部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《馬說(shuō)》知識(shí)梳理及練習(xí)題

1、部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)馬說(shuō)知識(shí)梳理及練習(xí)題世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇（zh）辱于奴隸人之手，駢（ pi n）死于槽（ co）櫪（ l ）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（ shi ）或盡粟（ s）一石（d n） 。食（ s）馬者不知其能千里 而食（s）也。是馬也，雖有千里之能， 食（ sh）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xi n）， 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道， 食（s）之不能盡其材， 鳴之而不能通其意， 執(zhí)策而臨之， 曰：“天 下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（ y）？其真不知馬也。翻譯：世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常

2、有。因此即使有名 貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里 的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣 不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日 行千里呢?驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法； 喂養(yǎng)它， 不能夠充分發(fā)揮它的才能； 聽(tīng)千里馬嘶 鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)： 天下沒(méi)有千里馬！ 唉， 難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！ 一、作者作品介紹韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思

3、想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人， 漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又 稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言， 破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐 宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品 都收在昌黎先生集里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛 的里程碑式人物。馬說(shuō)選自韓昌黎文集校注的雜說(shuō)。雜說(shuō)共四篇。本文大約作于 貞元十一年至貞元十六年（ 795-800 ）間，其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志，不被統(tǒng)治 者賞識(shí)和重用，所以文中有“

4、伯樂(lè)不常有”之嘆。二、主題思想文章借伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)，用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難 遇明主。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn) 行了諷刺、針砭和控訴。三、寫作特色本文借用具體的形象表現(xiàn)作者的見(jiàn)解和感慨。 文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)， 將人才 比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人 之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終生不得其用的遭際；以“食不飽，力 不足，才美不外見(jiàn)”寫千里馬被埋沒(méi)的原因，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公 正待遇和不幸處境。四、知識(shí)梳理（一）通假字才美不外見(jiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪食馬者

5、不知其能千里而食見(jiàn)，同 材，同 邪，同 食，同現(xiàn)” 才” 耶” 飼”，表現(xiàn)，才能，才干，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”，喂二）一詞多義1.食食不飽食馬者不知其能千里而食也動(dòng)詞，吃 動(dòng)詞，同“飼”，喂2.能動(dòng)詞，能夠安求其能千里也雖有千里之能名詞，才能3.以不以千里稱之介詞，因?yàn)椴咧灰云涞澜樵~，按照東臨碣石，以觀滄海連詞，來(lái)4. 策策之不以其道動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕執(zhí)策而臨之名詞，馬鞭策勛十二轉(zhuǎn)5.其食馬者不知其能千里而食也動(dòng)詞，記載代詞，它，指千里馬鳴之而不能通其意代詞，它的其真無(wú)馬邪表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣其真不知馬也副詞，表示推測(cè)、恐怕、大概6.稱不以千里稱也動(dòng)詞， chng，著稱令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞動(dòng)詞，

6、 chn，相當(dāng)、相配（三）詞類活用1. 一食或盡粟一石形容詞用作動(dòng)詞，吃盡2. 策之不以其道名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕3. 食馬者不知其能千里而食也數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里4. 才美不外見(jiàn)名詞用作狀語(yǔ)，在外面5. 食之不能盡其材形容詞的使動(dòng)用法，使 盡，竭盡四）古今異義且欲與常馬等不可得等古義：執(zhí)策而臨之策古義：安求其能千里也安古義：一食或盡粟一石或古義：祗辱于奴隸人之手奴隸古義：是馬也是古義：1.2.3.4.5.6.等同，一樣。今義： 多指等待、等候。 馬鞭。今義：政策，決策。 疑問(wèn)代詞，怎么；今義：指安全、平安等 有時(shí)；今義：或者 仆役；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人 這樣；今義：判斷動(dòng)

