尺度與空間的感知在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用解讀

1、尺度與空間的感知在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘 要：感知覺作為聯(lián)系設(shè)計(jì)師和使用者之間的主要紐帶，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著 非常重要的作用。然而大多數(shù)設(shè)計(jì)師，往往沒有意識(shí)到這種紐帶的重要性，也 沒有建立起相關(guān)的思維模式和工作方法。在對室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中有一定影響的 眾多感知覺中，尺度與空間是非常重要的因素之一，也是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗?是人們對于一個(gè)室內(nèi)空間的第一印象和宏觀印象。處理好了使用者對于尺度和 空間的感知影響，設(shè)計(jì)已經(jīng)成功了三分之一了。雖然尺度與空間是兩個(gè)截然不 同的概念，然而在這篇文章中并不打算分開來敘述，因?yàn)榇颂帍?qiáng)調(diào)的是對尺度 與空間的感知。著重論述的是不同的物體屬性和空間類型給予人們的感受變 化。關(guān)鍵

2、詞：尺度、空間、感知覺、室內(nèi)設(shè)計(jì)對于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)來說，沒有什么比得上尺度以及空間更重要的了?？臻g是設(shè) 計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，有什么樣設(shè)計(jì)往往是建立在有什么樣的空間基礎(chǔ)之上的， 而尺度的的建立是以人為根據(jù)的，這并不是說所有的尺寸設(shè)計(jì)都要圍繞著人的 身體，而是依靠人的需求。設(shè)計(jì)的尺度和空間適合人是為了人使用方便，并符 合人的心理需要，不適合人的尺 度是為了取得意想不到的效果，也是為了心理 需要。這兩方面來說，我們主要探討的是不適合人體的尺度和空間，因?yàn)榉?合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)往往和心理感知覺沒有太大的關(guān)聯(lián)。它們不能給人的感知 覺帶來震撼和沖擊，有的只是樸實(shí)無華、實(shí)用高效。非正常尺度與空間的設(shè)計(jì) 作品是少

3、之又少，但是它帶給人的視覺效果卻是無與倫比的。我們著重探討的 就是這種非正常的尺寸感和空間，由于記憶賦予了我們能夠給某一種事物貼上 標(biāo)簽的能力，我們僅需要很少的接觸就能對事物有了一個(gè)大致的了解，并加以 記憶。在以后的生活和工作中，我們再次接觸到它，第一時(shí)間就會(huì)反映出它的 各種特征，這也是知覺的一種特性。它的大小、形狀、顏色、觸感、味覺. 等等。例如：我們一想到梨就會(huì)立刻反映出它微酸的口味。這是一種思維的慣 性，日常生活中正是這種思維定式幫助我們快速有效的完成要做的事，而不必 每個(gè)細(xì)節(jié)都去思考。然而思維定式也有不好的方面，過于呆板的思維定式讓生 活失去了新鮮感，禁錮了人們的重新思考和審視。營造新

4、鮮感有兩種方法，一種是去挖掘全新的未知事物。另一種是已 知的事物突破思維定式，給予全新的詮釋。顯然，第一種方法有著明顯的局 限。生活和工作中不可能總有這么多未知事物發(fā)掘出來，那么第二種中方法就 成了最佳的選擇。設(shè)計(jì)也是同樣的道理。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠挖掘的出創(chuàng)新的內(nèi) 容固然是好的。然而設(shè)計(jì)不同于繪畫，他所受到的條件制約也是相當(dāng)?shù)亩?。?自成本、施工工藝、材料限制等等，同時(shí)還要考慮用戶的接受、以及大眾的欣 賞水平。所以在原有的形式上加以變化就成了比較好的方法之一。要想通過尺寸感和空間設(shè)計(jì)發(fā)揮出感知覺方面的沖擊、震撼效果。就 要找準(zhǔn)正確的方法。方法大致上可以分為以下幾種：形式的分類：生命體的尺寸感和空

5、間、非生命體的尺寸感和空間?？臻g結(jié)構(gòu)的分類：半圍合空間、圍合空間。生命體和非生命體的尺寸感和空間：首先，我們先來說說形式的分類，這里所說的生命體并非真正的生命 體。因?yàn)檎嬲纳w是一種客觀存在，它們遵循的是自然的法則，短時(shí)間之 內(nèi)改變幾乎是微乎其微的。它們的問題應(yīng)該由生物學(xué)家來解決，而不是設(shè)計(jì) 師。我們所說的生命體，是指具有生命體形態(tài)的裝飾物以及裝飾形式，也可以 說是非幾何體的。例如，人形雕塑等等類似的。生命體和非生命體的形式，給 人的感覺會(huì)有明顯的區(qū)別。非正常尺寸的生命體裝飾物或者裝飾形式給人的感 覺是詭異、神秘，有著明顯的崇拜和甚至是膜拜的情緒，這種情緒往往是指向 超自然的因素，除非是堅(jiān)

