9月2號寧大骨干班-文本解讀匯總

1、 基于文本解讀 談?wù)Z文課堂教學(xué)的有效性 第一頁，共九十三頁。 閱讀危機閱讀量的萎縮淺閱讀、反閱讀行為盛行即興式無邏輯表達思想失去了醞釀和打磨的時機道德責(zé)任虛化無拘言行的泛濫釋放了人們心中的魔鬼第二頁，共九十三頁。 一重建我們的認識第三頁，共九十三頁。 一位文學(xué)批評家說：“很多語文教師走上了講臺，但沒有走進文本。第四頁，共九十三頁。 教學(xué)兩維：1.內(nèi)容能力設(shè)計和評價能力、課堂管理、診斷和促進能力、組織才華和臨場發(fā)揮能力2.過程能力業(yè)務(wù)知識、行動能力、社會能力、自我能力第五頁，共九十三頁。?變色龍?教學(xué)內(nèi)容分析表核心內(nèi)容 主題：理解奧楚蔑洛夫這一人物形象的深刻社會意義通過對沙皇專制統(tǒng)治的忠實走狗的

2、刻畫,巧妙地揭露了俄國警察制度的反動和虛偽,批判了它反人民的實質(zhì)。 環(huán)境：表現(xiàn)社會環(huán)境的冷清、凄涼。 細節(jié)：奧楚蔑洛夫的五次變化 人物：楚蔑洛夫欺下媚上、見風(fēng)使舵的性格特征。手法：幽默的筆調(diào)和富有諷刺意味的語言。第六頁，共九十三頁。 ?故都的秋?教學(xué)內(nèi)容分析表核心內(nèi)容頻數(shù)樣本比（45）文眼（北國的秋來得清、靜、悲涼） 4497.8%五幅秋景圖（五個場景）4293.3%議論段的作用（第12段）3577.7%南北之秋的比較 3066.6%補充寫秋的詩文 2555.6%第七頁，共九十三頁。 解讀完全成了販賣，沒有老師的智力勞動智慧、奉獻在其中，更不可能給學(xué)生留有做一手閱讀者的時機。第八頁，共九十三頁

3、。 ?故都的秋?與?荷塘月色?教學(xué)內(nèi)容比較內(nèi)容故都的秋荷塘月色文眼北國的秋來得清、靜、悲涼這幾天心里頗不寧靜 結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)寫景充分調(diào)動視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等器官來表達 語言精彩的比喻欣賞點情景交融、借景抒情練筆家鄉(xiāng)、校園的秋、月色第九頁，共九十三頁。 ?我愛這土地?與?我用殘損的手掌?寫作背景都寫于抗戰(zhàn)時期（艾青38年，戴望舒41年）作品主題 都表達了摯熱的愛國之情。（艾詩表達了對敵人的仇恨和對祖國的摯熱，戴詩表達了對祖國命運的關(guān)注和為祖國慘遭踐踏的憂憤）主體部分 結(jié)構(gòu)相同（1.總分總；2.都用“我用”領(lǐng)起具體描述，3.都用“”進行過度） 內(nèi)容前后關(guān)系 先描述受苦受難、飽經(jīng)欺凌的祖國大地，表

4、達內(nèi)心的痛楚，然后再寫對自由、光明的希望和信心。主要意象特征相同艾詩：化為一只小鳥，用嘶啞的喉嚨歌唱戴詩：手掌 用殘損的第十頁，共九十三頁。 用簡單的“同質(zhì)化解讀消解了不同文章的異質(zhì)美；誤把“篇當做“類來讀本來是向“類借力用作“解篇的，結(jié)果成了本末倒置。第十一頁，共九十三頁。 文本“內(nèi)容解讀中常見的問題教條、僵化的人文說教：一是陳舊的政治觀念的片面結(jié)論；二是刻意追求全面的綜合評價三是沒有個性的泛化歸納(學(xué)生得到的只是一個空洞的標簽化結(jié)論。第十二頁，共九十三頁。 案例：?音樂巨人貝多芬? 貝多芬是一個沉郁堅強、嚴肅善良、熱愛自然、追求自由、獻身音樂的人。 第十三頁，共九十三頁。 ?烏鴉喝水?教學(xué)