7、詞，是五）特殊句式1. 馬之千里者2. 祗辱于奴隸人之手3. 其真不知馬也4. 執(zhí)策而臨之定語(yǔ)后置，“千里”是“馬”的后置定語(yǔ) 狀語(yǔ)后置，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)后置 判斷句省略句，應(yīng)為“（食馬者）執(zhí)策而臨之”五、練習(xí)題（一）填空題本文采用的寫法是 托物寓意 。將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“ 食馬者 ”，將人才比 作“千里馬”，而以 伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是 封建 統(tǒng)治者不識(shí)人才 。本文選自韓愈文選中的雜說(shuō)。作者是唐朝的文學(xué)家 韓愈，字 退之，散文 尤 其著名，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“ 唐宋八大家 ”。 被列為“ 韓柳”之首，與柳宗元并

8、稱。有一位名人說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛梢韵?到馬說(shuō)的一句是“ 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 ”。（二）選擇題這篇文章的主旨是：（ B ）A論證人才的重要性：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！?B借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。C借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。D這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。下列句子中 ,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 （D）食馬者不知其能千里而食也才美不外見(jiàn)其真無(wú)馬邪安求其能千里也解析：A項(xiàng), 兩個(gè)食同飼。 B項(xiàng),見(jiàn)同現(xiàn)。 C項(xiàng),邪同耶。下列有關(guān)課文內(nèi)容的說(shuō)法 , 不正確的一項(xiàng)是 （

9、D）說(shuō)是古代的一種議論體裁 , 用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。馬說(shuō)以伯樂(lè) 和千里馬為喻 , 對(duì)在位者的不能識(shí)別人才 , 摧殘、埋沒(méi)人才表示強(qiáng)烈的憤慨。馬說(shuō)圍繞著不知馬這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定 作用, 中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因 , 最后總結(jié)全文。馬說(shuō)第二段中的四個(gè)不有力地譴責(zé)了食馬者的無(wú)知。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。對(duì)本文寫作意圖概括正確的一項(xiàng)是 （B ）本文借千里馬因不遇伯樂(lè)而被埋沒(méi)于世的故事, 說(shuō)明了識(shí)別和選拔人才的困難及其嚴(yán)重危害。本文就有馬無(wú)馬問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行論述 ,說(shuō)明“千里馬常有 ,而伯樂(lè)不常有” ,借以諷喻當(dāng) 時(shí)統(tǒng)治者不能識(shí)別和

10、選拔人才 , 表達(dá)作者懷才不遇的心情。本文借千里馬因不遇伯樂(lè)而被埋沒(méi)于世的故事, 說(shuō)明了眾多的才智之士不得重用的真正原因 ,在于沒(méi)有遇到像伯樂(lè)那樣知人善任的人。本文就有馬無(wú)馬問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行論述 ,說(shuō)明“千里馬常有 ,而伯樂(lè)不常有” ,借以呼吁社 會(huì)能有更多的像伯樂(lè)那樣的人 , 使天下人才各得其用。下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ B）一食或盡粟一石 / 食之不能盡其材故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 / 雖千里不敢易也，豈直五百里哉世有伯樂(lè)，然后有千里馬 / 土地平曠，屋舍儼然策之不以其道 / 大道之行也，天下為公解析： A一頓飯/ 喂養(yǎng)； B即使； C這樣/ 的樣子； D規(guī)律/道義。與“千里馬常有

11、，而伯樂(lè)不常有”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是（B）學(xué)而時(shí)習(xí)之狼亦黠矣，而頃刻兩斃安陵君受地于先王而守之委而去之解析：題目中的“而”是轉(zhuǎn)折； A表并列； B表轉(zhuǎn)折； C表順承； D表順承。對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D）“千里馬”比喻人才，“伯樂(lè)”寓指能發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人。貫穿全文的中心句是“其真不知馬也”。作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托懷才不遇、壯志難酬的思想感情。作者認(rèn)為世界上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人。解析： D作者認(rèn)為世界上缺乏的是人才錯(cuò)。7. 下列句中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ C）其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 其真無(wú)馬邪？果真不知馬也去以六月息者也 策之不以其道莊子

12、與惠子游于濠梁之上 駢死于槽櫪之間鵬之徙于南冥也 鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也解析： A連詞，表示選擇 /難道，表示推測(cè)； B憑借/按照； C介詞，在； D助詞，無(wú)實(shí) 義/ 結(jié)構(gòu)助詞，的。（三）簡(jiǎn)答題結(jié)合全文，簡(jiǎn)述作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感？ 作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而 伯樂(lè)不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有。這寄寓了作 者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的情感、悲憤之情。這篇文章僅 100 余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬” 的方式有哪幾種？各具怎樣的效果？直稱。如“然后有千里馬”“千里馬常有”

