《巴黎圣母院》的人物形象分析――卡西莫多

1、PAGE PAGE - 11 -巴黎圣母院的人物形象分析卡西莫多摘要：巴黎圣母院是維克多雨果最有影響力的作品之一，敲鐘人卡西莫多在讀者心中一直都是一個外貌丑陋而內(nèi)心高尚的形象。然而當我們以理性的目光再次審視這個文學形象時就會發(fā)現(xiàn)卡西莫多性格是非常復雜的。本文從卡西莫多親情與愛情的沖突、人性與獸性的矛盾以及美丑對照等方面具體分析了卡西莫多的性格特征，從而得出結(jié)論，那就是在卡西莫多的身上體現(xiàn)了“人性與獸性統(tǒng)一”，他是一個外貌雖然丑陋但內(nèi)心卻是非常高尚的人，有著最美的心。他應該是經(jīng)典文學寶庫中的大丑角，然而他卻一直是人們贊譽的正面人物。關鍵詞:親情；愛情；人性與獸性；美丑對照；心靈美。一、巴黎圣母院

2、的主要內(nèi)容巴黎圣母院（創(chuàng)作于1831年）（又稱鐘樓怪人）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。表現(xiàn)了雨果對封建政府和教會的強烈憎恨，同時也反映了他對下層人民的深切同情。小說塑造了純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯當然，還有敲鐘人卡西莫多等眾多人物形象。同時，雨果對卡西莫多的塑造也反映出了巴黎圣母院

3、一書的寫作特色。 二、卡西莫多的人物形象 卡西莫多是雨果的刻意夸張的描寫所致?？鋸埖拿鑼懯沁@部書的特色之一。在巴黎圣母院中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現(xiàn)在了讀者的面前。這種夸張并不是“無病呻吟”的做作，而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。 因此，強烈的對比便成為了巴黎圣母院的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內(nèi)在美?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，

4、但目光又非常高的幻想愛情主義的典范。他由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的暖和。長大后，持續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有性命的大鐘?？ㄎ髂嗟耐饷渤舐?，但是他的內(nèi)心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。可是，當漂亮仁慈的愛斯美拉達呈現(xiàn)的時候，喚醒了他心坎對美妙愛情的盼望。然而這種盼望的覺悟，并沒有給他帶來任何的快活，反而使他更加深入地感受到了生理缺點帶來的精力上的苦楚。面對愛斯美拉達的漂亮，他是那樣地自卑，苦楚，他盼望接近愛斯

5、美拉達，但是又怕自己的丑惡令到愛斯美拉達難受和懼怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，失望中的卡西莫多惱怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種“表里不一”的缺陷也從一個側(cè)面反映了當時社會存在著的不足卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼“天厭棄??！人就只應該外

6、表好看??！” 說到“缺陷”，我認為“缺陷美”也未嘗不是雨果創(chuàng)作巴黎圣母院的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養(yǎng)。對卡西莫多來說，克洛德是他的“再生父母”，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢？副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內(nèi)心以及封建教會勢力的黑暗嗎？我想，對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不

7、會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰(zhàn)了。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實他不是一個神，而是一個人，一個普通人。然而也正是因為有了這么一點點的“缺陷”，才更加襯托出了他內(nèi)心的美麗。 最后，戲劇性的場面也是巴黎圣母院吸引我的一個原因?？ㄎ髂嘣诒娙说某靶β曋写魃狭恕俺笕送酢钡幕ōh(huán)；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇；他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片。作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內(nèi)心和的矛盾沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境?？鋸埖拿鑼?、強烈

8、的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的巴黎圣母院當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范。下面我從兩個方面來對卡西莫多的形象進行具體的分析：（一）、親情與愛情的沖突克洛德是卡西莫多的義父。正是克洛德把他撿來收養(yǎng)，給他吃喝，把他養(yǎng)大。小時候，有狗和孩子追趕吼叫，卡西莫多總足躲藏在克洛德的胯下。正是克洛德弗羅洛教他說話，識字和寫字。最后，還是克洛德弗羅洛讓他當了敲鐘人?！?】此時的親情就是卡西莫多的一切。比較之下，愛斯梅拉達對卡西莫多的恩情就是以德抱怨，在他快渴死的時候給了他一碗水喝。誰的恩情更大呢?“父母之恩，世豈有足以比例之者哉!【2】而卡西莫多在愛上愛斯梅拉達