5、目標：略教學(xué)過程：生字注音呈現(xiàn)圖畫朗讀思考喝水的方法問題： 這個教學(xué)所能完成的就是烏鴉是如何喝到水的怎樣尋找方法找到什么方法。誤區(qū)：語文的學(xué)科營養(yǎng)流失嚴重。 語文閱讀教學(xué)成了生活常識實驗室第十四頁，共九十三頁。 ?棗核?1.棗樹是北京胡同里常見的樹木之一，它可寄托游子對故土的情思。2.棗樹是自然界中生命力頑強的樹種之一，它可扣合游子對自身的期許。3.棗樹是中國文學(xué)作品中常見的意象之一，它可承載赤子對族規(guī)的深情。判斷是要有依據(jù)的第十五頁，共九十三頁。 ?花鐘? 鮮花朵朵，爭奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開放的時間是不同的。凌晨四點，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點

6、左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉 教師：小喇叭是怎樣的？ 學(xué)生用手比劃著 教師：同學(xué)們試著吹吹。 學(xué)生模擬出各種各樣的聲音 第十六頁，共九十三頁。 ?囚綠記?創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭前夕，他本人也因逃離淪陷區(qū)而處在顛沛流離的憤怒與無奈之中。他是想借“綠對光明的頑強的向往和對抗力來表達自己內(nèi)心抗擊日本帝國主義的強烈思想感情。第十七頁，共九十三頁。 我們早已學(xué)會在表達中排除個人經(jīng)驗而服從公共套路!第十八頁，共九十三頁。 教師很容易矮化成一個僅僅從事非創(chuàng)造性勞動的雇工；僵化成一個只有灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒；愚化成一個貶損自身靈魂的思想附庸；墮化成一個維護錯誤觀念的文化保安。第十九頁，共九十三頁。 羅曼羅蘭讀完魯

7、迅的?阿Q正傳?感慨道：他永遠也忘不了阿Q那張憂愁的臉。而在我們的分析里，阿Q是欺負弱小、自欺欺人、愚蠢荒唐的可笑的“問題人物。一個個鮮活的人物在語文課上，常常被統(tǒng)一化、標簽化地理解，使課堂成了統(tǒng)一認識的過程，表現(xiàn)為對一種認識尺度的求同取向，這種解讀方式在文本之上建立了一套頑固強調(diào)的概念化解釋體系，生硬地把學(xué)生和文本隔開。第二十頁，共九十三頁。 二基于文本的解讀第二十一頁，共九十三頁。 合格教師的“第一個條件需要追溯到他對教材具有理智的準備。 杜威第二十二頁，共九十三頁。 維 度 含 義文本邏輯文本本身從頭至尾展開的自然邏輯順序（作者先寫了什么、再寫了什么、接著還寫了什么 ）個體初步感知邏輯即

8、讀者個體面對文本時自然的閱讀順序（從頭至尾、跳讀、回讀 ）個體深入解讀邏輯主要發(fā)生于在對文本有第一印象之后，有意識地深入理解、品味文本時的再讀順序（有時停留或?qū)Ｗ⒂谀承┚植浚┙虒W(xué)設(shè)計解讀邏輯在備課過程中預(yù)設(shè)的解讀文本的順序（來自于對學(xué)生的了解、推測，是自身“故意”的精心設(shè)計）教學(xué)實施解讀邏輯即閱讀教學(xué)課堂展開過程中，教師實際帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本的邏輯順序。文本解讀邏輯第二十三頁，共九十三頁。 文本解讀必須關(guān)注三個方面文本不可隨意消解文本自身的圓滿，使得文本中許多重要的內(nèi)容被屏蔽在教學(xué)之外，應(yīng)保證其應(yīng)有的地位與價值。學(xué)生“讀者中心教師課程資源的開發(fā)者。第二十四頁，共九十三頁。 價值引導(dǎo)要基于文本(文