13、，正面提及，表述嚴(yán)正。 暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼 其名，而意在其中。代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道， 食之不能盡其材， 鳴之而不能通其意， 執(zhí)策而臨之” ，這些句子中的 “其”“是”“之” 等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！甭?lián)系生活實(shí)際，談?wù)?你對(duì)這幾句話的理解？ 有了伯樂(lè)，才會(huì)有千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等 于沒(méi)有千里馬，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用?！鞍材芮笾Ю镆?？”一句用了什么修辭手法？其作用是什么？ 反

14、問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。作者借千里馬的遭遇表達(dá)了怎樣的思想感情？表達(dá)了懷才不遇的憤懣之情，以及對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的批判。在作者眼里，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要？為什么？ 伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。（或者：沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋 沒(méi)了。）結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？ 要具有良好的資質(zhì)或才能；后天要有堅(jiān)持不懈的努力精神；要能遇到善于識(shí)別 人才的伯樂(lè)。有這樣一個(gè)故事：一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，竭盡全 力還是拉不上去。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠地抽打它這時(shí)一個(gè)路過(guò)的相馬人 看見(jiàn)了，心疼得流下了眼淚，

15、急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。老馬睜開(kāi)眼， 看到相馬人，眼睛一亮，長(zhǎng)嘶一聲而逝。請(qǐng)你展開(kāi)想像，寫出老馬臨死前想對(duì)相馬人說(shuō)的話。 我本是一匹千里馬，卻落在這庸俗的趕馬人之手。他不懂我的習(xí)性，不知我的才干， 整天讓我去拉車。我吃不飽，喝不足，根本沒(méi)有力氣拉車。就這樣，一天又一天，一 年又一年，我在饑餓與棍棒中茍延殘喘。我本想這輩子再也碰不上相馬人了。今天， 我有幸碰上你，讓我一生的心愿終于實(shí)現(xiàn)。謝謝你，相馬人，你讓我死得無(wú)怨無(wú)悔。上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂(lè)下聯(lián)：賢才無(wú)辜逢昏君“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！比龂?guó)演義中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決 策，才有火燒連營(yíng)，才有請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列

16、對(duì)偶句補(bǔ)充完整。 有伯樂(lè)方顯 槽間千里馬 ； 無(wú)劉備豈有 隆中決策人 。（四）對(duì)比閱讀【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇 辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下 無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自馬說(shuō)韓愈） 【乙】鱗之為靈，昭昭也詠于詩(shī)，書于春秋，雜出于傳記百家之書， 雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其

17、為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、 豺狼、麋、虎然。然則雖有麟，不可知其為麟也。 角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬、豕、豺狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、 豺狼、麋、鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然麟之出必有圣 人在乎位，麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：“麟所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト耍瑒t謂之不祥也亦宜。（選自古文觀止 ?獲麟解韓愈） 【注釋】昭昭：明白顯著。其為形也不類：麒麟的外形不為人辨識(shí)。豕： （ sh） 豬。鬣：（ li ）獸頸上的毛。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。只是祇辱于奴隸人之手策之不以其道惟麟也，不可知?jiǎng)t其謂之不祥也亦宜鞭策，驅(qū)使 只

18、有 合適請(qǐng)用“ / ”給下面的句子斷句（斷兩處）。 雖然麟之出必有圣人在乎位 雖然/ 麟之出 /必有圣人在乎位將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 然則雖有麟，不可知其為麟也。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊甲乙兩文反映的社會(huì)現(xiàn)象的共同之處是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 現(xiàn)象：封建統(tǒng)治者（封建社會(huì)）不能識(shí)別人才（摧殘人才、埋沒(méi)人才）；感情：抒發(fā) 懷才不遇，生不逢時(shí)的感慨（或：懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣和 控訴）。甲乙兩文都運(yùn)用了什么寫法？語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同。托物寓意。 不同：【甲】文極