9、之后便對開始克洛德有了叛逆之心。在巴黎圣母院中，當克洛德企圖侵犯愛斯梅拉達的時候，他準備以犧牲自己的生命為代價來既保全愛斯梅拉達又不忤逆他的義父；在他以為是克洛德從巴黎圣母院劫走了愛斯梅拉達之后他也只是“抵制嫉妒和失望情緒的侵襲”?！?】此時親情仍然在他心中占據(jù)了非常重要位置。但當愛斯梅拉達最終被送上了絞架之后，他卻毫不猶豫將義父推下深淵，看著他攤下去，最后望著愛斯梅拉達和克洛德的尸體從心底發(fā)出一聲哀號：“我所愛過的一切啊!”【4】克洛德因為得不到愛斯梅拉達就將她置于死地，而卡西莫多因為愛絲美拉達的死殺死了克洛德。這難道是因為卡西莫多在愛斯梅拉達施恩于他之后便認識到了克洛德骯臟的內(nèi)心以及封建教

10、會勢力的黑暗嗎?對于卡西莫多來說，他的思想意識還達不到這一點?！拔覀兊膼酆抻^念，一般說來，不過是快樂和痛苦所引起的一些心理特質(zhì)而已?！薄?】“理智不過足欲望、感情的眼睛，不過是用來指導實現(xiàn)欲望和感情的手段而已：理性只能叫人知道某件事情該做，某件事情該怎樣做，卻不能叫人去做事；能叫人去做事的，只有情感?！?【6】 那么卡西莫多為之背棄了親情的愛情有如何呢?英國哲學家休謨認為“愛情是由三種情感構(gòu)成的：1由美貌發(fā)生的愉悅感覺；2肉體上的生殖欲望：3濃厚的好感和善意”?！?】按照審美規(guī)律，人們對客體的認知和把握，總足從事物存在的感性形式開始，由表及里，從形式到內(nèi)容。由于外在感性形式有著相對獨立的審美價

11、值，如果外表美，能使人在觀照時得到精神愉悅和快感；如果外表丑，則會使人產(chǎn)生厭惡之感。這種先人為主往往阻礙了人們審美由外觀直覺向倫理道德深入，而以對人的表面印象代替了對人的全面的，本質(zhì)的了解?！?】雖然美感并不能簡單地等同于愛，但愛情往往由美感產(chǎn)生?！?】在產(chǎn)生愛情之前，美就像“招牌”一樣必不可少。如果愛斯梅拉達不是這般的美貌，而僅僅是單純，善良，卡西莫多對她也許就只有深深的感激，而沒有如此強烈的愛意了。因為司湯達說過，“人們并不會因為他所愛的人具有優(yōu)良品德才感到歡欣，而只當作是一種令人高興的巧合”。 【10】 蘇霍姆林斯基說過，真正的愛情，意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。馬克思也說過

12、，如果你在愛別人，但卻沒喚起他人的愛，也就是你的愛作為一種愛情并不能使對方產(chǎn)生愛情，如果作為一個正在愛的人你不能把自己變一個被人愛的人，那么你的愛情是軟弱無力的，是一種不幸。愛斯梅拉達至死也愛著英俊瀟灑卻虛偽薄情的法比，對長相丑陋的卡西莫多卻不愿多看一眼，正如她下意識選擇有裂口的元法給鮮花供給生命之水的光彩奪目的水晶瓶而對粗糙平凡，卻能使花朵鮮艷，芬芳的陶罐視而不見一樣?！半m然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色栩的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的?！?1】在愛情方面，卡西莫多和愛絲梅拉達一樣，也不過個“眼目色相的奴隸”，說不上多么偉太，也并不值得人們稱頌。（二

13、）、人性與獸性的矛盾弗洛伊德認為二個完整的人是動物性和人性的完美的結(jié)合，缺一都不能稱之為一個真正的人。卡西莫多的人性首先是在克洛德的身上復蘇的?！八麑淌窟@個人感恩戴德，無比忠誠，又無比熱愛，這些感情在他心中深深扎根。【12】對卡西莫多來說，是克洛德給了他第二次生命。當他因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候。讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是愛斯梅拉達。愛斯梅拉達以德報怨的行為深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多時，人性在卡西莫多身上再次復蘇了，因此才有后來他胃著生命危險將愛斯梅