9、本理性)1基于文本根本的價值取向理解文本。2基于文本的歷史規(guī)定性。3基于文本豐富的內(nèi)涵。第二十五頁，共九十三頁。 閱讀教學(xué)文本解讀是一個嚴密的論證過程。第二十六頁，共九十三頁。 文體的審美標準 1文章典范性強，適于寫作模仿。2語言典范性強，豐富學(xué)生語言，提高學(xué)生的 閱讀鑒賞能力和認識能力。3節(jié)選的閱讀課文，可以把它當成學(xué)生課外閱讀全書(或主要章節(jié))的鑰匙。4描寫實景實物的閱讀課文，可以借助體驗性活動來教。5有的閱讀課文適于用做獨立的聽、說、讀、寫等練習(xí)，就不妨用各種方式的練習(xí)法來完成教學(xué)任務(wù)。第二十七頁，共九十三頁。 ?勸學(xué)?導(dǎo)向文化感悟，請同學(xué)們說說有關(guān)學(xué)習(xí)的名句，感悟古今偉人對學(xué)習(xí)觀念、方

10、法的遠見卓識，從而讓學(xué)生體會到，“學(xué)習(xí)的本身是一種文化，一種學(xué)問，在學(xué)習(xí)文化知識的同時必須注重對“學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)。導(dǎo)向品格修養(yǎng)，可設(shè)計這樣一個問題：“茍子主張學(xué)不可以已，這個學(xué)字當然指學(xué)習(xí)，但是他到底勸人們學(xué)習(xí)什么呢?此問題圍繞“學(xué)什么而展開引導(dǎo)學(xué)生追尋學(xué)習(xí)的本質(zhì)，即提高人的修養(yǎng)，引導(dǎo)他們對學(xué)習(xí)終極目標的思考。導(dǎo)向哲理思辨，可設(shè)計以下兩個問題： (1)文章中的“君子和“吾的學(xué)習(xí)境界有什么不同? (2)“君子和“吾是兩種不同境界的人，作者為什么要向我們展示這不同境界的人呢?第二十八頁，共九十三頁。 ?赤壁賦? 學(xué)者林語堂這樣評價蘇軾：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個

11、憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修行者讀了本文，說說你對林語堂這句話的認識。第二十九頁，共九十三頁。 ?一面?全文70幾處“一1.文題?一面?是個陳述詞，可以擴展為“一次會面“一次偶遇 “一次難得的相見“一次難忘的會面等等，富有懸念；2.重點寫“一個人：“一天中午，在冷的像地窖一樣的內(nèi)山書店；先是聽到“一陣像孩子一樣天真的大笑；仿佛帶一點非日本的東西；我向里間望了一下；一個瘦 一件牙黃長衫，頭發(fā)一根一根直豎著，胡須像濃墨的隸體“一字，安煙的一頭已經(jīng)黑了；一亮一亮的 3.突出寫了一件事：一本書、書價一元八角、身上一塊多，是和另一位工友幾天的飯錢；一杯熱茶；并非出于一般的慷慨；鼻子一酸；把他的一生都交

12、給了我們 4.再大的屈辱我都不吭一聲；感覺先生是和我們在一起；沿著先生還沒走完的這一條路繼續(xù)走下去第三十頁，共九十三頁。 ?最后一課? 這是第一課時的教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文，了解過課文中故事的背景。問題：韓麥爾先生是一個怎樣的人？要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達見解。學(xué)生認為韓麥爾先生：是一個可憐的人 是一個原先不大負責(zé)的人是一個嚴厲的人 是一個溫和而嚴肅的人是一個普通的人 是一個有勇氣的人是一個忠心耿耿的人 是一個愛國的人 是一個留下了高大形象的人 第三十一頁，共九十三頁。 ?孔乙己?1. 說說孔乙己與“酒?？滓壹菏且粋€酒客作者設(shè)置了孔乙己活動的特定場所酒店小說著重描寫了孔乙己

