論證實(shí)與證偽的辯證關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)論證實(shí)與證偽的辯證關(guān)系證實(shí)和證偽既是對(duì)前人的理論的態(tài)度問題，也是科學(xué)思維的重要方法問題。對(duì)前人的理論有兩種態(tài)度：一種把前人的理論放到實(shí)踐中去加以證實(shí)，用新的材料提供論據(jù)，作出解釋，加以發(fā)揮，可以起到傳播科學(xué)、批判謬誤的作用。另一種更為科學(xué)的態(tài)度，就是對(duì)前人的理論，既在實(shí)踐中加以證實(shí)，又在實(shí)踐中加以證偽。證實(shí)就是證明前人理論的確實(shí)性，證偽就是證明前人理論的不確實(shí)性。證實(shí)了的部分就堅(jiān)持它和發(fā)揚(yáng)它。證偽了的部分，就糾正它和改進(jìn)它。這種既證實(shí)又證偽的做法，可以使理論不斷地得到豐

2、富和發(fā)展。證實(shí)與證偽本來是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體應(yīng)用和表現(xiàn)。只有兩者很好地結(jié)合起來，才能很好的發(fā)揮作用。可是在理論界有些人，總是把它們兩者絕對(duì)地對(duì)立起來，這樣不利于人們對(duì)真理的探求和發(fā)展，也不利于人們的思維水平的提高。所以，搞清證實(shí)為證偽的辯證關(guān)系，既有重要的理論意義又有重要的實(shí)踐意義。 第一，證實(shí)與證偽是相反相成的關(guān)系?？茖W(xué)史表明，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)并不是在于正確理論的簡(jiǎn)單相加，更不是某一正確理論的反復(fù)證實(shí)，而是在證實(shí)證偽新的證實(shí)的循環(huán)往復(fù)的曲折過程中螺旋式的向前發(fā)展。由此可見，證實(shí)和證偽都是認(rèn)識(shí)過程中的重要環(huán)節(jié)。證實(shí)是對(duì)前人認(rèn)識(shí)的充實(shí)和補(bǔ)充，證偽是對(duì)前人認(rèn)識(shí)的修改和突破；證

3、實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)說的繼承，證偽是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)說的一分為二；證實(shí)是消除對(duì)前人理論的疑點(diǎn)，證偽是克服對(duì)前人理論的迷信；證實(shí)是鞏固成果，證偽是推陳出新；證實(shí)是沿著前人鋪設(shè)的軌道向前延伸，證偽是另辟蹊徑；證實(shí)是在歷史篇章上加注作釋，證偽是重新翻開歷史的新的一頁(yè)?？傊?，它們是對(duì)立的。當(dāng)然，它們也不是絕對(duì)對(duì)立的，而是相反相成的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一，在證實(shí)中有證偽。比如開普勒證實(shí)了哥白尼的日心說，但他又根據(jù)觀察資料指出:行星繞日的軌道并不是哥白尼的說的正園形，而是橢園形。開普勒證實(shí)了日心說，證偽了行星運(yùn)行軌道的正園形。其二，在證偽中有證實(shí)。比如愛因斯坦等人證明牛頓力學(xué)在宏觀高速領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域不適用了。也就是在

4、某些方面被證偽了。但是，還是同時(shí)證實(shí)了牛頓力學(xué)在宏觀低速領(lǐng)域是準(zhǔn)確無誤的。所以，科學(xué)的證實(shí)不是絕對(duì)的肯定，科學(xué)的證偽也不是絕對(duì)的否定，也不是否定一切，懷疑一切。綜合上述，證實(shí)與證偽是相反相成的。 第二，證實(shí)與證偽是單向思維與反向思維、多向思維的對(duì)立統(tǒng)一。證實(shí)的主要特征是單向思維，主要是從經(jīng)驗(yàn)中引出解決問題的辦法，要求人們從相同的方面去考慮問題，希望用老辦法和老框架去尋找解決間題的答案，具有單向性的特征，限制人們的反向或多向思維。證偽最突出的特征是反向思維和多向思維。反向思維就其實(shí)質(zhì)而言，是辯證法的對(duì)立統(tǒng)一在思維領(lǐng)域中的反映，反向思維是符合辯證法的要求的，從反向思維來思考間題常常會(huì)取得重要的成果