14、拉達從死刑架上搶救了出來。送飯送水時，為了不驚嚇她，他總是側(cè)過臉去；為了她的快樂，他忍受內(nèi)心的痛苦請法比赴她的約會；奇跡大院攻打巴黎圣母院時，他拼死保衛(wèi)她；在她上了絞刑臺后，他抱著她的尸體也一起死去。但是，作為一個實實在在的完整的人，卡西莫多有著動物性的神動，一旦這種沖動開始爆發(fā)，任何力量都是無法阻擋的?？ㄎ髂嘁苍S是世界文學史上最丑陋的男子：“那個四面體的鼻子，那張馬蹄鐵形的嘴巴，那只被棕紅色眉叢所掩蔽的小小左眼以及一顆完全消失在一顆大瘤之下的右眼”， “那七扭八歪好似城垛一般參差不齊的牙齒，那兩片厚皮賽過老繭的嘴唇，一顆猶如象牙抵著厚唇的獠牙，以及那劈裂的下巴”?！?3】他原本是個殘疾的，

15、丑陋的棄嬰，在所有的人都嚷著要燒死他的時候，是當時還只是一個年輕教士的克洛德收養(yǎng)了他。曲折的身世注定了他復雜的性格。他的丑陋外表讓他自卑，由于自卑他特別需要自尊，因此他背著義父參加了“丑大王”的選舉，坐在花花綠綠的擔架上，他的“溫順中透出凜然難犯的神態(tài)”，“陰郁的面孔不由得開顏，現(xiàn)出一副心酸無比的喜悅神情”。【14】心理學認為，虛榮是以不適當?shù)姆绞奖Ｗo自己自尊的一種心理狀態(tài)，是一種扭曲了的自尊心。同時由于迫切需要自尊，卡西莫多變得兇狠了?！八拇_兇狠，這是因為他粗野，他粗野又是因為他丑陋。他這種天性，也同我們的天性一樣，自有一套邏輯。他的體力異常發(fā)達，這也是他兇狠的一個原因?；舨妓拐f，健壯的孩

16、子天生兇狠。 【15】“由于殘疾者大多(都如圣經(jīng)所言)缺乏自然親情所以他們對造物主都懷有報復之心?！?6】卡西奠多仇恨這個世界上所有的人，除了對義父和愛絲美拉達。對義父卡西莫多的態(tài)度是從“善”到“惡”，從“人性”轉(zhuǎn)變?yōu)?“獸性”；對愛絲美拉達他的態(tài)度是從“惡”到“善”，從“獸性”轉(zhuǎn)變到“人性”。對其他人，他從來都是“惡”，表現(xiàn)出十足的 “獸行”：他捉弄巴黎圣母院附近的居民，從煙囪里扔東兩，扮鬼臉嚇人，將掃把丟在別人屋頂上；他對攻打巴黎圣母院的乞丐痛下殺手，將恩人的弟弟孚羅洛無情地從巴黎圣母院上扔了下來；最后他甚至對撫養(yǎng)自己長大的恩重如山的義父也沒放過，將其推下萬丈深淵?？ㄎ髂嘧罱K在情感的支配

17、下失去了理智，在。“獸性”大發(fā)中失去了“人性”，殺死了義父。因此，在卡西莫多的善良中又帶著一點兇狠，雖然他并非天生兇狠：“他發(fā)現(xiàn)周圍對他對他只有仇恨，于是接過這種仇恨情緒，同時也學會了人所共有的狠毒”?！?7】恩格斯說過，人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。由上述兩個方面的分析我們也可以看出，在愛情方面卡西奠多不過是一個眼目色棚的奴隸，他的愛情軟弱無力，是一種并不能實現(xiàn)的愿望。此外，他也并不是一個靈魂多么高尚的“善”人，在他的性格當中既有人性的一面，也有獸性的一面。他的所作所為并非是因為他認清楚了黑暗的社會現(xiàn)

