2023年最新的道德經(jīng)易經(jīng)典名言名句

1、第 PAGE11 頁(yè) 共 NUMPAGES11 頁(yè)2023年最新的道德經(jīng)易經(jīng)典名言名句 篇一：道德經(jīng)-經(jīng)典名句 第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。 第 2 章 居無(wú)為之事，行不言之教。 第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。 第 5 章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。 第 8 章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。 第 9 章 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。 第 10 章 生之

2、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 第 11 章 有之以為利，無(wú)之以為用。 第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。 第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。 第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。 第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！ 第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。 第 31 章 夫兵者，不祥

3、之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。 第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 第 36 章 魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。 第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。 第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱(chēng)孤、寡、不谷。 第 40 章 天下萬(wàn)物生于有

4、，有生于無(wú)。 第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。 第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。 第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。 第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生

5、而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。 第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。 第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

6、第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。 第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。 第 78 章 受?chē)?guó)之

7、垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。 第 79 章 天道無(wú)親，常與善人。 第 80 章 美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 篇二：道德經(jīng)經(jīng)典名句總結(jié) 道德經(jīng)經(jīng)典名句及其譯文 一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子 1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。 【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和 后互相接隨這是永恒的。 2. 不知常，妄作兇。 【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 3. 大道廢，有仁

8、義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了, 有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。 4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。 5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。 6. 企者不立，跨者不行。 【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不??；躍起大步想要快走，反而行走不快。 7. 輕則失根，躁則失君

9、。 【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。 8. 物壯則老。 【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。 9. 以其終不自為大，故能成其大。 【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ?、完成它的偉大?10. 故貴以賤為本，高以下為基。 【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。 11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。 【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)。 12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。 13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。 14. 天下之至柔，馳騁

10、天下之至堅(jiān)。 【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。 15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 【譯文】最完滿(mǎn)的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。 最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。 【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福 呢？它們并沒(méi)有確定

11、的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起 于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困

12、難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。 18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九 層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí) 容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。 19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。 【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)

13、候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就 沒(méi)有辦不成的事情。 20. 禍莫大于輕敵。 【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。 21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌 劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。 22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。 23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是

14、這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給 有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。 二、關(guān)于人生觀(guān)的句子 1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。 2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。 【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以 更好地成就他自己。 3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)， 4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)

15、時(shí)。 5. 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 【譯文】金玉滿(mǎn)堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。 6. 是以圣人為腹不為目。 【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。 7. 寵辱若驚，貴大患若身。 【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。 8. 夫唯不盈，故能敝而新成。 【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M(mǎn)，所以能去故更新。 9. 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。 10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。

16、11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。 12. 知其雄，守其雌。 【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。 13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿(mǎn) 足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。 14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。 【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談， 大加嘲笑。 15. 甚愛(ài)必大費(fèi)

17、，多藏必厚亡。 【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。 16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。 17. 塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。 【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門(mén)徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛 雜的事，終身都不可救治。 18. 善建者不拔，善抱者不脫。 【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。 19. 含德之厚，比于赤子。 【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初

18、生的嬰孩。 20. 知者不言，言者不知。 【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話(huà)，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知” 之人。 21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的 前面。 22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正 面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。 23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【譯文

19、】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有 缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。 24. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。 【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。 25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。 【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。 26. 天道無(wú)親，常與善人。 【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。 27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。

20、既以為人己愈有，既 以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。 【譯文】真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不 賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。 三、關(guān)于政治主張的句子 1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。 【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。 2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作 芻狗 來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之