中國傳統(tǒng)陶瓷造型與古代哲學(xué)思想之關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第17屆全國設(shè)計(jì)“大師獎”參考資料之陶瓷哲學(xué)：中國傳統(tǒng)陶瓷造型與古代哲學(xué)思想之關(guān)系信息來源：發(fā)布時(shí)間：2015-02-11 13:58中國古代藝術(shù)走過了漫長的歷程，其藝術(shù)思想秉承中國傳統(tǒng)文化的整體精神，具有美善統(tǒng)一、情理統(tǒng)一、認(rèn)識與直覺統(tǒng)一、人與自然統(tǒng)一的和諧境界。伴隨著中國古代藝術(shù)思想成長的中國工藝美術(shù)，始終具備著精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重性格，通過衣食住行等生活各個(gè)方面服務(wù)于民，又通過品種的類型體現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)潮流。陶瓷藝術(shù)是中國工藝美術(shù)的一個(gè)種類，也是最有代表性、

2、影響頗廣的類型，在其漫長的發(fā)展過程中承載著巨大的中國文化內(nèi)涵，品種繁多的陶瓷造型，又通過其功能來展現(xiàn)中國古代的社會生活與社會發(fā)展、時(shí)代變遷之間的關(guān)聯(lián)。一、中國傳統(tǒng)陶瓷的造型意識中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之所以能夠在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上，以其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和工藝特點(diǎn)著稱于世，并獲得一致的贊譽(yù)和高度的評價(jià)，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)陶瓷有其獨(dú)特的整體風(fēng)貌和不同歷史時(shí)期及不同地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，并且都有著新的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵?？梢赃@樣說，中國傳統(tǒng)陶瓷不論從技術(shù)到藝術(shù)，還是從造型樣式到裝飾紋樣，都具備一種獨(dú)立的特質(zhì)，世代相傳，不斷發(fā)展，形成一種自成體系的文化形態(tài)，是物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化的交融和凝結(jié)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部

3、分。這里所說的“造型”是單指人們所創(chuàng)造的陶瓷器物的形態(tài)和樣式，區(qū)別于廣義的“造型”，主要說的是具有一定抽象特征的陶瓷器型。從陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征來說，陶瓷造型是第一性的，陶瓷裝飾是第二性的，陶瓷造型在整體中是占主導(dǎo)地位的。從新石器時(shí)代出現(xiàn)陶器開始，繼而到商代中期燒造出原始瓷器，進(jìn)一步發(fā)展到東漢后期燒制出真正的瓷器，中國的陶瓷不斷發(fā)展，從陶到瓷，然后陶與瓷并行發(fā)展，在歷史上曾經(jīng)取得輝煌的成就，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)品，構(gòu)成了中國的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)。從陶瓷造型的產(chǎn)生起，推動其發(fā)展演進(jìn)的因素就不是單方面的：首要的是生活水平、條件、方式；其次是科學(xué)技術(shù)水平、工藝制作能力；再就是審美習(xí)尚與愛好。從物質(zhì)和技術(shù)

4、方面來說，陶瓷造型則是運(yùn)用不同材料和不同技術(shù)而構(gòu)成的，直觀地展示著當(dāng)時(shí)創(chuàng)造者對工藝材料的認(rèn)識，對工藝技術(shù)的掌握，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平。從造型藝術(shù)的角度來看，它包含著豐富的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必然和文化發(fā)展分不開。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術(shù)的成分，盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征，但是造型意識方面卻表現(xiàn)著潛在的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。二、中國傳統(tǒng)陶瓷造型中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想中國藝術(shù)思想產(chǎn)生于中華民族源遠(yuǎn)流長、博大深厚的歷史文化基礎(chǔ)。數(shù)千年來，它形成了自己獨(dú)特的、統(tǒng)一的和持續(xù)的傳統(tǒng)，深深滲透到中華民族的心理、意識、趣味之中，成為中華民族文化不可分割的一部分，在世界藝術(shù)

5、史上占有無可否認(rèn)的重要地位。從中國古代哲學(xué)思想的角度來認(rèn)識中國陶瓷藝術(shù)，冷靜深入地去分析和認(rèn)識潛存在傳統(tǒng)陶瓷造型中的創(chuàng)造意識和影響，以至支持這種創(chuàng)造意識的哲學(xué)思想與審美心理特征，將有助于認(rèn)識傳統(tǒng)陶瓷造型的特點(diǎn)。（一）美與善的統(tǒng)一中國藝術(shù)思想歷來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在理論上，便是高度強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。通觀整個(gè)中國藝術(shù)思想史，美善統(tǒng)一始終是一個(gè)根本性的問題，只不過在不同的歷史條件下和不同的藝術(shù)思潮中，對善的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容的理解，以及美善如何獲得統(tǒng)一的看法有所不同，在儒家美學(xué)中這一點(diǎn)最為清楚。漢代“中和之美”、“中庸之道”成為中國文人的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，漢陶瓷的矩形體現(xiàn)了實(shí)用功能與審美外觀的

