多元智能理論與學(xué)困生的轉(zhuǎn)化

1、多元智能理論與學(xué)困生的轉(zhuǎn)化哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德.加德納提出的多元智能理論向評估學(xué)生智力的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。 加德納認為，一個人的智能不能以 他在學(xué)校中的表現(xiàn)為依據(jù)，而要看他在實際情境中解決問題的能力和 創(chuàng)造能力。他將智能定義為：在實際生活中解決所面臨的實際問題的 能力；提出并解決新問題的能力；對自己所屬文化提供有價值的創(chuàng)造 和服務(wù)的能力。就其基本結(jié)構(gòu)而言，智能是多元的，每個人身上至少 存在八項智能：（1）語言智能；（2）邏輯一數(shù)學(xué)智能；（3）視覺一空 間智能；（4）身體一運動智能；（5）音樂智能；（6）人際關(guān)系智能；（7）自我認識智能；（8）認識自然的智能。每個人身上都蘊含著多 種強弱不

2、同的智能，只不過每種智力在個人智力總和中所占的比重不 同而已。這八種智力代表了不同的潛能，如果給予適當(dāng)?shù)募詈陀?xùn)練， 這些潛能都可能發(fā)展到很高的水平。 這八種智能同等重要，每一種智 能在人類認識世界、改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用， 都應(yīng)當(dāng) 受到同等的重視和開發(fā)。加德納的多元智能理論為教育教學(xué)開辟了新舞臺、 新環(huán)境，提供 了新視野、新理念，深受美國及世界各地的教育家和教育工作者廣泛 而熱烈的歡迎。為此，人們不禁思考：在加德納看來，每個學(xué)生都是 優(yōu)秀的，至少每個學(xué)生都有可以優(yōu)秀的潛質(zhì)。但現(xiàn)實教育環(huán)境下，“學(xué) 困生”并不少見。學(xué)困生是怎樣被制造出來的？他們真的就無藥可救 嗎？在多元智能理論下，

3、我們究竟怎樣轉(zhuǎn)化這些學(xué)困生？一、“學(xué)困生”的形成“學(xué)困生”，泛指學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。一開學(xué)，各級各類學(xué)校、 各年級各班級都要列出本班的學(xué)困生（也就是“差生”）。這類學(xué)生在 老師心目中，是一件件沉重的包袱，要拖全班成績的后腿，是上上下 下的一塊“心病”。一旦淪為“學(xué)困生”，要么安置于教室第一排接受 老師的監(jiān)督，要么置于某個角落，眼不見、心不煩。那么，學(xué)困生究竟是如何形成的？首先應(yīng)試教育的評價機制。 傳 統(tǒng)的學(xué)校教育強調(diào)應(yīng)試教育，強調(diào)以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的內(nèi)容進度、 統(tǒng)一的考試、評價來要求每一位學(xué)生，且偏重語言、數(shù)理邏輯方面的 訓(xùn)練，學(xué)生自由選擇與發(fā)揮的余地很小，尤其是個性的張揚與展現(xiàn)被 泯滅。這種“

4、工廠批量生產(chǎn)”的模式，只有利于語言和數(shù)理邏輯智能 較強的學(xué)生，不僅使具有其他智能強項的學(xué)生無所適從， 而且學(xué)生多 方面的智能都難以得到充分發(fā)展。 這種大一統(tǒng)的學(xué)校教育，漠視學(xué)生 利用自己智能強項開發(fā)潛能的愿望， 扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造力，使 一些學(xué)生逐漸喪失了自信，最終淪為學(xué)困生?，F(xiàn)實教育中，最容易導(dǎo) 致學(xué)困生的大批量產(chǎn)生，最直觀的莫過于學(xué)校成績排名。排名的初衷 當(dāng)然是促進“學(xué)困生”向“優(yōu)生”的轉(zhuǎn)化，然而事與愿違，卻制造出 大量的“學(xué)困生”，有的被貼上弱智的標(biāo)簽，有的被嫌棄與冷落，有 的甚至受到歧視和嘲弄。在崇尚分數(shù)的評價制度下，這些學(xué)生很難找 到學(xué)習(xí)的真正樂趣，最終不得不放棄自己的學(xué)業(yè)。因此

5、，不少學(xué)生被 推到了 “學(xué)困生”的行列，應(yīng)該說應(yīng)試教育是罪魁禍?zhǔn)?。?dāng)一個個學(xué) 生被戴上“學(xué)困生”的帽子后，他們在帽子的重壓下，就會變得越來越不理想，成績越來越糟糕，直至被學(xué)校淘汰。其次教師的批評懲罰 不當(dāng)。批評是一種必要的教育手段，批評方式運用得當(dāng)，往往能收到 良好的教育效果；反之會挫傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的有效心靈， 造成他們的對抗心理。面對犯了錯的學(xué)生，有些急性子的老師總是不 問青紅皂白，無論大事小事，劈頭蓋臉一頓臭罵，這種批評對學(xué)生的 身心無疑是一種摧殘；有的老師批評學(xué)生時，總喜歡揭學(xué)生的老底， 數(shù)落他們過去種種不是，從上課講話到紀(jì)律散漫、從學(xué)習(xí)退步到不關(guān) 心集體,，沒完沒了地嘮叨，喋

