科技文化視域下的“五大發(fā)展理念”研究

1、科技文化視域下的“五大開展理念研究由中國自然辯證法研究會科技文化專業(yè)委員會主辦，九江學院馬克思主義學院和武漢理工大學政治與行政學院共同承辦的第十三屆全國科技文化與社會現(xiàn)代化學術(shù)研討會于2022年8月23日至24日在江西省九江學院隆重召開，來自全國18個省市的90余位專家、學者出席了會議?？萍嘉幕瘜I(yè)委員會楊懷中主任在開幕詞中指出，本次研討會以科技文化與五大開展理念為主題，圍繞貫徹中共十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的開展理念，結(jié)合科技文化建立展開學術(shù)研討。他著重強調(diào)：第一，充分認識新形勢下科技文化建立的重要意義；第二，實在把科技文化融入建立世界科技強國的偉大理論；第三，努力開拓

2、科技文化建立新境界；第四，為世界科技文化開展奉獻中國智慧。希望與會同仁圍繞大會主題暢所欲言、各抒高見，充分展示和分享自己在科技文化研究方面的最新成果。一、科技文化與五大開展理念武漢理工大學孫德忠教授在大會上作了題為?論五大開展理念的科學文化品格?的學術(shù)報告。他提出，五大開展理念具有濃重的科學文化品格：創(chuàng)新表達科學文化的求真精神；協(xié)調(diào)表達科學文化的整體意識；綠色表達科技生態(tài)化開展趨勢；開放表達科學文化超越個體中心、庸常自守、夜郎主義的秉性；共享與科學文化的普遍性和公有性高度契合。五大開展理念的貫徹和施行，必將成為進一步弘揚科學文化的契機。武漢理工大學夏勁教授提出，五大開展理念要求拓展對科技社會功

3、能的認識。五大開展理念是對我國開展全局認識上的深入變革，創(chuàng)新要求我國科技開展戰(zhàn)略從追蹤世界高科技前沿轉(zhuǎn)向全面提升科技自主創(chuàng)新才能；協(xié)調(diào)表達對現(xiàn)代化的認識從器物層面四個現(xiàn)代化到社會諸層面新型四化的升華，要求在利用科技增強國家硬實力的同時效勞于提升國家軟實力；綠色要求科技從單純地被應用于改造自然、追逐經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)向改造自然與保護自然并重、經(jīng)濟效益與整體效益并重；開放提出建立更高層次的開放型經(jīng)濟，要求我國科技開展重點實現(xiàn)從引進來到走出去的轉(zhuǎn)變；共享意味著我國對現(xiàn)代化目的從單純追求經(jīng)濟上共同富裕到全面共享社會生活質(zhì)量整體提升的拓展，要求科技從滿足經(jīng)濟增長的單一工具到全面滿足人們物質(zhì)和文化需求的轉(zhuǎn)變。二、

4、科技文化與創(chuàng)新開展清華大學劉立教授在題為?施行非對稱趕超戰(zhàn)略，建立世界科技創(chuàng)新強國?的報告中提出，非對稱趕超戰(zhàn)略是站在國際科技創(chuàng)新競爭的高點，利用自身優(yōu)勢，采用非常規(guī)策略戰(zhàn)術(shù)、方式方法、途徑手段，實現(xiàn)超越競爭者目的的一種指導思想。歷史經(jīng)歷說明，非對稱趕超戰(zhàn)略是一些國家成為科技創(chuàng)新強國的重要原因。非對稱趕超戰(zhàn)略思想對把我國建立成為世界科技創(chuàng)新強國具有指導意義：科技創(chuàng)新要堅持三個面向方針；增強創(chuàng)新自信，逐步積累科技創(chuàng)新趕超的比擬優(yōu)勢；科技創(chuàng)新開展戰(zhàn)略要具有前瞻意識，以超前布局提升先發(fā)優(yōu)勢；加快推進科技體制改革，改良科技創(chuàng)新治理體系。華中師范大學李宏偉教授提出了工匠精神的傳承與培育問題。傳統(tǒng)工匠的社

