易中天電視講座的語言魅力探析

1、易中天電視講座的語言魅力探析摘要電視講座語言要根據(jù)傳播學(xué)、心理學(xué)、演講學(xué)的根本原那么進(jìn)展組織，廈門大學(xué)教授易中天先生為我們提供了一個(gè)范例。在易先生的電視講座語言藝術(shù)中，時(shí)尚、幽默以及蘊(yùn)涵哲理的“嘉言錦句不僅集中反映講授者的專業(yè)才能，同時(shí)還反映了講授者的演繹程度，并在很大程度上決定了講座的效果。所以，充滿魅力的電視講座語言是吸引受眾眼球的一劑良方。關(guān)鍵詞易中天；電視講座；語言魅力abstrat：prfessryizhng-tianfrxiaenuniversity，setsusagdexaplethattvleturesshuldbedneardingtpriniplesfstudiesinun

2、iatin，psyhlgyandspeeh.inlinguistiartfhistvletures，dern，hurusandphilsphialipliatinsanefestntnlyhisexpertisebutdedutiveapability，hihtagreatextentdeterinetheeffetftvletures.therefre，itisakeyeleenttfasinatetheaudieneintvleturesblessedithlinguistiattratin.keyrds：yizhng-tian；tvletures；linguistiattratin易中天

3、先生通過電視傳播，改變了他的純學(xué)者與學(xué)術(shù)的身份，一夜之間成為“學(xué)術(shù)超男、“電視明星，成為群眾文化的傳播者。易先生在電視講座中，借形形色色的歷史人物，靠出神入化的表達(dá)技巧，品群眾需求的人性善惡，甚至是想象中的古人之間有趣的家長里短。把?品三國?變成了卡通風(fēng)格的符合普羅群眾口味的連環(huán)畫，這是對葛紅兵先生“品三國，應(yīng)該是品一點(diǎn)中國人的國家觀念，中國人的忠義觀念，應(yīng)該品出一點(diǎn)天、地、人、神的大義來，應(yīng)該有反思，有批判，有表揚(yáng)這一觀點(diǎn)的反動。但正是這種反動贏得了觀眾的普遍青睞，使“學(xué)術(shù)擴(kuò)大了傳播范圍，電視進(jìn)步了文化品位。用易先生的話來說，這就是學(xué)術(shù)和傳媒成功對接的“雙贏。從傳播學(xué)的角度講，電視受眾的文化

4、程度、知識構(gòu)造是電視機(jī)構(gòu)組織節(jié)目消費(fèi)極為重要的市場根據(jù)。目前，60%左右的中國觀眾在初中(含初中)文化以下，大學(xué)以上學(xué)歷的觀眾只占收視人口的12.1%。13面對這樣一個(gè)中低文化程度的現(xiàn)實(shí)，電視講座的組織者和講授者首先要考慮的是如何抓住受眾的眼球，然后才是“微言大義。就受眾而言，媒介的信息假如不合意便會在最外層被回絕，得不到注意，在受眾心理選擇的第一關(guān)就被“斃掉了。再說，以受眾為中心是媒體成熟化的一個(gè)重要標(biāo)志，這已經(jīng)得到了社會的廣泛認(rèn)可。事實(shí)上，受眾作為傳播活動中的重要組成部分，其心理與興趣的取向從來就影響著傳播活動本身，而且受眾的愛好也成了檢驗(yàn)傳播活動成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳播假如不能在受眾中產(chǎn)

5、生共鳴(受眾心理選擇的第二關(guān)選擇性理解)，甚至使受眾厭惡，不但會損害我們的傳播事業(yè)，同時(shí)也不利于社會主義精神文明建立。改變我們的傳播觀念，以受眾為中心，理解他們的心理狀態(tài)，是獲得良好傳播的前提。讓歷史講座“三貼近(即貼近事實(shí)，貼近生活，貼近受眾)，是易先生踐行人文學(xué)科的“根本在人性這一教學(xué)理念的有益探究。“三貼近首先要做到語言的貼近，盡管這樣做有一定的風(fēng)險(xiǎn)(畢竟還有很大的爭議)，但筆者認(rèn)為易先生的這種探究還是應(yīng)當(dāng)給以充分的肯定。理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，易先生的迅速躥紅(受眾心理選擇的第三關(guān)選擇性記憶)，有力地證明了“易氏風(fēng)格的存在價(jià)值?？陀^地講，易氏的語言風(fēng)格是其獲得成功不可或缺的重要因素。

