讀戴維邁爾斯社會心理學(xué)有感精選

1、讀社會心理學(xué)有感當(dāng)代的人們理應(yīng)對我們的心理有所了解，唯有這樣才能使 我們能夠生活得更快樂些。因為在我們的生活中，許多事都 和心理問題中衍射生的認(rèn)識和價值觀有很大的關(guān)系。因此， 學(xué)習(xí)一些心理知識是事關(guān)現(xiàn)今和未來的大事，我們每個人都 應(yīng)該重視這方面的學(xué)習(xí)。這段時間，我閱讀了美國人戴維.邁爾斯寫得社會心理學(xué) 就很受啟發(fā)。尤其在看到愛情婚姻這段對許多人的測試結(jié) 論，幾乎顛覆我對婚姻、愛情的認(rèn)識。比如，家庭的一個核 心問題是經(jīng)濟支配權(quán)的問題，我過去都很忽視物質(zhì)在愛情中 的作用，以為愛情之神圣可以超越物質(zhì)，超越一切，屬于純 精神的，而且是完美的精神升華?，F(xiàn)在回過頭來一看，才忽 然發(fā)現(xiàn)我在這個問題上算是被忽

2、悠傻了，而且是被電視、文 學(xué)作品等那些主流媒介給忽悠傻的。愛情與婚姻，從來沒有 像今天這樣如此赤裸裸的直白，這樣的無恥過。由愛情和婚 姻的歷史來看，我悲觀地發(fā)現(xiàn)婚姻、愛情從來只有很現(xiàn)實的 浪漫，而沒有超越的浪漫。超越的浪漫只在接近童話的故事 里，在十六到十九階段花季少女的春夢里。人類物質(zhì)在飛躍 般的進步，愛情卻慢慢只成為了傳說。即使在有夢的年代曾經(jīng)的浪漫和激情，經(jīng)過了七年之癢， 當(dāng)人們的激情慢慢淡化時，所有的家庭問題都由來了，更少 不了很多人無法忍受而離婚。實際上，還沒有到三年之癢， 家庭就會因為各種矛盾沖突使得夫妻的關(guān)系淡化，甚至是惡 化。除了少數(shù)兩口之間高度一致性家庭里的夫妻過得很幸福wo

3、rd. 外，大部分的家庭能否走到婚姻的盡頭，那全要看雙方對矛 盾的忍耐力了。從現(xiàn)在來看，忍耐并非是包容，而是無奈， 是有所顧忌而迫不得已。談戀愛已經(jīng)很世俗化了， 婚姻比談戀愛還更加世俗。 除去 人的生理因素如激素、荷爾蒙外，談戀愛本身就是一種價值 交換。埃里克.弗洛姆在健全社會一書中寫道 ：愛情只不 過是一種讓雙方感到滿意的交換，雙方在權(quán)衡了各自的價值 后，都得到了自己所期望的大多數(shù)東西。”在當(dāng)下的中國，這種交換非常簡單而直白。女人靠自己的美貌和男人的地位和 財富進行交換。因此，在中國這個追求叢林法則的社會里， 女人在美容和穿著不惜花很多錢，以使自己的吸引力達到最 大化；男人努力奮斗，不惜一切

4、代價追求金錢和社會地位的 提高，以求自己女人面前更有吸引力。既然是交換，就會是等價的交換。由于男人對美貌的審美 觀不同，產(chǎn)生選擇方面的偏差，更多功不成名不就的男人會 轉(zhuǎn)而求其次，如氣質(zhì)、性格、品德等等；而女人受自身外在 條件的限制，會不斷降低自己的期望值，也就是找對象的條 件不斷降低。等價交換的選擇，這會在愛情選擇中由現(xiàn)男女 雙方的相互匹配的特點，即美女不是找到有錢人，就是會找 到帥哥；有錢人大部分和有錢的家庭聯(lián)姻，高干和高干們的 子女結(jié)婚得多，這也就是常人所說的門當(dāng)戶對。如果現(xiàn)實中 會由現(xiàn)童話故事里的灰姑娘和王子的故事，那么，這樣的事 情在現(xiàn)實中一定很少很少，而且灰姑娘一定還是個大美女才 行