5、會歷史地位較低，現(xiàn)代科技時代工匠精神淡出思想家、哲學家的視野。然而，中國從制造大國走向制造強國需要大批的能工巧匠。工匠精神所涵括的師道精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)造精神、理論精神是當今時代的重要思想資源。培育當代工匠精神，既要傳承傳統(tǒng)的工匠精神，更要契合當代經(jīng)濟和社會開展的現(xiàn)實需要。河北北方學院李振良教授以屠呦呦獲得諾貝爾獎引發(fā)的關于中醫(yī)藥的科學價值之爭為例，討論傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新價值。中醫(yī)藥理論為獲獎成果提供了研究的起點和邏輯根底，但傳統(tǒng)文化本身不是創(chuàng)新文化，其創(chuàng)新價值在于在科技文化開展壯大后，為科技創(chuàng)新提供靈感與催化劑，促進科技創(chuàng)新質(zhì)變。三、科技文化與綠色開展中國社會科學院肖顯靜教授提出，科學作用于環(huán)境

6、應從規(guī)訓走向順應。實驗室科學的認識是對實驗對象和實驗者的規(guī)訓，科學由此獲得的不是自然規(guī)律而是人工自然規(guī)律，這種實驗室的地方性知識不具備自然規(guī)律那樣的普遍性。要使科學成功地應用于地方性環(huán)境，就需要規(guī)訓地方環(huán)境，使之盡量與實驗室環(huán)境相一致，這就勢必造成地方環(huán)境的破壞。要解決這一問題，就要改變規(guī)訓自然本文由論文聯(lián)盟搜集整理的科學，走向順應自然的科學。這樣的科學既不同于敬畏自然的古代科學，也不同于規(guī)訓自然的近現(xiàn)代科學，而是直接面向大自然，并且順應自然的地方性自然科學。它可以獲得關于地方環(huán)境的認識，其應用也可以保護地方環(huán)境，是開展科學解決環(huán)境問題的必由之路。長沙理工大學林慧岳教授討論了技術(shù)生態(tài)臨界點問題

7、。技術(shù)生態(tài)臨界點是技術(shù)應用產(chǎn)生的生態(tài)負荷由可承受向不可承受、生態(tài)影響由可修復向不可修復的轉(zhuǎn)折點，具有客觀性與普遍性、復雜性與不確定性、時空、系統(tǒng)等特征。以此為根底，探究技術(shù)生態(tài)臨界點的可觀察性、度量性、發(fā)活力制、演化機制和問題域。四、科學文化傳播山西大學魏屹東教授討論了科學文化傳播問題。文化作為人類社會的一種抽象符號，具有審美、道德評價和意識形態(tài)評判的功能。文化的地方性使產(chǎn)生于其中的科學在發(fā)生的意義上具有了部分性，這與科學知識的普適性形成了對照。科學知識在文化網(wǎng)絡中的廣泛傳播，使科學話語的特殊性與普遍性得到統(tǒng)一。科學文化作為一種普遍性文化形態(tài)，將來有望在一定程度和范圍消解不同地域中產(chǎn)生的特定文

8、化之間的沖突，成為人類的普遍價值取向。五、技術(shù)文化與工程文化重慶郵電大學代金平教授探究了技術(shù)的科學根底與美學旨向問題。相對于科學和藝術(shù)而言，技術(shù)是變革社會的直接力量。但技術(shù)的生成、演變以及在特定時空條件下的作用都源于它所依賴的科學基矗對美的追求是人類的高層次需要，人類不僅追求技術(shù)的功用，而且追求技術(shù)的美感；創(chuàng)造美的世界是人類對技術(shù)功能的本質(zhì)要求；人類在利用技術(shù)的過程中追求美的境界，推動著技術(shù)的完善。歸根結(jié)蒂，美學旨向是技術(shù)開展的顯著特征?？茖W、技術(shù)與美學，是評價人類行為的三個維度，科學維度評價的是人類行為的理論可能性；技術(shù)維度評價的是人類行為的現(xiàn)實可行性；美學維度評價的是人類行為結(jié)果的理想性?？茖W、技術(shù)與美學的統(tǒng)一，表達了科學、技術(shù)開展的美學旨向，更表達了人的類本質(zhì)。清華大學鮑鷗副教授討論了工程文化與科學文化的異同，提出從文化學視角審視工程問題，界定工程文化的概念，解釋工程文化的內(nèi)容、分層、功能等問題；認為工程文化包括工程的精神理念層、技藝知識層和行為規(guī)那么層，深入理解工程文化對我國現(xiàn)代化建立具有重要的理論價值?？傊?，與會同仁一致認為，中共十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享