18、實，而只是一個普通人人受到情感自然支配做出的本能反應。三、巴黎圣母院中的“美丑對照原則”美映著丑，丑襯著美在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。巴黎圣母院的情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德，外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人卡西莫多。在文壇中，雨果是世界上擁有最廣泛讀者的偉大作家之一，而在雨果的許多作品中，巴黎圣母院又是世界浪漫主義文學中的珍品。該作真實地再現(xiàn)了七月革命前后資產(chǎn)階級民

19、主派和廣大人民對波旁復辟王朝及其精神支柱天主教會的憎恨情緒和革命形式，深刻地揭露了宗教和教會的愚妄和黑暗，表達了作者同情下層平民，熱愛他們的優(yōu)秀品質(zhì)和斗爭精神的思想感情。作品以豐富多變的想象，大膽奇特的構(gòu)思，夸張怪誕的手法，異乎尋常的人物，驚心動魄的場景，在讀者面前展現(xiàn)了一幅美與丑、善與惡、光明與黑暗殊死搏斗的畫面，吸引了一批又一批的讀者。然而，真正使該作具有經(jīng)久不衰的吸引力的，卻是作者在小說中第一次成功地運用了“美丑對照原則”來塑造人物形象?！俺缶驮诿赖呐赃?，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！边@就是雨果在1827年克倫威爾序中提出的著名的“美丑對照原則”。距巴

20、黎圣母院的制作僅有四年，但歷來人們都公認巴黎圣母院是雨果的這一著名“對照”原則的最初最成功的一次實踐。在馬黎圣母院中，作者精心設置了一個完整的人物形象的對比體系，正反兩組人物互相映襯，概括起來主要有以下三種情況：（一）、縱向?qū)φ赵谌宋飳Ρ润w系中，愛斯梅拉達無疑是這個體系的中心人物，克洛德、卡西莫多、法比和甘果瓦處在這個體系的較為次要的地位，形成眾星拱月之勢。通過他們對愛斯梅拉達的不同程度、不同方式、不同性質(zhì)的愛展示他們各自的道德品質(zhì)和性格特點，從而與愛斯梅拉達形成強烈的對照。愛斯梅位爾達是個“超自然的生靈”，她從小在吉卜賽人中長大，渾身洋溢著蓬勃朝氣和青春活力，她粗獷熱情、矯健活潑，在圣母院前

21、，翩翩起舞，如乳燕翻飛，多采多姿。她不僅容貌美，而且心靈更美，是體態(tài)美和心靈美和諧完美的統(tǒng)一，是“純潔而光輝”的人，是善的化身?？寺宓赂敝鹘虆s是“嚴峻、沉著、陰郁、狡黠”的人，是“陰森可怕”的魔鬼，衣冠禽獸，是惡的代表，他對愛斯梅拉達的愛不是真情的表露，而是作為“一個男人去愛一個女人”的本能，是色欲的燃燒，他的愛 不是要付出，而是為了占有，為了滿足情欲，他讓加西莫去劫持他，當劫持未遂，愛斯梅拉達被騙投入法比懷抱時，他妒火中燒，獸性發(fā)作，他把“自己得不到的東西，別人也不能得到”這句話作為自己座右銘，并在這思想指導下刺傷“情敵”法比，嫁禍于愛斯梅拉達，與王家檢查官沆瀣一氣，誣陷無辜少女，還煽起宗教

22、狂熱，把純潔、善良的少女送上了絞刑架，他利用時機，威逼愛斯梅拉達在“絞架與他”之間作一抉擇，愛斯梅拉達直截了當表示了他比絞架更可怕，迫使他兇相畢露，以后他發(fā)覺愛斯梅拉達被救藏在圣母院頂樓時，他夜闖住房要強行占有她，最后借“乞丐王朝”進攻圣母院之際，把她騙到院外交到官兵手里絞死。作者以克洛德所謂的“愛”把二者連接起來，形成善惡、美丑的鮮明對照。愛斯梅拉達獻給法比的倒是忠貞不渝的愛情，她由對法比的救命的感激而心生愛慕，心中時刻裝著他的名字，煞費苦心地教佳利拼組“法比”的字母，還不惜玷污自己的“護身符”放棄尋找自己十幾年來念念不忘的媽媽，決心獻身于法比，哪怕做他的情婦，甚至女仆，當她在法庭上聽說法比