19、具諷刺意味，且以議論為主?！疽摇课谋硪忸H為含蓄委婉?！炯住渴烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗 辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千 里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下 無(wú)馬?！兵Q呼，其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！ 來(lái)源：迷你語(yǔ)文網(wǎng) （選自韓愈馬說(shuō)）【乙】村陌有犬為人所棄者張?jiān)?jiàn)之即收而養(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？” 將欲更棄之。元對(duì)曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。

20、今為人 所棄而死，非其道也。若見(jiàn)而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也?！笔甯父衅溲裕煸S焉。明年，犬 隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?隨犬出門，見(jiàn)叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。 （選自北 史孝行傳張?jiān)┫铝懈鹘M句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（C ）A雖有千里之能張?jiān)种?，隨犬出門B安求其能千里也今為人所棄而死，非其道也C千里馬常有，而伯樂(lè)不常有若見(jiàn)而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也D食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) 若見(jiàn)而不收養(yǎng)下列句子中，加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法相同的一項(xiàng)是（ A ） A離逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享B策之不以其道

21、，食之不能盡其材 C腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭 D吾妻之美我者，私我也用“/ ”給下面文句斷句，要求根據(jù)語(yǔ)意劃出兩處。村 陌 有 犬 為 人 所 棄 者 / 張 元 見(jiàn) 之 / 即 收 而 養(yǎng) 之。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文句。 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！ 難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！ 叔父為蛇所嚙，仆地不得行。叔父被蛇咬了，趴在地上走不了。和諧社會(huì)，人類要了解動(dòng)物，更要和動(dòng)物友好相處。甲文 托物寓意（托物言志） 采 用的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻 賢才難遇明主 ；乙文則主要表達(dá)了 關(guān)愛(ài)動(dòng)物，善有 善報(bào)的主旨。乙文翻譯：有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路 （ 走著） 。

22、張?jiān)匆?jiàn)了，立刻將小狗 收養(yǎng)了。他的叔父很生氣， （說(shuō)）: “要它干什么呢 ?”（他） 想把小狗重新丟掉。張?jiān)?求（叔父）不要丟棄它，說(shuō) : “（小狗）也是有生命的東西，不能不重視它的生命。如果是 符合實(shí)際，出生老死，這是自然的道理。 （ 但） 現(xiàn)在它是被人所遺棄，這是有敗道義的。 倘若看見(jiàn) （它將死） 而不收養(yǎng)的話，就是沒(méi)有仁慈之心了?！?（張?jiān)┑氖甯副凰脑捀?動(dòng)了，于是就允許 （ 張?jiān)獡狃B(yǎng)小狗 ）了。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇 咬了，倒在地上不能走了。狗馬上奔回家，汪汪地不停叫著。張?jiān)械胶芷婀郑?狗走出家門，看見(jiàn)叔父 （倒在地上）已經(jīng)不省人事。 （張?jiān)R上（把醫(yī)

23、生）請(qǐng)來(lái)醫(yī)治叔父， 沒(méi)過(guò)幾天 （叔父）就痊愈了。從此之后，叔父把狗看作親人一樣。叁蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不 止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓樸不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行， 又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以 厚其室，不知為己所累，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病 矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死 亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也，亦足哀夫 !（ 選自柳河?xùn)| 集） 注釋 蝜蝂 （fugrave; bn）: 一種黑顏色的小蟲(chóng)。卬 （aacut

24、e;ng）: 高舉著頭。困 劇: 勞累非常。 躓樸 （zhigrave; p）: 跌倒。 這里是被東西壓倒的意思。 負(fù) : 作名詞， 指背的東西。上高 : 往高處爬。嗜 （shigrave;） 取者: 這里指貪得無(wú)厭的人。累 : 負(fù)擔(dān)。病 : 疲憊。艾 （yigrave;）: 停止，悔改。前之死亡 : 指以前由于極力求官貪財(cái) 而自取滅亡的人。解釋加粗字的意思。輒持取就，總是人或憐之有的人茍能行如果又持取如故先前，從前又不艾停止，悔改亦以病矣疲憊選出加粗詞用法不同的一項(xiàng) （B ）以厚其室為去其負(fù)日思高其位大其祿（ B）今世之嗜取者 極其力不已 人或憐之 雖其形魅然大者也選出加粗詞意思相同的一項(xiàng)蝜