6、喋不休地訓(xùn)斥，學(xué)生反感，老師生氣。還有的老師對學(xué)生產(chǎn)生過高的期望，一有風(fēng)吹草動，就說：“這么簡單的問題，為何都不會？ ” “你到底怎么學(xué)的，來干什么？” “不能學(xué) 你死回去，在這里丟人現(xiàn)眼?！边@類語言很容易引起學(xué)生的逆反心理， 或者產(chǎn)生過激行為侵犯老師，或者破罐子破摔就此沉淪。逐步喪失學(xué) 習(xí)的信心，變?yōu)閷W(xué)困生。所謂的“學(xué)困生”，真的是困難重重，無可救藥嗎？還是讓我們 看看有些學(xué)困生的表現(xiàn)。愛因斯坦6歲入學(xué)，在老師眼中是一個笨頭 笨腦的孩子，經(jīng)常因成績不好被留在學(xué)校不準(zhǔn)回家，以至被學(xué)校開除。 就是這樣的學(xué)生，后來卻成了譽滿全球的偉大科學(xué)家。愛迪生8歲入 學(xué)，被老師稱作“不折不扣的糊涂蟲”，他理解

7、能力差，聽不懂老師 講話，最終被迫輟學(xué)。就是這樣的學(xué)生，日后卻成了平均每15天就有一項發(fā)明的卓越人物。還有黑格爾、達爾文、瓦拉赫 ,這些歷史 長河里一個個閃耀著偉大光輝的名字，他們小時候無一例外地被認為 智力低下、平庸無奇的學(xué)困生。由此可見，學(xué)困生學(xué)習(xí)并不困難，或 者說他們只在某一特定的方面跟普通人有差距。大量學(xué)困生的出現(xiàn)， 主要是由于教育觀念的偏差及教育方法的不當(dāng)所致。 按照加德納的觀 點，每個學(xué)生身上都有自己的智能強項，智能之間的不同組合表現(xiàn)出 個體間的智力差異。因此，可以肯定地說：沒有差生，只有差異。二、學(xué)困生的轉(zhuǎn)化加德納的多元智能理論，為人們打開了天窗，為老師點亮了航燈， 為學(xué)生帶來福

8、音。人們重新鄭重審視我們的學(xué)校該如何對學(xué)生實施最 有效的教育，該如何做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作。.愛心、耐心、寬容之心。愛是學(xué)校教育的核心，沒有愛就沒有真正的教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時 每刻都在進行的心靈的接觸?！薄叭绻悴粣圩约旱膶W(xué)生，那么，你的 教育一開始就失敗了?！蔽覈逃一繇髟跊]有教不好的學(xué) 生中也寫道：“是什么力量把一個人見煩惱的孩子，變成一個人見 人愛的孩子？是愛。愛是陽光，可以把堅冰融化；愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽；愛是神奇，可以點石成金。從事小學(xué)教師工作 60年, 我從沒有對學(xué)生發(fā)過一次火

9、，從沒有懲罰過一個學(xué)生，從沒有向一個 學(xué)生家長告過狀，從沒讓一個學(xué)生掉隊?！庇纱丝梢?，老師與學(xué)生的 情感交流非常重要。因為每個學(xué)生的心靈深處都有一根獨特的琴弦， 教師只有傾注全部感情和愛心才能撥動，從而奏出美妙、和諧、動人 的樂章。愛生情感行為，是個老生常談的話題，說起來非常容易，做 起來卻很難。因為優(yōu)秀、乖巧的學(xué)生容易讓人喜愛，而那些個性十足、有這樣那樣“毛病”的學(xué)生就難以讓人接受。學(xué)困生想搞好學(xué)習(xí)，但 基礎(chǔ)薄弱，困難重重。他們想進步，自制力又很差，所以破罐子破摔 自暴自棄，上課要么開小差，要么打磕睡，要么瞎搗亂。面對這些學(xué) 習(xí)掉隊、思想有障礙的學(xué)生，我們老師要積極主動接近他們，了解他 們，

