關(guān)注的“文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)與無形的文化資源，涵蓋著文化與現(xiàn)代人群的關(guān)系，文化與民眾生活方式之間關(guān)系的方方面面，影響著人們的價值觀念、生活方式和審美境界等相關(guān)的文化存在。自西方古希臘科學(xué)思想的完善，到工業(yè)革命的蓬勃開展，人們在竭力追求物質(zhì)財富的豐裕，追求創(chuàng)造文明，開發(fā)自然資源，

9、利用地下能源，科學(xué)技術(shù)改變了幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明?？茖W(xué)在創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的同時，一些人類無法抗拒的來自自然界的報復(fù)的悲劇也在一次次上演。大自然與人和諧的關(guān)系被打破，環(huán)境污染加劇，生態(tài)平衡失控，新生疾病出現(xiàn)，自然資源被肆意利用而匱乏，人類的倫理道德正面臨史無前例的挑戰(zhàn)，人類又一次面臨著嚴(yán)峻的考驗。中西文化的差異，主要表如今價值取向和思維方式的不同，西方是以科學(xué)理性的世界觀去認(rèn)識自然、改造自然，當(dāng)運用這種觀點去開展科學(xué)的時候也破壞了自然生態(tài)。而中國傳統(tǒng)思想一直受“天人合一哲學(xué)觀念的影響，人們的消費方式、生活方式和文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，對待自然的態(tài)度是親切的，人與自然、人與物、人與自身的關(guān)系始終

10、是協(xié)調(diào)開展的。在長期的農(nóng)耕文明中，我們的祖先懂得了協(xié)調(diào)人類與自然關(guān)系的重要性，那就是利用自然，順應(yīng)自然，與自然共存，這表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的有機結(jié)合，并影響了中國審美思想的形成。歷史塑造了中國人重人文輕數(shù)理的思想，但同時也塑造了一種中國人的人文情懷和人格精神。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)是否已開展到與人類社會相處的極致狀態(tài)，文化的沖突是否愈演愈烈，人類社會正在呼喚和平、呼喚人文關(guān)心、呼喚科學(xué)與情感精神的結(jié)合。人類生活需要物質(zhì)的繁榮，更需要人文精神的弘揚；需要科學(xué)技術(shù)所帶來的生活享受，更需要人文精神的關(guān)心。優(yōu)秀的文化生存環(huán)境也需要與人來共存，并能互相協(xié)調(diào)開展，互相補充完善，互相依存，共同持續(xù)開展。如

11、何總結(jié)人類一切文明成果，把自然科學(xué)與人文藝術(shù)整合統(tǒng)一，創(chuàng)造一個人與自然生態(tài)共榮，與文化生態(tài)共存的和諧空間，或許這種創(chuàng)作理念是歷史賦予我們的責(zé)任。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人類追求自身盡善盡美的生活，是建立在與自然和諧共存的根底之上的，同時更不能丟掉幾千年文明的成果，保持我們的文化生態(tài)關(guān)系。在動畫創(chuàng)作中我們所借鑒的東西可以說不勝枚舉，那些曾在中國人心理上崇拜的精神文化，那些衣食住行直接表達(dá)了中國人的傳統(tǒng)生活方式，其珍貴的人文資源都可以運用動畫創(chuàng)作之中。因為它是一種文化，我們決不能重復(fù)要科學(xué)就無視人文，要現(xiàn)代化就要丟掉傳統(tǒng)文化的愚昧做法。在高科技迅速開展的今天，動畫似乎一夜之間被技術(shù)所取而代之，動畫的

12、手工時代需要技術(shù)，現(xiàn)代進(jìn)入電腦時代仍需要技術(shù)來不斷完善動畫藝術(shù)，但動畫的文化原創(chuàng)、藝術(shù)原創(chuàng)仍是動畫的生命和靈魂。我們認(rèn)為對文化生態(tài)的認(rèn)識與保護(hù)，應(yīng)借鑒國際社會對自然生態(tài)保護(hù)的經(jīng)歷，提倡“可持續(xù)開展的戰(zhàn)略，建立起尊重文化的時代風(fēng)氣，認(rèn)識現(xiàn)代化建立與文化生態(tài)的關(guān)系。假如我們?nèi)匀粵]有意識到文化會塑造一個民族的精神，那么弘揚民族文化就成了一句空話。傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)歷了幾千年的開展歷程，成為一種文化遺存，是工業(yè)現(xiàn)代化的前身，在信息社會仍會有它生存的空間。21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)將更加趨向一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個性化開展。假如我們把動畫定為一種文化產(chǎn)業(yè)，從中可以開發(fā)一些有益的創(chuàng)作理念，把中國外鄉(xiāng)的文化藝術(shù)