25、蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也其背甚澀卬其首負(fù)之雖困劇不止也翻譯畫線的句子。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。在路上爬行遇到東西就拿，舉著頭背在背上。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。 天天思考怎樣使自己的職位提高，使自己的俸祿加大，因而貪取財(cái)物更加厲害，已接 近摔死，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人又不知道引以為戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也，亦足哀夫 ! 他的外形雖然龐大，他的名稱是人，可是他的見(jiàn)識(shí)卻和小蟲(chóng)一樣，也太可悲了。這則寓言寫法上有什么特點(diǎn) ?主要寓意是什么 ? 這則寓言寫法上最大的特點(diǎn)是用了對(duì)比寫法，用蝜蝂的生活習(xí)性同嗜取者的思想行為 作對(duì)比。結(jié)果寓意

26、: 深刻地諷刺了那些貪得無(wú)厭的貪官污吏， 指出他們實(shí)際上跟小蟲(chóng)一樣愚蠢， 必然自取滅亡。翻譯：蝜蝂是一種善于背負(fù)東西的小蟲(chóng)。它在爬行時(shí)遇到東西，就抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背 著這些東西行走。東西越背越重，即使疲憊到極點(diǎn)也不停止。它的背很不光滑，因而 東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來(lái)。有的人可憐它，替它去掉背上的東西。 （蝜蝂）如果能爬行，又像原先一樣抓取東西。這種小蟲(chóng)又喜歡往高處爬，用盡了力 氣也不肯停下來(lái)，直到（從高處）掉到地下摔死?，F(xiàn)在世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢財(cái)就不放過(guò)，用來(lái)增加他們的家產(chǎn)，不知道 這會(huì)成為它自己的累贅，還只怕財(cái)富積累得不夠。等到他疲累跌倒垮下來(lái)的時(shí)候，被 罷免不用了，被

27、放逐到偏遠(yuǎn)的地方了，也就受其財(cái)物多的害了。如果一旦再被起用， 他們又不思悔改。天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取 錢財(cái)，以至面臨摔落下去的危險(xiǎn)，即使看到以前因極力求官貪財(cái)而喪命的人也不知引 以為戒。雖然他的形體看起來(lái)龐大，名義上是人，可是見(jiàn)識(shí)卻和蝜蝂一樣。這也太可 悲了！肆（一）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗 （只、祗）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之

28、而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下 無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（馬說(shuō)）（二）詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！笨鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信?！狈翘撗砸病１菹卤暮Ｖ?，曾亡柱干之固守于四境？殆開(kāi)之不廣，取之不明，勸之不篤。傳曰：“土之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士?！敝腥私钥墒篂榫印Ｔt書進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英俊。（節(jié)選自漢書） 注：秉：執(zhí)掌。柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。殆：大概。中人：中等資質(zhì)的人。 英?。航艹鋈宋?。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ B）故雖有名 馬 名之者誰(shuí)？太守自謂也食不飽，力不足策之不以其道鳴之而不能通其意今南方已定，兵甲已足 既加冠，益慕圣賢

29、之道 中通外直，不蔓不枝把語(yǔ)段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也 千里馬吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂 養(yǎng)它。3“也”常表示某種語(yǔ)氣，同時(shí)暗含情感。結(jié)合語(yǔ)段（一）第一段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)其結(jié) 尾的“也”字暗含了作者什么樣的情感。對(duì)千里馬被埋沒(méi)的痛惜之情。4根據(jù)語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）的內(nèi)容，用自己的話填空。 兩個(gè)語(yǔ)段都在談人才問(wèn)題，都認(rèn)為社會(huì)上有人才。人才怎樣才能不被埋沒(méi)？語(yǔ)段（一） 用托物寓意的寫法，強(qiáng)調(diào) 統(tǒng)治者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才 ；語(yǔ)段（二）用 道理論證 的論證 方法，強(qiáng)調(diào) 統(tǒng)治者應(yīng)采取措施，招賢納士 。（二