10、關(guān)心他們。去年暑假筆者接手九年級（4）班，這是一個名副其 實的差班，全校九年級排名靠后的學(xué)生全集中在這里。 學(xué)生學(xué)習(xí)普遍 上有困難。有的錯別字連篇，有的閱讀欣賞無從小手，有的語言運用 能力極差，常常胡言亂語，文不對題。但筆者沒有泄氣，認真上好每 一節(jié)課，認真輔導(dǎo)每一位學(xué)生，認真愛護每一個孩子。幾次考試下來， 學(xué)生的成績一次比一次好，更重要的是他們臉上都一掃往日的陰霾， 經(jīng)常露出燦爛的笑容，傳來悅耳的笑聲。望著有的學(xué)生成績在實驗班 都排得上前幾名，同軌老師非常驚異，學(xué)校校長也非常詫異，而作為 科任老師的我更多的是驚喜。因為我牢記陶行知的那句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有

11、愛迪生?！睂τ趯W(xué)生，無論是聰明還是愚鈍，漂亮還是丑陋，都應(yīng)真心關(guān)愛，切不可因 為偏愛一部分而冷落另一部分。同在一片藍天下，教師應(yīng)把師愛的陽 光灑遍每一個角落。因為你給學(xué)生一點愛的陽關(guān)，他們往往就會回報 你一個朗朗的星空。耐心是學(xué)困生轉(zhuǎn)化的重要法寶。平日教學(xué)里我們常常遇到一些學(xué) 生和老師做對，經(jīng)常有意氣一氣老師，為此教師要忍得住氣，耐得住 煩。同時，學(xué)生任何點滴的進步都是經(jīng)過不懈努力獲得的，都經(jīng)歷了 一個漫長的過程，老師應(yīng)給他們進步、轉(zhuǎn)化的時間和空間。教師要對學(xué)生充滿期待，鼓勵他們從一點一滴做起，不斷進步。學(xué)困生問題的 形成不是一朝一夕的事情，期望一、兩次談話就解決問題是不切實際 的。對于學(xué)困生

12、，我們教師要持之以恒、堅持不懈、鍥而不舍，打持 久戰(zhàn)，決不輕言放棄。做到“反復(fù)抓，抓反復(fù)；經(jīng)常抓，抓經(jīng)?！保倨渎M步與成長；再者對差生的轉(zhuǎn)化教育，應(yīng)該潤物細無聲，不 要期望有什么驚天動地之舉，也不能抱有立竿見影顯現(xiàn)成效的心態(tài)。 因此，作為人類靈魂的工程師，我們要耐得住寂寞，守得住孤獨，受 得起痛苦。學(xué)會寬容，常懷有一顆寬容之心。蘇霍姆林斯基曾說：“有時寬容引起的道德震撼比懲罰更強烈。”當(dāng)然寬容不是要老師對學(xué)生各種 錯誤思想、行為漠視與放縱，而是要求教師在教育過程中沒有嘲諷與 訓(xùn)斥，沒有絮絮叨叨的說教。但學(xué)生的心靈卻能受到強烈震撼，進而 改正錯誤，這就是寬容。寬容是一種高超的教育藝術(shù)。無疑，

13、嚴(yán)格管 理、嚴(yán)格要求是必要的教育手段，但許多時候，寬容更能使學(xué)生內(nèi)心 受到感化。“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉?！泵恳晃粌?yōu) 秀的教育工作者還應(yīng)該大智若愚， 常常健忘。尤其對那些學(xué)困生更應(yīng) 忘掉昨天，著眼今天，期待明天。教師以寬容之心對待學(xué)生，以學(xué)生 之樂為樂，以學(xué)生之憂為憂，這樣的教育必能為學(xué)生喜愛與接受。.因人而異、因材施教、因勢利導(dǎo)。引向?qū)W困生走向成功的有效教學(xué)，重要的是了解他們在哪些方面 聰明，了解他們的迫切需要，即要善于發(fā)現(xiàn)、識別他們的優(yōu)勢智能領(lǐng) 域，尤其是傳統(tǒng)觀念下的學(xué)困生，努力發(fā)現(xiàn)其不尋常之處，使每個學(xué)生都成為有效的學(xué)習(xí)者，都能熱愛學(xué)習(xí)、渴望學(xué)習(xí)。判斷學(xué)生最發(fā)達 智能的一

14、個好方法是觀察他們在課堂上不循規(guī)蹈矩的表現(xiàn)。語言智能發(fā)達者老愛喋喋不休、絮絮叨叨，抑或捕風(fēng)捉影、道聽途說；空間智 能發(fā)達者總愛涂涂畫畫、苦思冥想，抑或不切實際、異想天開；身體 運動智能發(fā)達者常愛做小動作、耍小聰明，抑或不安分守己、惹事生 非。這些課堂上特殊而不規(guī)矩的表現(xiàn)，其實是一種信號，是學(xué)生向老 師表示他們的希望。期望老師了解他們的智能強項，教師可根據(jù)其特 點，拓寬自己的教學(xué)思路和方法，因人而異，因材施教，因勢利導(dǎo)。在我國，因人而異、因材施教、因勢利導(dǎo)的教育思想源遠流長，早在兩千多年前孔子就認識到學(xué)生存在個體差異，教育手段與方法一 定要結(jié)合實際。例如，為了合理有效地教育弟子，懂得做人的道理。