13、喝酒時被酒客的兩次無情嘲弄。他只是一塊笑料，得不到一絲一毫的同情和溫暖。他最后出場是在咸亨酒店里第三十二頁，共九十三頁。 2. 談?wù)効滓壹号c“偷。第一，由“偷引出“酒。偷孔乙己喝酒的經(jīng)濟來源之一。 第二，由“偷引出“笑。 第三，由“偷引出“打。 第四，由“偷引出“情。 第五，由“偷引出學(xué)生對作者寫“偷的表達目的的理解。 第三十三頁，共九十三頁。 3. 談?wù)効滓壹号c“笑。第三十四頁，共九十三頁。 案例：?臺階?一基于內(nèi)容，提煉“事實。認知層面歸納梳理1.造屋的時間長度與 “父親生活的苦澀 2.臺階的空間高度與“父親的悲劇3.臺階悲劇之“父親心病探源 二基于事實，推出“論點 如何看待“父親的“超越

14、與其暗淡人生的關(guān)系。得出結(jié)論真正不可跨越的距離是什么？第三十五頁，共九十三頁。 A.“父親的準備時間是漫長的： “準備了大半輩子一年又一年的時間是怎樣度過的“于是一年中他七個月種田，四個月去山里砍柴，半個月大溪灘上撿屋基亂石，剩下的半個月用來過年、編草鞋。一天又一年天的時間是怎樣度過的 “雞叫三遍時父親出發(fā)，黃昏貼近家門時歸來。B.“父親造屋： “白天，他陪著請來的匠人一起干，晚上他一個人搬磚頭、擔(dān)泥、籌劃材料，干到半夜，水下三四個鐘頭，他又起床安排第二天的活。第三十六頁，共九十三頁。 臺階的空間高度與“父親的悲?。?對面高臺階上的柳枝搖來搖去，“搖不散父親那專注的目光。 第三十七頁，共九十三

15、頁。 ?祝福?問題1人有四種死法：自然死亡、意外事故、自殺、他殺。祥林嫂的死屬于哪一種？第三十八頁，共九十三頁。 問題2： 祥林嫂“五年前的頭發(fā)，卻今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人 祥林嫂死時年齡到底多大？是四十“上呢，四十“下？ 第一次到魯鎮(zhèn)，年紀“大約二十六七 “新年剛過 “第二年新正 “又過了兩個新年等等 最后加起來是三十五六歲。第三十九頁，共九十三頁。 問題3： 有人說“祥林嫂是一個沒有春天的女人。你贊同這個說法嗎？ 麗春之日，丈夫夭折。孟春之日，被迫改嫁。暮春之日，痛失愛子。迎春之日，一命歸天。第四十頁，共九十三頁。 ?祝福?是對抗表象下的順從本質(zhì)。順著眼、安分耐勞、滿足優(yōu)良笑影、神奇

16、很舒爽，眼光也分外有神、坦然地去拿酒杯和筷子：守節(jié)順從儒教；改嫁順從族權(quán)；捐門檻順從佛教。第四十一頁，共九十三頁。 ?項脊軒志?“此太樸最勝之文，然亦苦太多。 姚鼐 壓抑的場環(huán)境 生理之病 家庭關(guān)系之病第四十二頁，共九十三頁。 第1段共180字：壓抑的場環(huán)境放眼看去，到處是不堪、被動、忍受等充滿負能量的詞語“舊“僅“老“塵泥滲漏“雨澤而下“無“北向“不能“昏“稍為“影“反照“借“冥然“寂寞“斑駁等。第四十三頁，共九十三頁。 生理之?。?8歲喪母，18歲失去祖母、28歲失妻，兩年后300天的長女“如蘭夭折，在兩年，魏氏的婢女20歲“寒花死，又兩年，三個月大的二女兒夭折，42歲時16歲的長子“子孝

17、死這給她造成巨大的心理陰影。第四十四頁，共九十三頁。 家庭關(guān)系之?。??項脊軒志?中儼然是個女人的世界。你感覺不到一絲的勞動、力量、熱鬧、哪怕是淘氣打架這些代表男性生活的氣氛。先是娘親噓寒問暖，再是祖母“持芴訓(xùn)戒，接下了是妻妹的音容笑貌在“可容一人居的“百年老屋里，沒有一絲男人的氣息。 其實“男人就生活在家庭成員之中： 內(nèi)置小門，聲息相通，只因不忠而“不在“久不效不能飽讀詩書，求得功名；又因不孝而“不在叔伯之間分崩離析，你爭我奪，先是“庭中通南北為一，后是“始為籬，已為墻，凡再變矣。 健康正常的男人世界的缺失，要么主動去破壞，要么被吞噬。第四十五頁，共九十三頁。 ?林黛玉進賈府?文中，曹雪芹對