13、符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代動畫原創(chuàng)的基因，以此引導(dǎo)市場，引導(dǎo)觀眾，就能構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧的文化生態(tài)環(huán)境。在文化生態(tài)觀的定位方面，筆者主張為了保護(hù)我們的文化生態(tài)環(huán)境，利用珍貴而豐富的外鄉(xiāng)藝術(shù)資源開展動畫事業(yè)，同時業(yè)內(nèi)人士有必要從根本上改變視傳統(tǒng)文化為“封建迷信的根深蒂固的錯誤認(rèn)識，糾正西方文化中心論的觀念。我們的創(chuàng)作與研究要站在民族文化的精神家園里去體味動畫語言的親情和溫暖，否那么面對外鄉(xiāng)文化，我們當(dāng)代人就無法接近它、理解它、認(rèn)識它，就會用片面的現(xiàn)代化的價值觀去丟棄它。假如認(rèn)識不到位，我們不但不能拯救一個文化產(chǎn)業(yè)，反而會加劇破壞已經(jīng)瀕臨滅絕的文化生態(tài)。由于動畫市場的日趨繁榮，近些年來，中國的動畫產(chǎn)業(yè)也在不斷

14、地開展，相關(guān)動畫專業(yè)的高等教育和職業(yè)教育也相繼紅火起來，但目前投放市場的優(yōu)秀作品還不多，尤其是原創(chuàng)性較強、藝術(shù)生命力感人的動畫作品非常少。雖然有動畫技術(shù)和市場等多方面因素，但從根本上來看，仍是動畫造型方面存在著問題。我們關(guān)注文化資源與文化生態(tài)保護(hù)的目的，就是解決如何利用這些有益的東西豐富我們的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以此充實包括動畫創(chuàng)作在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，否那么傳統(tǒng)文化的精神就無法傳承給當(dāng)代人和后人。就我國動畫造型藝術(shù)創(chuàng)作而言，社會各界和業(yè)內(nèi)人士仍缺乏認(rèn)真的研究和探究，說到底缺乏一種文化責(zé)任感，無論是對動畫劇本的解讀，形象的塑造，造型語言的探究研究，還是對動畫藝術(shù)的認(rèn)知程度，大都浮在外表，藝術(shù)水準(zhǔn)還不高，造

15、型形式模擬意味較重，創(chuàng)作的主動性不突出，一些單調(diào)而重復(fù)的造型語言充滿熒屏，無論是動畫片還是卡通動畫形象，因缺乏原創(chuàng)而總覺缺乏藝術(shù)生命力。近些年來動畫創(chuàng)作的原創(chuàng)性確實存在問題，對外鄉(xiāng)文化的造型形式認(rèn)識不夠，運用起來總有模擬之感，對外來動畫形象借鑒更是簡單模擬，讓觀眾承受起來缺乏認(rèn)同感。文化產(chǎn)業(yè)的開展需要一批優(yōu)秀的文化人做后盾，同時又需要有志于文化產(chǎn)業(yè)的開拓者。中國動畫隊伍的現(xiàn)狀是老一輩的動畫師相繼退役，而年輕一代剛剛進(jìn)入角色，面對動畫技術(shù)的革命性變化，如何在動畫行業(yè)中找到自己的位置確實不容易。動畫產(chǎn)業(yè)的一線人員，大多是近幾年從藝術(shù)院校走出來的畢業(yè)生，他們雖然掌握了美術(shù)或相關(guān)學(xué)科的知識，但專門從事

16、動畫行業(yè)的知識和經(jīng)歷嚴(yán)重缺乏，還有一批是從計算機、繪畫、影視等專業(yè)轉(zhuǎn)行從事動畫行業(yè)的新兵。因國內(nèi)目前還缺少該行業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)，所以動畫行業(yè)的主力軍業(yè)余人員較多。對新興的現(xiàn)代意義上的動畫行業(yè)來說，人才短缺是個嚴(yán)峻的實際問題，人才構(gòu)造的非專業(yè)化也存在潛在的問題。從動畫藝術(shù)設(shè)計人員來分析，他們承受國外動畫藝術(shù)款式的影響較大，對中國傳統(tǒng)的外鄉(xiāng)文化缺乏感情，而對美國、日本等國外的動畫卻情有獨鐘，這種情況也是單一時尚文化傳播的結(jié)果。假如讓他們接觸中國外鄉(xiāng)文化并運用到自己的創(chuàng)作中，確實存在一些文化認(rèn)同問題，而目前正在就讀高等院校動畫專業(yè)的學(xué)生，大多只注重藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)的開發(fā)，所學(xué)的動畫創(chuàng)作仍是傳統(tǒng)意義上的繪畫