6、那么易氏的語言風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢?一、借助時(shí)尚語言，縮短心距“我的原那么是平民立嘗現(xiàn)代視角、三維構(gòu)造。正是有了這種平民立場，才使易先生把枯燥的史實(shí)，通過生動的表達(dá)傳達(dá)給了受眾，用易先生的話說，這“是為了方便觀眾和讀者去理解歷史，拉近他們和歷史的間隔 由于本欄目鎖定的主要是具有中等及以上文化程度或具有中學(xué)歷史常識的受眾，且以中青年居多(當(dāng)然不乏老年受眾)，“易粉、“乙醚幾乎是清一色的年輕人。這一年齡段的受眾，多處于激情燃燒的歲月，滿腔青春的情懷，煥發(fā)著青春的風(fēng)采，總是喜用青春的語言，鼓勵(lì)自己青春的步伐。而已近“聲入心通，無所違逆(注：謂一聞圣人之言，即能領(lǐng)悟其微旨。宋張載?正蒙三十?：“六十盡人物

7、之性，聲入心通。?論語為政?“六十而耳順?biāo)沃祆浼ⅲ骸奥暼胄耐?，無所違逆，知之之至，不思而得也。)的耳順之年的易先生在講座中能純熟地運(yùn)用青春時(shí)尚的語言，這一下子就打破了受眾對歷史(總以為歷史是呆板的代名詞)的心理屏障，一下子抓住了受眾的心，與受眾開場了思想、人文和歷史的思維碰撞，使受眾求進(jìn)(互動的溝通)的心理219需求得到了滿足，于是由交流到交融，使受眾已全身心地投入，開場了與講授者的心靈對話。例如：易先生在講曹操與諸路盟軍討伐董卓，眾人畏懼，只有曹操前往，曹操歸來以后看諸人在帳內(nèi)飲酒作樂這一段歷史的時(shí)候引用了?三國志卷一魏書一武帝紀(jì)第一?中的一句原文：“日置酒高會，不圖進(jìn)缺。應(yīng)該說原文不難，

8、不予解釋，估計(jì)受眾不會調(diào)臺。但深知受眾心理的易先生還是作了如下處理：“曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時(shí)候，看見大營里面的各路諸侯在干什么呢?(稍頓)日置酒高會，不圖進(jìn)券，也就是說整天都在開party，泡酒吧，打電子游戲!(全場爆笑)曹操實(shí)在是忍無可忍，說國家民族已經(jīng)到了這個(gè)份上，你們居然還天天都在喝酒!曹操悲憤地說：今兵以義動，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之!。“party、“酒吧、“電子游戲無一不是當(dāng)今一般民眾特別是中青年人耳熟能詳之事物，歷史進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)走下神壇，正是借助這種時(shí)尚語言，易先生成功地完成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接，學(xué)者和群眾的對接。平民的心態(tài)、時(shí)尚的說法自然親

9、近，就像隔壁的大叔在和你“話桑麻。不管易先生在演講和自己的著作上運(yùn)用了多么現(xiàn)代的詞匯和句子，他怎么在這個(gè)過程中穿插幽默，活潑氣氛，其目的都是為了使自己的觀點(diǎn)更加通俗易懂，更容易理解和承受，這一點(diǎn)是值得肯定的。這也正是那么多觀眾喜歡聽他的講座、那么多讀者喜歡讀他的書的重要原因之一。易先生曾坦言，他更愿意做親民學(xué)者。“親民學(xué)者的最高境界就是大家認(rèn)為你就是自己的一個(gè)鄰居，一個(gè)親戚，一個(gè)朋友，一個(gè)熟人。他不覺得你和他之間有多么遙遠(yuǎn)的間隔 ，也更不會覺得你是高高在上在那兒傳道。其實(shí)，親民學(xué)者才是可敬的學(xué)者，因?yàn)樗粋紊?、不膨脹，更不會死扛著身份不放。受眾不正是被易先生的這種“放下高高在上的精英身份而融入

10、民間的草根情懷和平等精神所感動的么!在央視?百家講壇?做?拷問易中天?這個(gè)節(jié)目的時(shí)候，一個(gè)13歲的小女孩說：“易教師跟我們是平級的。好一個(gè)“平級，誰說不是呢?二、借助俏皮語言，促進(jìn)交流“自打人學(xué)會了說話，漸漸的就有了說得好說得不好、說得俏皮說得不俏皮、說得漂亮說得不漂亮之別，也就是說，說話便成了一門藝術(shù)。3“傳曰，言之無文，行之不遠(yuǎn)。君子之所學(xué)也，言以載事而文以飾言；事信言文乃能表見于后世。467易先生的歷史講座，雖然具有一定的學(xué)術(shù)性(所謂“事事有出處，不是戲說、胡說、瞎說，也不是“正說，而是“趣說或“妙說“歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)興趣)，但更多的還是普及性，這是?百家講壇?