30、）翻譯：詩(shī)經(jīng)說(shuō)“因?yàn)橛斜姸嗟馁t士啊，文王得以安享天下”，孔子說(shuō)“只有十家的 小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實(shí)話呀。陛下?lián)碛刑煜逻@么廣闊的土地，怎么 會(huì)沒(méi)有棟梁之材可以固守四境呢 ?原因大概在于人才仕進(jìn)之路開(kāi)得不廣，選拔任用不 明，勉勵(lì)又不篤厚。傳上說(shuō) : “好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才?！?中等資質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過(guò)錯(cuò)，不要 求全責(zé)備，從而廣聚英才。伍 沈宣詞嘗為麗水領(lǐng)，自言家大梁時(shí)，廄常列駿馬數(shù)十，而意常不足。咸通六年， 客有馬求售，潔白而毛鬣類朱，甚異之，酬以五十萬(wàn)，客許而直未及給，遽為將校王 公遂所買。他日謁公遂問(wèn)向時(shí)馬，公遂曰

31、：“竟未嘗乘?！币蛞?，至則奮眄，殆 不可跨，公遂怒捶之，又仆，度終不可禁。翌日，令諸子乘之，亦如是 ; 諸仆乘，亦如 是。因求前所直售宣詞。宣詞得之，復(fù)如是。會(huì)魏帥李公蔚市貢馬，前后至者皆不 可。公閱馬，一閱遂售之。后入飛龍，上最愛(ài)寵，為當(dāng)時(shí)名馬。選自唐語(yǔ)林 ） 【注釋】大梁：今河南開(kāi)封，古時(shí)稱大梁。奮眄：舉頭斜視，不馴服的樣子。 貢馬：向皇帝進(jìn)貢的嗎。飛龍：指皇家。下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋相同的一組是（ B ）A而意常不足B度終不可禁C亦如是D會(huì)魏師李公蔚市貢馬此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也” 孤不度德量力，欲信大義于天下 不知天上宮闕，今夕是何年 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞給

32、文中劃線的部分?jǐn)嗑?，停頓處用“ / ”劃開(kāi)。（限斷兩處） 他日 / 謁 公 遂 / 問(wèn) 向 時(shí) 馬下面句子的橫線處省略了主語(yǔ)，根據(jù)文意推斷，正確的一項(xiàng)是（ C ） 翌日， 令諸子乘值，亦如是。A沈宣詞 B 客 C王公遂 D李公蔚用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子?？驮S而直未及給，遽為將校王公遂所買。（提示：真，價(jià)值、價(jià)錢。） 客人答應(yīng)（把馬賣給沈宣詞），但（沈宣詞）還沒(méi)來(lái)得及給錢，馬就被將校王公遂買 走了。在古漢語(yǔ)常用字字典中，“售”有以下兩個(gè)義項(xiàng)：賣出去；買?！肮嗰R， 一閱遂售之”中的“售”字，選用哪個(gè)義項(xiàng)才符合文意？選出正確義項(xiàng)，并用自己的 話簡(jiǎn)述理由。此處的“售”是“買”的意思，從“李公蔚市貢馬”

33、“后入飛龍”等可知李公蔚是買 馬的，從“一閱遂售之”可見(jiàn)李公蔚買馬的果斷、堅(jiān)決。韓愈的馬說(shuō)深刻闡述了千里馬被埋沒(méi)的原因；策之不以其道，食之不能盡其材， 鳴知而不能通其意。聯(lián)系馬說(shuō)，結(jié)合文本，簡(jiǎn)述王公遂不能讓所買之馬成為“名 馬”的原因。韓愈的馬說(shuō)告誡世人，驕傲發(fā)掘良馬潛能，首先要深諳馬的習(xí)性，懂得如何駕馭， 但王公遂買馬后一直“未嘗乘”，在騎馬失敗后，還“怒捶之”，最后轉(zhuǎn)手賣了，可 見(jiàn)他不懂策馬之道，更沒(méi)有能力發(fā)掘良馬潛能，使其成為名馬。翻譯：沈宣詞曾經(jīng)是麗水縣令，他常說(shuō)家在大梁的時(shí)候，家中馬廄里曾經(jīng)有駿馬幾十匹， 然而中意的卻很少。咸通六年，門客有馬要出售，此馬通體雪白，但是頸上的鬣鬃卻 有