17、專業(yè)形式，中國外鄉(xiāng)藝術(shù)形象內(nèi)容的課程在動畫教育中沒有占應(yīng)有的位置。從課程設(shè)置上看，中國動畫形象的內(nèi)容太少，缺少真正意義的動畫專業(yè)課程，實務(wù)性課程和工程設(shè)計課程較薄弱，把傳統(tǒng)藝術(shù)的課程運用于動畫之中缺乏針對性。針對中國動畫產(chǎn)業(yè)的人才需求，其本科教育構(gòu)造有待調(diào)整，而大批的職業(yè)教育人才更顯短缺，應(yīng)作為重點來開展。所以說，中國動畫產(chǎn)業(yè)的開展人才是關(guān)鍵，作為動畫藝術(shù)方面專業(yè)人才更需要加快培訓(xùn)的速度，進(jìn)步培訓(xùn)質(zhì)量，調(diào)整專業(yè)構(gòu)造，營造動畫專業(yè)的創(chuàng)新氣氛，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)、外鄉(xiāng)文化和民間藝術(shù)的認(rèn)同和感情，并致力于創(chuàng)造具有中國外鄉(xiāng)文化風(fēng)格的優(yōu)秀動畫作品。在動畫藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，多年來，一提到民族化、外鄉(xiāng)化

18、、中國風(fēng)格，許多人總認(rèn)為是落后的、陳舊的，是不符合時代開展需求的。這種對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識觀帶有明顯的局限性，然而這種認(rèn)識在當(dāng)今動畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域又是極具普遍性。從20世紀(jì)50年代開場，我國就對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)展專門的研究，尤其關(guān)注諸如剪紙、年畫、刺繡、皮影之類具有較強審美價值的藝術(shù)品類，研究的思路也是從造型藝術(shù)語言的角度切入的，但是真正把這些審美因素導(dǎo)入我們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)新就太少了。以動畫創(chuàng)作為例，20世紀(jì)60年代以來借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等外鄉(xiāng)藝術(shù)造型語言的塑造創(chuàng)作動畫片都比擬優(yōu)秀，但沒有沿著此路走下去，更沒有創(chuàng)新，所以今天重新提出從外鄉(xiāng)文化中尋找動畫形象，更具有現(xiàn)實意義。在大量深化的調(diào)研中，

19、我們開場逐步感受到外鄉(xiāng)藝術(shù)具有較強的審美意義，其造型形象有待開發(fā)的潛力是宏大的。中國外鄉(xiāng)藝術(shù)造型語言非常豐富，但如何能化為動畫造型形象，使之把傳統(tǒng)的外鄉(xiāng)文化符號轉(zhuǎn)化為一種倍受當(dāng)代人所喜歡的藝術(shù)形象，尤其是結(jié)合當(dāng)代人的審美需求創(chuàng)新的動畫語言。應(yīng)該說這一方面缺乏深化的研究。一個時期以來，藝術(shù)界對待外鄉(xiāng)文化的態(tài)度不是“拿來主義，就是“虛無主義，對于藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，缺乏深化的研討和現(xiàn)實的分析。動畫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件較多，因為幾千年形成的中國外鄉(xiāng)藝術(shù)語言比擬恒定，有著深沉的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無法割斷的，尤其是藝術(shù)造型元素突出，有較強的包容性，承傳著文化脈絡(luò)的基因，具有物質(zhì)文化和精神文

20、化的多重因素。如何把這些無形的資源開發(fā)利用好，適用于動畫造型之中，應(yīng)該說上是振興中國當(dāng)代動畫產(chǎn)業(yè)的一大命題。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，確實需要有識之士從研究入手，從創(chuàng)作開啟，運用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀，并融入市場之中，獲得更大的社會和經(jīng)濟(jì)效益。我們注重對外鄉(xiāng)文化的繼承，其目的是為了更好地開展現(xiàn)代化的動畫產(chǎn)業(yè)，借鑒傳統(tǒng)也是更好地效勞于現(xiàn)代人的文化生活。在繼承的同時我們也應(yīng)該認(rèn)識到，從外鄉(xiāng)文化中尋找動畫語言并非是照搬照抄，假如僅把一些傳統(tǒng)文化款式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動畫片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時代的對接點，也就無法找到動畫的外鄉(xiāng)文化基因。假如照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等的詳細(xì)形象，將無法脫離它自身的功能特點，或許又走入模擬抄襲的怪圈而不能自拔。假如在造型的形態(tài)、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面不能形成動畫的一個整體，那么動畫造型藝術(shù)再美也無生存的價值。動畫是一個形象化較強文化產(chǎn)業(yè)整體，動畫形象是其靈魂，動畫技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素，創(chuàng)造完美動畫的必備條件。所以說，在動畫造型形象選擇的同時又不可無視相關(guān)因素的制約。我們所主張在外鄉(xiāng)文化中尋找的動畫形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)