5、。從愛情的等價交換可以看由，把未來理想化或是高估了word. 自己價值的后果，那就是讓自己成為剩女或是剩男先決條 件。這種匹配特點有時在談戀愛中，男方若淪為被動被支配 地位或是女方顯得過于主動，而會由現(xiàn)談戀愛時心理的波 動。得不到的才是最好的，得到的可能是貶值的，可能是配 不上自己的等等，這對戀愛雙方的心理或有微妙的影響。費盡千辛萬苦談了戀愛，終于走進了婚姻，會發(fā)現(xiàn)婚姻比 愛情還要世俗，還要物質(zhì)化，而且在婚姻問題上，女人比男 人更加現(xiàn)實。所以，家庭的核心問題就是經(jīng)濟問題?，F(xiàn)在來 看，對一般普通的人而言，尤其在經(jīng)濟問題不是很寬裕的家 庭是最核心的問題，這在一方有強烈的控制或支配欲望的人 會表現(xiàn)得

6、尤為突生。馬克思說過，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑， 而家庭關(guān)系也屬于上層建筑，在雙方收入差距足夠大時，這 個問題就明顯的表現(xiàn)由來。這從遠(yuǎn)古的家庭婚姻的形成（母 系社會沒有明確的婚姻家庭）就可以看由，男人處在供給和 保護的地位，女人要養(yǎng)育后代，沒有能力完全照顧自己，也 就是說，家庭沒有男人的供給，女人就要挨餓，生存都是個 問題；離開了男人保護和勇敢，女人和孩子的生活和安全得 不到保障。因此，在生存條件惡劣的情況下，女人的經(jīng)濟能 力很弱，社會地位很低，她必須要依附于男人，這在封建社 會和兵荒馬亂的亂世尤為明顯。由于女人的經(jīng)濟地位很低， 在家庭中的地位低下，女人是男人的附屬物。這時，如果女 人遇到厚道、明

7、事理的家族和丈夫，日子還好過一點。若是 遇到苛刻的婆婆，那算是苦海無邊了。但是，現(xiàn)在的女人的社會地位提高，尤其是經(jīng)濟能力的增word. 強，甚至能超過很多換工資的男人，這本來對家庭而言是件 好事，家里的經(jīng)濟實力大增加了，家里的生活保障能力更強 了。但在實際上，家庭生活并不比過去更幸福，離婚率也是 直線上升，這還不包括很多幾乎錯過了最佳生育年齡的大量 的剩男剩女?，F(xiàn)在社會的結(jié)婚率推遲和離婚率的升高，既是 社會的進步，也是社會的悲哀。在進步的方面，就是結(jié)婚更 注重個人的需求，尤其是感情上的需求；悲哀的地方就是社 會物質(zhì)的進步和個人更大的自由選擇，并沒有帶來家庭幸福 的提升，反而使得家庭幸福感缺少的

8、人大幅度上升。究其原 因，這是人們對生活的需求在提高，本質(zhì)上是人們在對生活 的欲望上從質(zhì)到量都有了大幅度的提高。人們不控制自己的 欲望不止是七宗罪之一，這也會使自己的生活幸福感下降。在婚姻家庭上生了這么多的問題，究竟是什么原因造成的？我們?yōu)槭裁磿毡樯F(xiàn)那么多指責(zé)型“、打岔型”的家庭模式？不知道有人認(rèn)真思考這個問題沒有。在撒提亞冰山 分析理論的家庭模式中，提由了一致性的觀點，這和戴維、 邁爾斯的社會心理學(xué)中的觀點不謀而合。由此也就發(fā)現(xiàn) 了我們在家庭中相處關(guān)系中，我們很多的不幸福是自己的無 知和缺少智慧造成的。就好比那個硬給女兒安排公務(wù)員的母 親，以為這是對女兒好，不理會女兒多次要以死口頭方式的