6、定的唯物主義者。同樣的事物，不一樣的尺寸會(huì)給人 完全不同的心理感受，例如，中國的樂山大佛。同樣是佛像，只有拳頭大小 的、和真人大小相同的和數(shù)百米大小的佛像給人的感覺完全是不同。拳頭大小 的佛像會(huì)給人精致、安逸的心理感覺，而真人大小的佛像則會(huì)給人銅肌玉骨的 真實(shí)感覺更加強(qiáng)烈一些。數(shù)百米的巨大佛像則會(huì)給人心靈的巨大震撼，讓人聯(lián) 想到超自然的力量，產(chǎn)生出莫名的敬畏感。盡管他是由無數(shù)的人力完成的，然 而相當(dāng)大一部分的人第一眼看到他能感受到的是超自然的崇拜。有所不同是， 非生命體的尺寸和空間的改變幾乎都會(huì)歸功于人力。人們第一眼看到它會(huì)贊嘆 人力的偉大，卻不會(huì)產(chǎn)生超自然的崇拜。就像是北京中國銀行總部的那個(gè)

7、巨型 的月亮門，人們在它的旁邊就會(huì)感覺非常的震撼，但是僅此而已?？臻g結(jié)構(gòu)的分類空間結(jié)構(gòu)分類可以分為圍合和半圍合兩種，這兩種空間在處理上也有 著一些明顯的區(qū)別。如果說圍合性的空間主要體現(xiàn)其寬廣，那么半圍合空間就 主要體現(xiàn)其雄偉。這是處理這兩種空間應(yīng)遵循的原則，原因很簡單。作為一個(gè) 圍合性的空間，最讓人震撼的莫過于它的寬廣。如果在一個(gè)空間體積不變的情 況下，使其內(nèi)的裝飾顯得過于雄壯，勢必會(huì)造成空間的局促感。如果在一個(gè)半 圍合的開敞性空間內(nèi)過于追求空間的寬廣，而導(dǎo)致其給人以柔弱的感覺，那就 得不償失了。因?yàn)殚_敞空間本身就有著相當(dāng)不錯(cuò)的視覺延展性。三、結(jié)語總之，一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一步就是要處理好空間

8、以及尺度的問 題，緊緊的抓住使用群體的第一感覺以及后續(xù)使用中使用者們的心理變化。這 種說法并不是說設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)不重要，而是要強(qiáng)調(diào)先后順序，再好的細(xì)節(jié)處理、 在美的裝飾、在醉人的色彩，失去了整體的尺度感與空間感。也會(huì)是一團(tuán)糟。 由此可見其重要性，把握好尺度和空間應(yīng)該從感知覺入手，既要重視設(shè)計(jì)者感 知覺的運(yùn)用，也要重視使用群體的感受。參考文獻(xiàn)1李硯祖，王明旨.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)M 清華大學(xué)出版社，2006.72鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維與方法M中國建筑工業(yè)出版社2003.73陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)M武漢大學(xué)出版社2000.74任立生.設(shè)計(jì)心理學(xué)M化學(xué)工業(yè)出版社2005.85張成忠.設(shè)計(jì)心理學(xué)M北京大學(xué)出版社2007.26李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué)M中國輕工業(yè)出版社2005.87李彬彬.設(shè)計(jì)效果心理評價(jià)M中國輕工業(yè)出版社20058滕守堯.審美心里描述M四川人民出版社1998.39趙江洪.設(shè)計(jì)心理學(xué)M北京理工大學(xué)出版社200410王令中.視覺藝術(shù)心理M人民美術(shù)出版社2005.811柳沙.設(shè)計(jì)心理學(xué)M上海人民美術(shù)出版社，2009.112李樂山.工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)M高等教育出版社?200413美唐納德A諾曼.情感化設(shè)計(jì)M中信出版社200214美唐納德A諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)M中信出版社200215美菲利普 津巴多.普通學(xué)心理學(xué)M中國人民大學(xué)出版社200616美菲利普 津巴多美理查德 格里格.心理學(xué)與生活