23、已死時，她意志崩潰，痛不欲生，決然以死相報，招供認罪，而她僥幸被救避難于圣母院時，她仍掛念著法比，并為此錯怪了卡西莫多，在最后出逃時，她仍喚著法比的名字，以致自己被捕被送上絞刑架但有情女偏遇負心漢，法比是個逢場作戲、放浪浮華的輕薄少年，他貪慕愛斯梅拉達的美色，與她幽會，骨子里卻又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他寧愿要自己不愛的貴族名門百合花小姐也不愿娶她，只抱著拈花惹草，逢場作戲的念頭與愛斯梅拉達交往，騙取姑娘純真的愛。出事后，愛斯梅拉達身陷囹圄，還心惦念著法比的安危，而法比竟為了自己的名聲而溜掉，不到法庭去為無辜的，愛他愛得死心塌地的姑娘洗刷冤情，對她的生死無動于衷，而跑去與一貴族小

24、姐調(diào)情，最后，愛斯梅拉達上絞刑架時不斷呼喚著他的名字，他卻與貴族名門的小姐大肆舉辦婚禮，充分顯露了一個紈裙子弟淫邪卑劣的獸性，這二者也形成了高尚與卑劣的對照?？ㄎ髂嗯c愛斯梅拉達一樣，也是一個沒有社會地位的孤兒，他身殘貌丑，五官不全，不為人們理解和尊敬，有的只是鄙視和嘲笑，這無形中形成了他與人們的距離，他也敬慕愛斯梅拉達的美麗、純潔，把她當作天仙，他受克洛德指使劫持了愛斯梅拉達，并因此受罰，在烈日下的恥辱柱上受刑，倍受譏諷折磨，連他一向敬如父親的主使人克洛德也離他而去，是愛斯梅拉達不計夜里搶劫過她的舊怨，把清涼甘甜的水送給口渴難耐的他喝，這一以德極怨的行動地感動了他，使他在心底深處對少女萌發(fā)了

25、近乎神圣的愛慕，他要永遠保護她，使她不受任何惡毒的傷害，他不求擁有和報答，只求能以畢生精力來保護他心目中的圣女愛斯梅拉達，卡西莫多的愛是一種忠誠之愛，是一種為之獻身的愛，他的愛光耀高尚，與愛斯梅拉達相映成輝，照亮了整部作品。（二）、橫向?qū)φ湛寺宓屡c卡西莫多是一對義父子，前者對愛斯梅拉達充滿淫欲，派人劫持在前，無恥威逼在后，不但刺殺法比，還嫁禍于愛斯梅拉達，千方百計欲置愛斯梅拉達于死地，后者則充滿對少女天真無私的愛慕，他冒死救出愛斯梅拉達，無微不至地照顧她，處處為她著想，為了使姑娘快樂，他心甘情愿晝夜不息地等待法比，傳遞信息，他挨了法比一鞭，卻又破天荒第一次說謊，不動聲色地向愛斯梅拉達隱瞞了法比

26、的負情，說自己沒等著他，“他情愿被她苛責，也不愿給她帶來痛苦，他把一切痛苦留給了自己”雨果小說中這段話恰如其分地表現(xiàn)了卡西莫多對愛斯梅拉達真切、無私的愛。他的愛象海深一樣深切、寬廣。兩相對照，克洛德的極端利己的丑惡靈魂，卡西莫多的自我犧牲的美德更加鮮明突出?？ㄎ髂嗯c甘果瓦都曾受恩于愛斯梅拉達，但一個感恩戴德，一個卻背信棄義。當少女處于危險境地時，卡西莫多是拼死相救、勇敢無畏、當他終于識破克洛德，就是害愛斯梅拉達的罪魁禍首時，他再也抑制不住怒火，把克洛德從頂樓上推了下去，最后他伴隨著愛斯梅拉達長眠于墓窟之中，以身殉情。甘果瓦是貪生怕死、怯懦自私之徒，處處先從自己的利害關系出發(fā)，直至最后出逃時還