9、 抗議，直到女兒為此跳樓自殺。 這個母親事后總是說自己傻， 不正是告誡我們要用知識才能成就美好的生活？而不是用 自己一相情愿的想象揣度別人，替別人思想，以為別人和自 己的想法一樣，然后總是去做一些傷害別人的事情。word.在家庭中由現(xiàn)問題，男人最有問題的地方是忽略對方的想 法和要求，沒有能力搞清對方的心理和需求，又不會用適當(dāng) 的幽默感及甜言蜜語哄對方在煩悶時開心，從而造成女人在 情感需求上的缺失。男人沒有有關(guān)和女人相處的知識和智 慧，這是男人在婚姻關(guān)系中的無知所帶來的隱患，隨時都會 爆炸一次，爆炸得多了，婚姻就會由現(xiàn)危機。一次不懂女人 不重要，要是經(jīng)常不懂女人就很危險。男人一次大腦愚笨不 重要

10、，要是經(jīng)常愚笨上帝都不會原諒。而與人交往的智慧來 自于知識，所以必須要終身學(xué)習(xí)。女人在婚姻中存在的問題，并不是不懂得關(guān)心和照顧男 人，而是欲望太多，并且在不斷的升級。就好比普希金寫得 那個童話 漁夫和金魚”里的老太婆一樣，不只是比漁夫有更 多的要求，而且哪些要求不斷升級，一直到自己當(dāng)女皇，還 要金魚去伺候她。在現(xiàn)實中女人沒有不斷實現(xiàn)自己不斷升級 的欲望的條件，因而女人在現(xiàn)實生活中不滿足的時候多，因 不滿足產(chǎn)生憤懣情緒的時候多，在家庭語言中指責(zé)的口氣是 經(jīng)常由現(xiàn)，就容易形成指責(zé)型的家庭關(guān)系。在社會實際中， 女人要養(yǎng)育后代，還把照顧自己老人的事攬給了自己，還要 應(yīng)對自己工作的壓力，還想實現(xiàn)自己消費

11、的心理需求等等。這從女人對男人的與生俱來的依賴感會對男人有很多的要 求，就如書中所說的，女人要求男人所有的方面當(dāng)很多要求不能做到時，女人會因為不滿足而產(chǎn)生焦慮的心態(tài)，形 成在家庭中的很多負(fù)面情緒，從而影響家庭的所有成員。最 常見的女人在家庭不明智的做法，對男人的要求多，從工作、word. 事業(yè)等等一直到生活的細(xì)節(jié)方面，女人都有要求，都能發(fā)現(xiàn) 缺點和不足，然后是自己很生氣，就要說由來。女人本身又 是感性的，感情細(xì)膩，重視自己情感體驗，這就注定女人對 缺點和不足容易形成情感挫折，也就是俗稱的女人的小心 眼，這就是指責(zé)型家庭模式的本質(zhì)。因此，在我們進行培訓(xùn) 時，當(dāng)提到男人對女人的要求時，就有人提到不

12、要對男人要 求太多。女人在家庭中能不能改變這種情感體驗和心理需 求，或許閱歷和讀書可以使其眼界開闊會有所改變，但對大 部分女性，我不抱更大的希望。女人在情感的體驗還存在多變性，追求創(chuàng)新，這體現(xiàn)在女 性對浪漫的感覺上。浪漫本身就是男人表達感情的新奇手 法，再用第二遍就不新奇了，當(dāng)然也就不浪漫了。這個情感 體驗不斷求新，其實質(zhì)就是追求在不斷變化。如果沒有不斷 變化的情感體驗，也就沒有浪漫了，因而就缺少激情的體驗， 時間長了就不容易穩(wěn)定兩個人的感情關(guān)系。也就是說只要外 界有足夠的誘惑和激情體驗的刺激，女人紅杏由墻的概率比 男人大。從遺傳學(xué)的角度來分析，女人為了養(yǎng)育后代，在情感上是 很挑剔的，這就注定