6、結(jié)合。比如：壺、鼓腹、長頸、盤口，通常壺肩有鋪首銜環(huán)，非常優(yōu)美。壺是飲酒器，腹部呈圓形可使容量增加。博山爐，呈豆形，蓋高而尖，雕鏤成山形，象征海上的仙山“博山”，這和宗教意義聯(lián)系起來，煙霧飄渺、宛如仙境。這些陶瓷造型都體現(xiàn)功能與形式統(tǒng)一的思想。盡管中國美學(xué)一開始就十分注意美同感官愉悅、情感滿足的重要聯(lián)系，并不否定這種聯(lián)系的合理性和重要性，但它同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系必須符合倫理道德。從中國傳統(tǒng)陶瓷漫長的發(fā)展歷程中，留下古代哲學(xué)思想深深的烙印。（二）情與理的統(tǒng)一中國藝術(shù)思想遠(yuǎn)比西方古典藝術(shù)思想更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的情感方面，它總是以情感的表現(xiàn)和感染作用去說明藝術(shù)的起源和本質(zhì)。這種不同，也分別表現(xiàn)在東西方藝術(shù)的發(fā)

7、展上。在古希臘，得到充分發(fā)展的藝術(shù)大都是再現(xiàn)性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，如史詩、雕塑、戲劇。而在中國古代，則以樂為中心，充分地發(fā)展了藝術(shù)表現(xiàn)情感的功能。而中國古代陶瓷藝術(shù)，和以樂為中心這一古老深厚的傳統(tǒng)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)，同時(shí)又十分強(qiáng)調(diào)“情”與“理”的統(tǒng)一，即要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感是合乎倫理道德之善的情感，而不是無節(jié)制，非理性的情感。中國藝術(shù)思想也講藝術(shù)真實(shí)，但不是對外界事物的模擬再現(xiàn)的真實(shí)，而是情感表現(xiàn)的合理的真實(shí)。中國美學(xué)極少如西方美學(xué)那樣討論美與真的關(guān)系，真就包含在善之中，善必定同時(shí)真。以宋代哲學(xué)思想為例，宋代理學(xué)的“存天理，滅人欲”的思想深刻地影響了設(shè)計(jì)思想，天理就是受天命的封

8、建倫理綱常，是永恒不變的，而享受生活是傷天害理的人欲。理學(xué)家提出“言理而不言情”，精絕的宋瓷正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的主流審美取向是追求淡泊含蓄、平淡天真的風(fēng)格。宋瓷以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，有許多獨(dú)創(chuàng)性的成就，豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，達(dá)到完美的境地，充分體現(xiàn)了宋人崇尚的典雅風(fēng)度和獨(dú)特的審美意趣。例如：梅瓶，口小頸短、肩以下逐漸內(nèi)斂，線條簡潔、流暢、形象端莊嫵媚，宛若亭亭少女，很好的表達(dá)了宋人的理學(xué)審美觀念。玉壺春，口沿微微外展，頸部修長，腹部微鼓，形成優(yōu)美的s線形，使人感到增一分顯胖，減一分則瘦。那完美的比例尺度、含蓄優(yōu)雅的身姿渾然天成，令人浮想萬千

9、、嘆為觀止?！袄怼迸c“情”應(yīng)當(dāng)融為一體，不可分離。（三）人與自然的統(tǒng)一基于中國哲學(xué)中重要的天人合一觀念，中國藝術(shù)思想總是強(qiáng)調(diào)人與自然、生命的欲望與實(shí)現(xiàn)社會的倫理道德要求兩者統(tǒng)一。外在自然物的美根源于它同人的生命發(fā)展有密切關(guān)系，它的運(yùn)動節(jié)奏、韻律同人的內(nèi)在的倫理道德情感要求之間存在著某種吻合、統(tǒng)一。南北朝的思想家認(rèn)為“天地萬物皆以無為本”，人們崇尚自然，追求清閑，超然物外。六朝已進(jìn)入陶器時(shí)代，瓷器燒制成功并取代了傳統(tǒng)的銅器、漆器，成為生活用品的主要品種。為了避戰(zhàn)亂，各民族不斷遷徙，戰(zhàn)爭的痛苦，殘酷的剝削壓迫，精神的苦悶使佛教興起，許多陶瓷造型也體現(xiàn)了這種宗教色彩。比如仰復(fù)蓮花尊就是與佛教文化結(jié)合的產(chǎn)物。另外，各種陶瓷造型，比如罐、雞首壺、盤口、壺、碗、唾盂都逐漸顯得高聳，這種清瘦體現(xiàn)了一種追求簡約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)之美。中國藝術(shù)思想高度重視形式美，但又總是把形式與情感的表現(xiàn)相聯(lián)系，從來不用純自然的規(guī)律去解釋形式美。再從人對自然的關(guān)系來看，中國美學(xué)高度肯定大自然生生不息的運(yùn)動力量，在空間時(shí)間上的宏偉、永恒、無限，但并不出于宗教崇拜，而恰好意識到了人類不被自然束縛的偉大力量，并高揚(yáng)了這種偉大。而且，這種思想也并沒有認(rèn)為人可以脫離自然、擯棄自然，而是強(qiáng)調(diào)人與自然融為一體，強(qiáng)調(diào)在兩者合一中獲得審美最高境界。從中國古代哲學(xué)思想的特征來研究中國傳統(tǒng)陶瓷造型的