再現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中的形體表現(xiàn)力

1、再現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中的形體表現(xiàn)力再現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中的形體表現(xiàn)力聲樂是指用人聲演唱的音樂形式，聲樂教學(xué)在聲樂藝術(shù)中是不可缺少的根底課程之一。那么，又何為聲樂藝術(shù)呢？聲樂藝術(shù)是人聲音調(diào)在音樂中開展的直接領(lǐng)域，屬直覺藝術(shù)。它是通過人體自身發(fā)聲體發(fā)出的聲音所形成的音調(diào)與語言結(jié)合的藝術(shù)。聲樂藝術(shù)與器樂藝術(shù)相比它又有著明顯的造型性。它憑借著語言的描繪，可以更直接地、詳細(xì)地表達(dá)人們的細(xì)微感情，還需要借助于人聲音調(diào)，因此它又受到人聲音域、音量、音色的局限，還不能表達(dá)人的全部論文聯(lián)盟感情，還需要借助于人聲音調(diào)之外的音樂手段給予補(bǔ)充和發(fā)揮。聲樂教學(xué)是聲樂藝術(shù)的一種，它屬于教學(xué)的范疇。從字意上來看聲是指聲音，

2、樂是指音樂。聲樂就是聲音的音樂。而形體從字義上來看是身體、形象、形狀。在聲樂教學(xué)中形體表現(xiàn)也是不可或缺的。適當(dāng)?shù)膮⒓有误w表演動(dòng)作，會(huì)使演唱者能更好的表現(xiàn)其優(yōu)美的聲音，增強(qiáng)聲樂作品本身的欣賞性和視覺沖擊力。聲樂教學(xué)在高等院校中作為聲樂訓(xùn)練的根底課，占有非常重要的位置，根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目的，將其劃分為聲樂根底和聲樂演唱；無論對(duì)于何種聲樂教學(xué)表現(xiàn)形式都防止不了形體的表現(xiàn)力問題。聲樂課的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生的演唱才能，培養(yǎng)正確的歌唱才能、分析才能、想象才能和在教學(xué)中以致于在舞臺(tái)上塑造藝術(shù)形象的才能，用形體藝術(shù)語言再現(xiàn)聲樂藝術(shù)形象為目的。在民族聲樂教學(xué)中，單純或主要以技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個(gè)歌手

3、的優(yōu)劣，自20世紀(jì)初以來，已經(jīng)成為阻礙中國聲樂藝術(shù)進(jìn)一步開展的一大痼疾。因此，如何改變觀念、尋找開展的途徑，就成為聲樂藝術(shù)獲得安康開展的一個(gè)必要前提。聲樂的因素是聽覺的因素，聲樂演唱中的形體藝術(shù)那么是聽覺和視覺相結(jié)合的藝術(shù)，它們之間存在一定的關(guān)系，聲樂是通過關(guān)系這個(gè)媒介而把客觀實(shí)體翻譯成聲樂演唱，又通過關(guān)系使聲樂演唱復(fù)原成為客觀實(shí)體。聲音、音色、是聲樂的最根本的因素，而形體是聲樂演唱中最重要的元素。沒有形體表現(xiàn)，聲樂演唱無從談起，其他肢體表現(xiàn)元素都是依它而生的。在中國民族聲樂藝術(shù)中，歌唱和歌唱者的視覺化表演總是嚴(yán)密結(jié)合的。在中國傳統(tǒng)戲曲的歌唱表演中，素來就講究唱、念、做、打相結(jié)合，其中的做與打

4、，即是與歌唱相結(jié)合的視覺化表演。中國的傳統(tǒng)演唱方式習(xí)慣于以某一些歌唱中的伴隨動(dòng)作來輔助闡釋詞的內(nèi)容，或輔助表達(dá)音樂的情緒與情感。因此聲樂藝術(shù)中，歌唱與動(dòng)作相結(jié)合，以手眼身法步來輔助的表演演唱，就成為聲樂教學(xué)中的一種特征。從審美角度來看，中國的聲樂藝術(shù)特別是在歌劇和戲曲中的歌唱的視覺化表演，從來就有著自己獨(dú)特的審美訴求，即所謂剛?cè)嵯酀?jì)在塑造堅(jiān)強(qiáng)的人物性格時(shí)，形體、身段要透出嫵媚，而對(duì)女性人物的塑造，那么要柔中不乏堅(jiān)強(qiáng)。其動(dòng)作宜圓忌直，眼觀或手指某物，都要欲左先右、欲右先左、走弧線，不允許直來直去；手臂、身姿、步伐的造型和運(yùn)動(dòng)都講究曲線，輕而有力；舞臺(tái)上的步伐，要緩時(shí)裊娜、輕盈，急時(shí)翩假設(shè)驚鴻等等