11、與?世紀(jì)大講堂?(鳳凰衛(wèi)視)的根本區(qū)別。而俏皮正好為這種普及插上了理想的翅膀?？梢哉f，俏皮是易中天講座最大的藝術(shù)特點(diǎn)，這種俏皮兼具幽默、辛辣之味。易先生自我描摹說“我好歹還是一個(gè)好玩的人，信哉斯言。易中天的言談話語之間總是讓我們體味到他骨子里學(xué)者的幽默，這種幽默不是牽強(qiáng)附會，也不是無聊逗趣，而是恰到好處，點(diǎn)鐵成金，往往令人會心一笑之后感覺回味無窮。例如“劉備對諸葛亮的好，好到讓關(guān)羽和張飛覺得，就像老鼠愛大米?！棒斆C找劉備要荊州，劉備裝哭，魯肅說，你不要哭嘛，不要哭，我這兒有餐巾紙。這種“俏皮搞笑的時(shí)髦語，在易中天的講座中不勝枚舉，這就徹底將學(xué)術(shù)的呆板面孔，轉(zhuǎn)為可知可感可親可近的形象了。再如：“

12、按照?三國演義?的說法是孫堅(jiān)母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅(jiān)的，我認(rèn)為在理論上也不大可能。難道說孫堅(jiān)在求婚的時(shí)候?qū)枪媚锸沁@么說的：你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，趕著馬車來?聊天的心態(tài)，調(diào)侃的語氣，假不正經(jīng)，非常搞笑。作為受眾，我們可以聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)，對應(yīng)歷史，通過比照、想象，勾勒出一幅生動的圖像出來。即便是稚子村姑，也能理解，由不得你不對他的“歷史產(chǎn)生興趣。在易先生的講座中，這種俏皮語言俯拾即是，這既是對受眾求趣(有趣的技巧)心理219的一種迎合，同時(shí)也破除了學(xué)術(shù)語言與生活語言的壁壘，并與受眾心靈中的幽默細(xì)胞產(chǎn)生和諧共振，有助于進(jìn)步傳播的效率，進(jìn)一步強(qiáng)化講

13、座的凝聚力和吸引力，實(shí)在進(jìn)步講座的實(shí)效性，使教學(xué)事半功倍。三、借助至理名言，提升境界古往今來，思想大師、科學(xué)偉人的至理名言浩如煙海，穿越時(shí)空，曾鼓勵(lì)多少志士仁人發(fā)奮向上、砥礪成才。至理名言精辟深邃、富有哲理，闡發(fā)真理、啟迪來者，發(fā)人深盛耐人尋味，陶冶性情、鼓勵(lì)上進(jìn)，是教育我們成人的良師、是鼓勵(lì)我們成功的益友。有一定的文化根底的人，大多都有自己中意的名言佳句，或作為座右之銘，或作為奮進(jìn)之檄。對這些至理名言，易先生在講授中往往能信手拈來，加以巧妙運(yùn)用，這都缺乏為奇。奇的是易先生的錦心繡口，含英吐蕊，自制一些“易氏名言，不僅起到了烘云托月、畫龍點(diǎn)睛的作用，而且還有助于受眾凈化人格、美化心靈、提升思想

14、境界，這也正好滿足了受眾求知(先進(jìn)的文化)的心理219需求。例如，“曹操作為一個(gè)好老板，是非常會用人的，他非常清楚爭天下必先爭人?？墒巧硖巵y世，老板選擇人才，人才也選擇老板，這就類似于今天的雙向選擇，因此爭取人才必須先征服人才的心。又如“他們的愚蠢是和狂妄成正比的袁紹比曹操狂，袁紹比曹操蠢；袁術(shù)比袁紹還狂，袁術(shù)就比袁紹還蠢。最牛的最蠢。“爭取人才必須先征服人才的心、“愚蠢是和狂妄成正比的這樣的至理名言，精練優(yōu)美、蘊(yùn)含智慧、引人深思，既能把深奧的道理說得粗淺易懂，又能把抽象的概念變得詳細(xì)形象；既可以使教學(xué)語言生動有趣，和諧動聽，又能陶冶受眾的情操，產(chǎn)生共鳴。像春雨一樣，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，很好地發(fā)揮了潛移默化的育人功能、催人奮進(jìn)的鼓勵(lì)功能。至理名言是生活的積累、經(jīng)歷的積淀，更是真理的再現(xiàn)。以易先生的國學(xué)背景及人文情懷，在其講座中這樣的至理名言時(shí)有所現(xiàn)。時(shí)不時(shí)地讓你“眼睛一亮、精神一振、會心一笑。如沐春風(fēng)，叫人蕩氣回腸；含英咀華，讓人回味無窮。易先生的講座不僅拓寬了受眾的視野，同時(shí)也使受眾感受到了靈魂的升華。因此，從某種意義上講，受眾所追捧的主要還是易先生在平民化的演繹中又不失其學(xué)者身份的儒雅風(fēng)范。學(xué)者身份的內(nèi)涵，藝術(shù)語言的表達(dá)，正是易先生成功的竅門。也許，有人會說，說話誰不會?是的，單從形式上講，說話誰都可以的，但是要做到藝術(shù)化，把說話上升到語言魅力的高度，那就不是一