15、孔子將子路、顏回等弟子帶到泗水河畔游賞，借助司空見慣的流水綠 波闡述深奧的道理。要求他們像水一樣，做真君子，有德行，哺育眾 生；有情義，和順溫柔；有志向，不畏險阻；善施教化，蕩滌污垢。 眾多弟子中，子路性急，搶先表示愿意樂善好施；顏回溫文爾雅，表 明自己謙遜的做人品格。孔子因人而異、因材施教提出自己的見解與 主張。這沒有空洞的說教，沒有一廂情愿的灌輸，而是循循善誘、因 勢利導(dǎo)。多元智能理論提出的目的，是使每一個人的潛能得到充分發(fā) 揮，不僅要服務(wù)那些天才的學(xué)生，更要著眼于這些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生， 其理論為我們的教育教學(xué)提供了良好的思路。.多元性、科學(xué)性、發(fā)展性的評價觀。世界無限多樣、五光十色、豐富

16、多彩，我們的學(xué)生也是各具特色、 異彩紛呈、生動活潑。因此，根本無法找到適用于任何人的統(tǒng)一的評 價模式或評價標(biāo)準(zhǔn)。然而，傳統(tǒng)上我們對于學(xué)生的評價卻只有一個模 式或標(biāo)準(zhǔn)，即用考試分數(shù)這一把尺子去衡量所有學(xué)生， 這種評價的狹 隘性、片面性、局限性顯而易見，使一部分語言或數(shù)理邏輯智能表現(xiàn) 不好的學(xué)生排除在成功之外，心灰意冷，喪失了學(xué)習(xí)的興趣、激情與 自信。根據(jù)加德納多元智能理論，評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)僅僅局限于學(xué) 業(yè)成績，應(yīng)從多元的角度發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能所長，通過適當(dāng)?shù)慕逃龘P長 避短，促進各種智能協(xié)調(diào)發(fā)展，達到提高學(xué)生整體素質(zhì)提高的目的。對此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也做出了具體闡述：“語文課程評價的目的 不僅是為了考

17、察學(xué)生達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度， 更是為了檢驗和改進學(xué)生 的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，從而有效 地促進學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過分強調(diào)評價的甑別和選拔功能?！薄巴怀稣Z 文評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度 與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。 ”因此，評 價中，要針對學(xué)生智能的特點，確認哪些是他們的優(yōu)勢智能，哪些是 他們的弱勢智能，從而提出未來學(xué)習(xí)的合理化建議。 這并不是給學(xué)生 貼標(biāo)簽，分三六九等，而是運用科學(xué)有效的發(fā)展評價觀。如果學(xué)生貼 上不良標(biāo)簽，在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活就難有愉快的體驗，就很難從“學(xué) 困生”的觀念中走出來，最終成了學(xué)習(xí)上的逃兵，輟

18、學(xué)在家。正如美 國著名心理學(xué)家貝克爾曾說：“人一旦被貼上某種標(biāo)簽，就會按照標(biāo) 簽所標(biāo)定的去塑造自己。”評價內(nèi)容固然重要，但評價方式也不可小視。傳統(tǒng)教育對于學(xué)生 的評價，教師始終處于權(quán)威地位，完全是教師說了算，學(xué)生必須無條 件服從。多元智能理論，鼓勵學(xué)生參與評價?？梢越惶孢\用教師評價、 學(xué)生互評或?qū)W生自評等方式，可以讓學(xué)生在各種活動中評價，在課堂 上評價。對此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)也強調(diào)：“實施評價，應(yīng)注意教師的 評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生間互相評價相結(jié)合。 加強學(xué)生的自我評 價和相互評價，還應(yīng)該讓學(xué)生家長積極參與評價。在評價時要尊重學(xué) 生的個體差異，促進每個學(xué)生的健康發(fā)展。要綜合采用多種評價方式， 考試只是評價方式之一?！倍嘣悄芾碚撝塾趯W(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的 智能會隨著環(huán)境的變化而變化，其可塑性非常之大，不能僅僅著眼于 學(xué)生一時一事的靜態(tài)表現(xiàn)。如果我們能以動態(tài)的眼光看待學(xué)生， 把學(xué) 生看作成長中、發(fā)展中的個體，那么優(yōu)生更優(yōu)、學(xué)困生亦會慢慢變好。多元智能理論的運用與實施，一定會給學(xué)生帶來福音，尤其是那 些學(xué)困生。同時也一定會帶來學(xué)生心態(tài)的開放，個性的張揚，創(chuàng)造性 的釋放，我們期待著。學(xué)困生只是一種客觀上的存在。我們常有此感 慨，當(dāng)時在校