34、點(diǎn)近似紅色，十分奇異，于是沈宣詞答應(yīng)給門客五十萬(wàn)錢做酬勞，門客答應(yīng)賣給他， 但是還沒(méi)來(lái)得及將馬給他，馬就被將校王公遂買走了。過(guò)了幾天，沈宣詞去拜見(jiàn)公遂， 問(wèn)起當(dāng)時(shí)那匹馬，公遂說(shuō)：“我竟然還沒(méi)有騎過(guò)呢?！庇谑菍ⅠR牽出，馬懶懶的站在 原地，不肯移動(dòng)，公遂生氣的去捶馬，又讓馬去駕車，公遂覺(jué)得這樣也不行，于是就 將馬關(guān)了起來(lái)。第二天，叫幾個(gè)孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家仆去騎，也 是一樣。于是將馬賣給了之前打算買的沈宣詞，宣詞得到馬以后，情況也和公遂一樣。 恰好魏帥李公蔚在街市買貢馬，前后來(lái)的馬都不合心意。李公蔚看馬，第一眼看見(jiàn)就 把它買了下來(lái)，后來(lái)這匹馬進(jìn)了飛龍廄，是皇上最喜愛(ài)的馬，成了當(dāng)時(shí)的

35、名馬。陸【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗 辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下 無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！疽摇狂T異定關(guān)中，自以久在外，不自安。有人上章言：“異權(quán)威至重，百姓歸心，號(hào)為咸陽(yáng)王，陛下應(yīng)防其反之?！惫馕涞垡源苏率井?。異上書謝。詔曰：“將軍之于國(guó)家，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意？”及異大破敵軍，諸將欲 分其功。璽書

36、誚大司馬以下，稱異功若丘山。今人咸知異為名將，然非君之明， 必圖讒口矣。注釋】馮異：人名，漢代名將。章：奏章。謝：謝罪。詔：詔書，皇帝的 命令或文告。璽書：古代封口處蓋有印信的文書。秦以后，專指皇帝的詔書。誚：qi o，責(zé)備。大司馬：官名。1選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)（C ）A安求其能千里也B不以千里稱 也自以久在外，不自安稱異功若丘山C且欲與常馬等不可得諸將欲分其功D然后有千里馬然非君之明2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫線的句子。 策之不以其道，食之不能盡其材。 鞭策它，不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不足以使它發(fā)揮自己的才能 今人咸知異為名將?，F(xiàn)在的人都知道馮異是個(gè)名將。3【乙】文中馮異遭遇了

37、哪兩件事？ 有人提醒光武帝馮異有謀反之心，馮異大敗敵軍后，諸將要分他的功勞。 4【甲】【乙】?jī)啥芜x文寫出了統(tǒng)治者對(duì)待人才的不同態(tài)度，請(qǐng)分別概括出來(lái) 【甲】文：埋沒(méi)、摧殘人才（ 1 分）；【乙】文：信任、保護(hù)人才。參考譯文：馮異平定了關(guān)中，自己認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間呆在京城之外，心中不能自安。有人上奏章說(shuō) 馮異威勢(shì)權(quán)利很大，百姓歸心，稱他為“咸陽(yáng)王”，光武帝把奏章給馮異看。馮異上 書辭職，光武帝下詔說(shuō)：“將軍對(duì)于國(guó)家，恩情好象子對(duì)父，有什么嫌隙和疑慮，使 你產(chǎn)生害怕之意？”等到馮異大破敵軍，諸位將軍想瓜分他的功勞，皇帝下詔書責(zé)備 大司馬以下的官員，說(shuō)馮異的功勞像山一樣。現(xiàn)在的人都知道馮異是個(gè)名將，如果不 是