5、。這些形體表演看來似乎很簡單，卻極其精要的概括了聲樂藝術(shù)中視覺化表演需要遵從的許多根本規(guī)律。它要求形體動(dòng)作融化于歌唱之中，要求演員既不能處于靜止，又不可由于動(dòng)作過多而破壞視、聽覺表演的和諧。這些特殊標(biāo)準(zhǔn)的目的是把形體表演融入歌唱者發(fā)自內(nèi)心的示意性動(dòng)作、夸大強(qiáng)化的輔助性動(dòng)作和裝飾性的美化動(dòng)作之中；既要感染欣賞者的情緒、傳遞歌曲的感情、具有藝術(shù)的美感，又要有助于歌唱內(nèi)容的理解，有助于人物性格與情感的刻畫，從總體上效勞于歌唱。郭蘭英在中國民族歌劇?白毛女?、?竇娥冤?中表演成功的原因，不僅在于她演唱聲音技術(shù)嫻熟、歌唱風(fēng)格獨(dú)特，能充分表現(xiàn)劇中人物的思想感情，更在于她精湛且優(yōu)美的身段表演。就是其身段動(dòng)作

6、和演唱的最正確配合，使她的演唱更具光榮，栩栩如生。感覺加強(qiáng)，顯得更加充實(shí)，富有感染力、震撼力。物體在空間中都具有一定的形態(tài)，無論是具象的還是抽象的物體，都具有一定的形態(tài)。聲樂首先應(yīng)被視作主體人對(duì)客觀對(duì)象的一種感知的認(rèn)識(shí)過程，然后是用某種形式來表達(dá)這種認(rèn)識(shí)的過程。聲樂訓(xùn)練的最終目的就在于進(jìn)步演唱者的感知力和表達(dá)才能，它既具有形體造型根底的表達(dá)才能，同時(shí)還具有藝術(shù)感染力。做為藝術(shù)范疇中的聲樂教學(xué)，之所以從為其它藝術(shù)的范疇脫穎而出，被稱之為聲樂藝術(shù)，其作品的本身就帶有人的情感和主觀行為，帶有表現(xiàn)性。因此，聲樂中的技術(shù)因素是可以度量和定量分析的，而藝術(shù)恰恰是和數(shù)量、公式相對(duì)立而存在的，正是這種對(duì)立性才

7、使藝術(shù)具有了無窮的魅力。因此，在聲樂教學(xué)和訓(xùn)練中，能否自然地注入藝術(shù)的形式創(chuàng)造因素和個(gè)人的精神因素，這是聲樂教學(xué)能否作為藝術(shù)的創(chuàng)造根底的關(guān)鍵。在聲樂的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中形體造型的感受力和創(chuàng)造力是一個(gè)很容易為詳細(xì)的技術(shù)訓(xùn)練所無視和喪失的問題，古希臘藝術(shù)家們之所以可以創(chuàng)造出無論是在形式法那么還是在精神法那么上完美無缺的的藝術(shù)品，是和當(dāng)時(shí)歷史、文化、地域、氣候等綜合因素所賦予他們的藝術(shù)感染力和創(chuàng)造力、對(duì)事物的認(rèn)知態(tài)度非常不開的；造型的感受力是表現(xiàn)力的前提，沒有感受力的作品更談不上創(chuàng)造力，沒有良好感受力就不可能有良好的創(chuàng)造才能。不同形態(tài)的感知結(jié)果受對(duì)象的復(fù)雜程度制約，不同形態(tài)的感知結(jié)果受人視覺的經(jīng)歷制約，不