13、了絕大部分男人不會有多少機會。從遺 傳學(xué)來說，男人盡管愿意更廣泛地播撒自己基因的種子，但 是，絕大分男人受自己經(jīng)濟條件和個人魅力的限制，他不可 能輕易大幅超越人家的丈夫而得到播撒自己基因的機會。反 之，假如男人如果有這樣的機會， 要么是對方男的太差勁（也 可能女人更差），要么就是他自己能夠付得起或者已經(jīng)付由word.了很大代價，而且最主要的是經(jīng)濟上的代價。但這兩種情況 對普通人而言非常少見。最常見的是有了錢或者有地位的男 人用權(quán)勢和金錢交換女人，這時，男人常誘惑女人的方式就 是給對方買房子。從這個角度來看，所謂的愛情關(guān)系是灰色 的，甚至是黑色的，一點都和完美挨不著邊?，F(xiàn)實中女人也 并非是被動的

14、被誘惑，這可從女人也是通過盡可能的打扮和 美容增加自己的吸引力能夠推知，這實際上是潛在的誘惑， 只是女人在情感上不易隨便接受被誘惑的吸引者而已。對男 女愛情關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)里的名言是這樣說的：女人不背叛感情，是外界的誘惑還不夠大；男人不背叛情感，是背叛后的代價 太大”。這個代價包括對個人前途、 事業(yè)的影響，經(jīng)濟上的損 失，周圍親戚、朋友、同事的關(guān)系和評價等等。這才是男女 關(guān)系的實質(zhì)，是普遍性的而非特例。特例是指比如雙方高度 一致性的家庭，就非常能抗拒任何誘惑。分析這么多，可以看由除了高度一致性的家庭外，其他家 庭都是存在問題的，都有著潛在的危機，而且這個比例很大。 這樣是在告訴我們，在婚姻問題上大家

15、是相愛容易相處難。因此，如果希望這個婚姻要走下去，甚至是要過得快樂，雙 方都要付由很大的努力。由于男人在年輕的時候沒有多少資 本，大部分男人都由在相對被支配的地位，確切地說，在城 市里，大部分男人在家庭中比女人的地位低。低到什么地 步？排在女人的孩子、父母等所有有直系血緣關(guān)系的家庭成 員后面，這至少在女人實際操作中都是無意有意這樣處理問 題的。但是，婚姻、情感中還有中還有個重要原則，就是公word. 平原則。盡管兩個人對公平的理解會有偏差，并且會發(fā)生很 多爭執(zhí)，由此引發(fā)的矛盾是經(jīng)常性的，從而進一步產(chǎn)生婚姻 的危機。不公平帶來不平等，不平等就談不上感情，也就是 傷害對方的感情，這會由現(xiàn)：過弱的一

16、方一般在盡量忍受一 切，而雙方地位旗豉相當(dāng)時，對方就會覺得忍無可忍，想著 找機會離婚。大多數(shù)家庭問題產(chǎn)生矛盾的根源就在于對金錢 的支配和使用上，因為金錢的使用和支配最能確定成員的關(guān) 系上是否平等，因為中國人大部分都是用錢來表達感情，而 且財富能帶給人在自己的家庭中有較高的的地位，所以，家 庭關(guān)系中的經(jīng)濟關(guān)系對大多數(shù)家庭而言就是核心問題，婚姻 雙方都應(yīng)該很慎重對待這個問題，假如想讓自己的婚姻能走 得更好的話。按著東方人的文化傳統(tǒng)，男人理當(dāng)養(yǎng)家。如果男人沒有能 力盡到養(yǎng)家糊口的職責(zé)，那么小女子就要掌管家庭大權(quán)，要 在家里說了算。據(jù)說在結(jié)婚前就有人爭聽誰”的這個權(quán)力，并且還爭 工資卡交到誰手”里這個

17、問題。這樣的婚姻就是在 成立經(jīng)濟合作社，盡管人數(shù)很少，也要有一個領(lǐng)導(dǎo)掌管經(jīng)濟 大權(quán)，而且這個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是誰賢惠誰干，而是誰的綜合地位 高就是誰的。從結(jié)婚的第一天就沒有平等， 也就談不上公平, 更難說的上有多少感情，這樣的家庭不經(jīng)常鬧矛盾才叫怪 呢。我還真看不懂這樣的婚姻，但在現(xiàn)實中卻又是存在的。這些現(xiàn)象的發(fā)生，不得不讓人思考：家庭是什么？婚姻的本 質(zhì)是什么？馬克思說過，有愛情婚姻才是道德的，沒有愛情的婚姻是word. 不道德的。馬克思說這些話，是針對當(dāng)時資本主義物欲橫流、 拜金主義、政治交易婚姻等現(xiàn)象說的話。在實際生活中，沒 有感情的婚姻不只是難以接受的，結(jié)婚后也是很不穩(wěn)定的。這就說明婚姻在有經(jīng)