38、皇帝的英明，必定遭到讒言的陷害。顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！” 顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟矣。”定公不悅，以告左右曰：“聞君子不譖人。 君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。定公躐席而起，曰： “趣 駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：善哉，東野畢之御也！吾子曰：善則善矣， 然則馬將佚矣。不識(shí)吾子何以知之?！鳖仠Y曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人， 造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬也。今東野 畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶 策之不已，所以知其佚也?！倍ü?/p>

39、：“善，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥(niǎo)窮則啄，人窮則詐。自古 及今，窮其下能不危者， 未之有也。詩(shī)曰：執(zhí)轡如組， 兩驂如舞。 善御之謂也。 ”定公曰：“寡人之過(guò)矣?！保ㄟx自韓詩(shī)外傳，有刪節(jié)）注 佚（ y）：通“逸”，逃跑。廄（ jiu ）人：馬棚的差役。躐（ e）：超越 趣：同“促”。朝禮：指調(diào)服車馬的法度。組：編織。解釋文中加點(diǎn)詞的意思1）鄉(xiāng)寡人曰2）昔者舜工于使人3）然猶策之不已鄉(xiāng)：通“向”，從前（先前） 工：擅長(zhǎng)（善于） 策：用鞭子打（驅(qū)趕）下列加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ C）A.定公不悅，以告左右B.定公躐席而起 C.不識(shí)吾子何以知之 D.舜不窮其民不以物喜，不以己

40、悲（岳陽(yáng)樓記）由是則生而有不用也（孟子告子上）手指不可屈伸，弗之怠（送東陽(yáng)馬生序 安陵君其許寡人（戰(zhàn)國(guó)策唐雎不辱使命）解析： C項(xiàng)：代詞，指代前文所說(shuō)之事。 A項(xiàng)：介詞，把；介詞，因。 B 項(xiàng)：連詞，表 示順承關(guān)系；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是，卻。 D項(xiàng)：代詞，他的；助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顏淵退，俄而廄人以東野畢馬俠聞矣。 顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了（2）自古及今，窮其下能不危者，未之有也。從古到今，使自己的百姓走投無(wú)路而不發(fā)生危機(jī)的，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)。這篇文章說(shuō)明了怎樣的道理？ 為政者要體恤民情，使百姓安居樂(lè)業(yè)（不能把老百姓逼得走投

41、無(wú)路） 翻譯：顏回陪魯定公坐在臺(tái)上 ,東野畢在臺(tái)下御駕馬車 .定公說(shuō): “東野畢駕車 （的技術(shù)）, 很好啊! ”顏回說(shuō): “好是好 , 但是他的馬將會(huì)有紕漏了 ! ”定公（聽(tīng)后）不高興,對(duì)旁邊的 人說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)君子不中傷別人 .難道君子也中傷別人嗎 ?”顏回退下后,不大一會(huì)兒 ,管 理馬棚的人就報(bào)告說(shuō)東野畢的馬出來(lái)紕漏了 .定公從座位上站起來(lái) , 說(shuō):“馬上催促車去 召回顏回! ”顏回到,定公說(shuō): “剛才我說(shuō): 東野畢駕車技術(shù)很好 . 您說(shuō)好是好 ,但 是他的馬將會(huì)有紕漏了 ! 不知道您是如何知道的呢 ?”顏回回答說(shuō) : “我以治理國(guó)家的 道理知道的.從前舜善于任人辦事 ,造父（周穆王的車夫 ,駕車能手）善于駕馭馬車 .舜不 竭盡民力 ,造父不竭盡馬力 .因此, 舜的時(shí)候沒(méi)有因?yàn)槭懿涣藟浩榷由⒒蚍纯沟娜嗣?, 造父（手中）沒(méi)有因?yàn)椴环{馭而逃跑的馬 . 現(xiàn)在東野畢駕馭馬 ,上車時(shí)把馬韁繩勒的太 緊, 使馬的身體過(guò)于挺直 , 讓馬左盤右旋前后進(jìn)退緩行快跑耗盡了體力 , 然而卻仍然不 停的鞭打它 ,所以知道必出紕漏 . ”定公說(shuō): “很好,可以進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)嗎 ?”顏回說(shuō)