8、同形態(tài)的感知結(jié)果來受人的精神狀態(tài)制約，不同形態(tài)的感知結(jié)果來源于不同人的教育程度制約。在觀察的過程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、理解和整體分析，正確地分析形象的特征、構(gòu)造和內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，加強(qiáng)整體觀念。為了使學(xué)生養(yǎng)成論文聯(lián)盟整體觀念，正確地理解物體的內(nèi)部構(gòu)造，要求學(xué)生進(jìn)展整體地、比擬地、有聯(lián)絡(luò)地觀察對(duì)象的全貌和本質(zhì)。第一，明確聲樂作品的根本構(gòu)造形態(tài)；第二，明確唱與演的必然聯(lián)絡(luò)；第三，對(duì)形體的表達(dá)應(yīng)是全方位的表達(dá)。對(duì)形體的感知過程應(yīng)是積極主動(dòng)的探究的過程，它包含著作者對(duì)客觀對(duì)象的感受、理解、探究最終到表現(xiàn)的過程，是科學(xué)的觀察。這不同于生理的視覺感受，它帶有人的心理感受，是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，是

9、科學(xué)的觀察過程。對(duì)形體的表現(xiàn)是聲樂教學(xué)好與壞的最終結(jié)果，對(duì)形態(tài)的感受和觀察只是聲樂教學(xué)的過程，無論是聲樂根底還是聲樂演唱都是以客觀事實(shí)為根據(jù)。但是對(duì)于聲樂教學(xué)都是一種聽覺和視覺語言所傳達(dá)的信息，其演唱作品都不同程度地包含著主觀意識(shí)與情感的介入，是情感的表達(dá)，藝術(shù)地再現(xiàn)。我國以往的聲樂教學(xué)體系中，單純的以歌唱技術(shù)來評(píng)價(jià)演唱者的優(yōu)劣，以主觀意識(shí)為主要表現(xiàn)手段，這種教學(xué)方式已不適應(yīng)學(xué)生的創(chuàng)造才能的發(fā)揮，對(duì)于聲樂教學(xué)的最終目的并非在于客觀再現(xiàn)，而在于傳達(dá)學(xué)生對(duì)聲樂的理解和情感表達(dá)，傳統(tǒng)的教學(xué)形式必然影響學(xué)生的創(chuàng)造性思維和抽象藝術(shù)思維才能的發(fā)揮，阻礙了具有開拓性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性的高素質(zhì)綜合藝術(shù)人才培養(yǎng)。

10、藝術(shù)地表現(xiàn)有的認(rèn)為僅僅是對(duì)事物形態(tài)的概括、取舍、夸大、減弱等藝術(shù)處理，運(yùn)用放大的音量稍加表現(xiàn)的形式，這種觀念從單一的方面認(rèn)識(shí)聲樂演唱帶有片面性。構(gòu)成聲樂藝術(shù)的關(guān)系除了聲音、音色、形體、作品表現(xiàn)力等方面外，同時(shí)還包括空間、節(jié)奏、質(zhì)感、量感等因素，片面地追求某一方面的表現(xiàn)，必然會(huì)使觀者的聽覺和視覺沖擊力降低。由此可見，訴諸聽覺的聲樂藝術(shù)與訴諸視覺的形體表演的完美結(jié)合，是聲樂藝術(shù)中，一個(gè)特征性的審美范疇，完全符合我國民族的審美習(xí)慣。視、聽覺的完美結(jié)合，聲樂表演的情景交融及視聽同現(xiàn)，使聲樂藝術(shù)大大擴(kuò)展了其創(chuàng)作的視野，加深了其形象思維的廣度和深度，增加了其藝術(shù)語言的表現(xiàn)力，大大增強(qiáng)了歌唱藝術(shù)的美學(xué)感染力?？傊?，歌唱與表演的結(jié)合所產(chǎn)生的綜合之美，是我國民族聲樂藝術(shù)突出的審美表達(dá)。假如說歌唱演員的演唱是語言的詩，那么細(xì)膩的表情和優(yōu)美的形體表演那么是動(dòng)作的詩。因此，在聲樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)