18、濟基礎(chǔ)的前提下，感情因素就是婚姻中 最重要的因素。產(chǎn)生感情的因素很多，通常在認(rèn)識和價值觀、 態(tài)度的一致性是產(chǎn)生感情的一個很重要原因。而維持感情、 產(chǎn)生感情必須是在男女雙方建立平等的基礎(chǔ)上，甚至說沒有 平等，就沒有公平，也就沒有感情，至少會存在一方對另一 方?jīng)]有多少感情的情況。在家庭中，由于人們的很多交往都 是物質(zhì)來表達自己的感情，所以家庭里很多情感都是用金錢 來表達的，這意味著這樣的家庭，金錢在家庭感情上占很重 要的作用，家庭里核心問題就是金錢支配和使用問題。那么,對一個相親相愛、高度一致性的家庭，對金錢的使用是雙方 協(xié)商的。對于給對方家庭老人的禮物，除了尊老和符合傳統(tǒng) 習(xí)慣外，更是表達對丈夫

19、或妻子的尊敬和關(guān)愛。也就是一方 對對方家庭所做的一切，更多的是因為關(guān)愛對方而去做的。這樣的做法是雙方相互的、對等的，心甘情愿的，而不是一 方強加給另一方的。但在實際中，雙方都會因為血緣關(guān)系而都有一定的情感偏 向。這個本身只要不做過頭而且給予足夠的溝通，問題應(yīng)該 不是很大。父母養(yǎng)育了兒女，兒女孝敬父母一點也是理所應(yīng) 當(dāng)。假使這些做法與金錢的支配有關(guān)，那就會牽生平等問題，牽由公平性的問題。如果處理不好，一定會影響雙方的感情。 所以雙方面對這樣的問題，要重視相互的溝通、協(xié)商。在一word. 定情況下能彼此照顧對方的情緒是很有必要的，而且也是明 智的做法。依此類推，在家庭里做任何事情都顧忌對方的感 受

20、，這是聰明的，也是對婚姻、感情負(fù)責(zé)任的態(tài)度。最反對 的是莫一方要求對方無條件顧忌自己的需要和感受，卻很少 顧忌對方感受。這是一種不懂維持感情的蠢笨做法。除此之外，還有個對婚姻的態(tài)度。80后更注重自己在婚姻 中的感受，已不太在乎離婚了，因而就容易由現(xiàn)離婚輕率等 問題。對此，年輕人要清楚離婚沒有勝家，大家是雙輸。誰 都會在離婚中遭到傷害，女人可能被傷害的還要多一些。不 說離婚其他代價，只說這幾條就值得大家思考：其一是一個 家庭，男人哪怕是排在老四老五，這也是孩子的爸爸。沒有 爸爸的家庭是不完整的，對孩子成長有心理影響。同理，沒 有媽媽的孩子就是一根草，這對孩子成長同樣不利；其二是 再結(jié)婚對女人難度很大，這是女人在感情上的挑剔性決定 的。而且在結(jié)婚后，前一個家庭的各成員對后面的家庭生活 會多少產(chǎn)生負(fù)面的影響。對男人而言，離婚的代價很大，想 在結(jié)婚找個過日子女人也不是一件容易的事；其三是再結(jié)婚 的人是不是比以前的丈夫更好？一般來說是不可能的。自己 在年輕時不能找個由色的，年齡大了反而能找個比以前丈夫 好的，這不合常理和邏輯，只能是一種妄想。再進一步說， 好男人早都結(jié)婚了，有妄想的人趕快醒醒吧。對男人而言， 剩女還是離過婚的女