5、，發(fā)電機(jī)的產(chǎn)生就是一例。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產(chǎn)生電？這一反向思維的過程提出了一個(gè)全新的問題，激勵(lì)著人類的思維熱情，通過科學(xué)家的集體努力，終于在1821年制成世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，反向思維也得到了廣泛運(yùn)用，從自己的對(duì)立面的立場(chǎng)來考慮問題，使各種想法更全面、更實(shí)際。反向思維在溝通人的思維過程中，起到了很大的作用。證偽的方法總是從問題開始，不斷地發(fā)現(xiàn)問題和不斷地解決問題。問題不僅促使理論產(chǎn)生，還推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。這一切都表明了證偽的方法與證實(shí)的方法相比較具有反向性和多向性的特征。所以，證實(shí)為證偽的關(guān)系，實(shí)際上是單向思維與反向思維和多向思維的對(duì)立統(tǒng)

6、一?？傊?，證實(shí)給證偽以方向和框架，證偽給證實(shí)以突破和發(fā)展，兩者是相互限制的。 第三，證實(shí)與證偽是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一。證實(shí)與證偽的關(guān)系，實(shí)際上就是動(dòng)態(tài)思維與靜態(tài)思維對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的一種表現(xiàn)和反映。證實(shí)著重于對(duì)科學(xué)作靜態(tài)的邏輯分析，主要表現(xiàn)在以一定的程序性、重復(fù)性為自己的特色。靜態(tài)分析有兩種情況:一種是絕對(duì)化的靜態(tài)分析，這樣會(huì)產(chǎn)生思維上的保守性、僵化性、封閉性和排外性。另一種是相對(duì)化的靜態(tài)分析。這是任何時(shí)代，任何思維都不可缺少的一個(gè)方面。因?yàn)榭陀^世界本身就是運(yùn)動(dòng)和靜止、變動(dòng)性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一，相對(duì)化的靜態(tài)思維則是對(duì)客觀事物運(yùn)動(dòng)過程中“相對(duì)靜止”“穩(wěn)定”的反映。證偽著重于對(duì)科學(xué)作動(dòng)態(tài)的分析，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是

7、一個(gè)開放的而不是一個(gè)封閉的過程。強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮思維能動(dòng)作用的重要性、鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，通過猜想提出試探性理論，反對(duì)狹隘經(jīng)驗(yàn)論。強(qiáng)調(diào)批判精神，鼓勵(lì)人們不斷向新的方面開拓。因此，證偽的方法，在很多方面體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)思維的特征。我們可以看出，證實(shí)與證偽的關(guān)系實(shí)際上是動(dòng)態(tài)思維與靜態(tài)思維的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的表現(xiàn)和反映。 我們強(qiáng)調(diào)證實(shí)與證偽的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，就正如運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系一樣，運(yùn)動(dòng)離開了靜止，就成為不可理解的東西。證實(shí)離不開證偽，證偽也離不開證實(shí)。如若強(qiáng)調(diào)證偽而否認(rèn)證實(shí)，把證偽絕對(duì)化，就會(huì)使思想失去穩(wěn)定性，甚至左右搖擺，大起大落，引起思維的振蕩，產(chǎn)生思維活動(dòng)和思維體系的棍亂，不能形成理論的框架。所以我們必須把證偽與證實(shí)結(jié)合起來，以嚴(yán)格化、程序化的證實(shí)作為自己的基礎(chǔ)。如若強(qiáng)調(diào)證實(shí)而否認(rèn)證偽，把證實(shí)絕對(duì)化，將會(huì)出現(xiàn)思維的僵化，被舊的框框所束縛，理論難以發(fā)展。所以，我們必須強(qiáng)調(diào)證實(shí)與證偽結(jié)合起來，使人們的認(rèn)識(shí)有所突破和發(fā)展