18、兩個似乎尋常的字情有獨鐘，反復(fù)使用，很能表現(xiàn)人物特點，你們能找出來嗎？16個“忙 字和28個“笑字第四十六頁，共九十三頁。 ?情真意切釋猜嫌?寶釵的解讀 薛寶釵給人的印象是溫柔、體貼、細心周到。為什么起初黛玉卻認為她是“心里藏奸呢？難道黛玉錯了嗎？ 第四十七頁，共九十三頁。 釵黛的第一組對話：黛玉：“你方才何苦叫他們咒我？就吃藥這件事上，黛玉在向?qū)氣O訴說自己在賈府中所受的寄人籬下、內(nèi)心凄楚的待遇和處境，且和盤托出、毫無保存寶釵：“我也是和你一樣。寶釵是如何答復(fù)黛玉的？一言了之。況且她真的和黛玉一樣嗎？有房有地、有哥哥母親，之所以還要這樣說只是為了拉近她與黛玉之間的距離，是為了撫慰黛玉。 第四十

19、八頁，共九十三頁。 釵黛的第二組對話：寶釵“也不過多費一副嫁妝罷了。 體味寶釵的“笑，這一笑顯得很輕松，同時，這點嫁妝對寶釵而言不算什么，這也正反映的她是不能體會黛玉苦楚的處境的。黛玉也笑著答道“把心里的煩難告訴你聽。什么樣的關(guān)系才會告訴自己的煩惱？只有知心的朋友，黛玉把寶釵當作自己的知心朋友了。第四十九頁，共九十三頁。 釵黛的第三組對話：寶釵：“你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你又什么委屈煩難，只管告訴我，我能夠解的，自然替你解一日寶釵財大氣粗，并且很強勢，她在無形當中就把自己置于強勢的地位，把黛玉看成是弱者，需要那個強勢的寶釵來保護，也充分顯示了她的優(yōu)越心理。同時，她再次用了一個詞“

20、同病相憐，更進一步拉近了她與黛玉的距離，并且順水推舟地送了燕窩給黛玉，到此，寶釵徹底俘獲了黛玉的真心。第五十頁，共九十三頁。 釵黛的第四組對話：“黛玉忙笑道，黛玉的積極回應(yīng)，說明黛玉完全信任寶釵，并對她充滿了感謝，并在最后向?qū)氣O發(fā)出了真誠的邀請，這是很難得的。寶釵：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了 這一番話，是真正消除了黛玉對自己的設(shè)防和猜疑，而“應(yīng)候足見寶釵城府極深第五十一頁，共九十三頁。 寶玉每日便在惜春這里幫助。探春，李紈，迎春，寶釵等也多往那里閑坐，一那么觀畫，二那么便于會面。寶釵因見天氣涼爽，夜復(fù)漸長，遂至母親房中商議打點些針線來。日間至賈母處王夫人處省候兩次，不免又

21、承色陪坐閑話半時，園中姊妹處也要度時閑話一回，故日間不大得閑，每夜燈下女工必至三更方寢?？梢妼氣O白天都忙于什么在賈府，從老到小，從上到下，她深的人心??！同時，可以看出他對每個人都很好，那么她對黛玉的好就沒什么稀罕的了。第五十二頁，共九十三頁。 ?金釧之死?： 寶釵嘆道：姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。王夫人點頭嘆道：這話雖然如此說，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發(fā)