27、拐走愛斯拉爾達的母山羊佳利，這種對照，也深化了兩者不同的道德面貌。（三）、自身對照這種對照在運用上有兩個層次，第一個層次是人物行動前后不同的對照?？寺宓虑嗄陼r期曾經(jīng)是一個有理智、有良知的靜杖師，曾有撫育兄弟，收養(yǎng)棄兒等善舉，表現(xiàn)出宗教的仁愛，說明那時他身上尚存著“美”的光芒，他也因此而坐上了巴黎圣母院副主教的寶座，成了年青有為的典型的形象。他奉行宗教禁欲主義，而面對愛斯梅拉達卻欲火中燒，人性沖決了教規(guī)，他瘋狂追逐愛斯梅拉達，一心要占有她，但遭拒絕后，長期壓抑著的自然欲望使他幾近瘋狂，他控制司法，煽動遇昧無知的群眾一再迫害不順從于自己的愛斯梅拉達，直至親手把她送上了絞刑架，獸性泯滅了人性，這里他

28、又成了惡的化身?？梢哉f克洛德是一個自我精神世界分裂的典型。這種行為前后不同的美丑對照，突出地說明了宗教神職如何異化與泯滅克洛德的正常人性，深刻揭露了宗教和教會的罪惡，深化了作品的主題?？ㄎ髂嗥鸪踉诳寺宓碌闹甘瓜陆俪謵鬯姑防_，兇惡愚昧，象一只“野獸”、一個“魔鬼”，但愛斯梅拉達在他受酷刑、口渴難熬之時，給他送來一壺清水，他便產(chǎn)生感激之情，并逐漸發(fā)展為“卡西莫多”的愛情，而愛情使這個“魔鬼”變成了一個高尚的人，成了愛斯梅拉達最忠誠的保護者。這種前后行為的對照，突出了少女的美，少女的仁義之心對改變卡西莫多的心靈的巨大作用。第二層次是人物儀表外貌與內(nèi)心世界的對比?？ㄎ髂嗥娉鬅o比，又跛又駝又聾又啞

29、，在小說中雨果是這樣描寫他的外貌的：四面體鼻子，馬蹄形的嘴，小小的左眼為茅草似的棕紅色眉毛壅塞，右眼則完全消失在一個大瘤子之下，橫七豎八的牙齒缺一塊掉一塊，就跟城墻垛子似的，長著老繭的嘴巴上有一顆大牙踐踏著，伸出來好似大象的長牙，下巴劈裂”，“兩個肩膀之間聳著大駝背，前面的雞胸給予了平衡。從股至足，整個的下肢扭曲得奇形怪狀，兩腿之間只有膝蓋那里才勉強接觸。從正面看，恰以兩把鐮刀，在刀把那里會合。寬大的腳，巨人的手”總之，在他身上集中了人間所有的丑陋，但如此奇丑無比的外表下卻藏著一顆金玉般美好的心靈，他純潔、無私、忠誠，他為愛斯梅拉達所做的一切都證明了這一點，內(nèi)在的美，使他變得崇高、偉大，“渺小

30、變成了偉大，畸形變成了美好”，這里丑的外貌就更加突出了美的心靈。克洛德外表雖談不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模樣，是許多大人物常來請教的大科學家，是人們心目中知識、禮教的標準尺度。令人不齒的是人前人后的他判若兩人，真正的他為人虛偽矯作，心如毒蝎，他不信上帝，狂戀淫欲，卻又在人前裝出一副虔誠信奉上帝的清教徒的模樣，他“愛”愛斯梅拉達不成就設計害她，如此種種對照，突出了克洛德的偽善。雨果在克倫威爾序中說：“如果刪掉了丑，那就是刪掉了美。獨創(chuàng)性就是由兩方面所組成的有高山必有深谷，如果用山峰來填平深谷，那么，就只會剩下荒原和曠野，沒有阿爾卑斯山了，只有沙布龍平原，沒有雄鷹了，只有百靈鳥”。巴黎圣母院正是通過這一系列完整的對比體系，突出了真、善、美與假、惡、丑的對比，起到了揭示事物本質(zhì)特征及其復雜性的作用，它正是這種既有阿爾卑斯山，又有沙布龍平原，既有雄鷹，又有百靈鳥的豐富多彩的佳作。巴黎圣母院之所以魅力永存經(jīng)久不衰的秘密怕也在于此吧！四、結(jié)論 巴黎圣母院不僅從人道主義揭露了當時社會的黑暗本質(zhì)，更告訴了我們深刻的人生道理。一個人的外表并不代表一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。靈魂才是生命的主角。人不能過