22、送他，也就盡主仆之情了。討好王夫人、視人命如草芥。黛玉認為寶釵“心里藏奸是對的。第五十三頁，共九十三頁。一級二級三級四級惜別之傷別前之傷時地交代設(shè)象典型，暗寓別意長亭插入，頓挫吞咽鋪墊渲染別時之傷矛盾敘述帳飲而無序點傷感留戀卻催發(fā)顯急迫細節(jié)白描執(zhí)手淚眼顯傷痛語多難說，語痛怕說，語顯免說虛寫過度“去去”敘行程，寓含惜別（遙遠）“煙波”狀漂泊，象征愁緒（矛盾）“暮靄”連天，愁悶至極別后之傷虛寫今宵設(shè)問引象設(shè)象經(jīng)典，組景釀境預(yù)想經(jīng)年良辰好景也虛設(shè)（假設(shè)轉(zhuǎn)折）千種風(fēng)情卻難說（假設(shè)反問）第五十四頁，共九十三頁。 柯勒律治區(qū)分出四種讀者：1.海綿型，讀什么吸收什么，隨后又幾乎原封不動地吐出來，只不過有點臟

23、了；2.磨砂玻璃型，什么都留不下，指滿足于把書翻完，為的是消磨時間；3.過濾袋型，只把閱讀過程中的渣滓留下了；4.鉆石型，不光自己讀書受益，還使別人受益。第五十五頁，共九十三頁。 三重構(gòu)文本的深層意蘊第五十六頁，共九十三頁。 科學(xué)合理有效地呈現(xiàn)文本的“解讀邏輯 調(diào)整、重構(gòu)、創(chuàng)造第五十七頁，共九十三頁。 教學(xué)內(nèi)容：在眾多的可教內(nèi)容中的自行選擇與構(gòu)建，構(gòu)建的要領(lǐng)高教學(xué)價值。教學(xué)化處理：將文本的原生價值轉(zhuǎn)化為教學(xué)價值。第五十八頁，共九十三頁。 ?故土?扭曲的言說方式：不正常的生命，不正常的生活，背乎人性的人生方式少年閏土：有說不完的話，肚子里有沒完沒了的故事；中年閏土：斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、欲言又止；

24、失語了楊二嫂 ：“胡子這么長了顛語了“我：“幾乎沒話說“我不知道說什么好了無語第五十九頁，共九十三頁。 ?背影?作為經(jīng)典，其文本結(jié)構(gòu)并不是單層次的，至少有三個層次: 第一層次是顯性的：按時間空間順序的，主要事件，人物行為和言談的過程。第二層次是隱性的：在顯性感知過程背后，是作者潛在的情感、意脈的變化、流動過程。 第三層次是更加深層的: 就是文體形式標準性和開放性，還有文體的流派和風(fēng)格。第六十頁，共九十三頁。 ?背影?中國社會歷來奉性的嚴父慈母此時化作了繞指柔：祖母去世、父親卸職、家道中落、兒已成人反被父親牽掛這樣一個非常時期的愧疚與不安。而不是在我們的解讀：橘子成為了災(zāi)難，父愛成了負擔(dān)。第六十

25、一頁，共九十三頁。 關(guān)于?背影?的說文解字：1.“背為實，“影為虛；2.“背男人；3.“背背負；4.“背時運不濟；5.“背背離；6.“背背叛； 第六十二頁，共九十三頁。 ?再塑生命?版本1過于淺顯 以人物分析為核心：一是贊美莎莉文老師的教育藝術(shù)，一是表現(xiàn)“我是一個聰明、好學(xué)、堅毅而富有情感的女孩。版本2： 以生命理論解讀文本，得出的解釋是：莎莉文老師是按照撫育心靈、成全生命的規(guī)律來教育“我的。第六十三頁，共九十三頁。 首先，她教“我感知生命。當一個盲聾啞孩子不知道自己在哪里，不知道周圍事物是什么、不知道世界時什么樣子、甚至不明白自己作為生命存在的時候，莎莉文老師傳授給我世界的概念，從而喚醒了我

26、的生命意識，賦予了我珍貴的心靈，使我感知了自己作為生命生活在這個世界上。； 第二，她讓我感受生命。把我引入大自然，讓我認識到大自然與我同在；讓我感受大自然風(fēng)和日麗的溫馨和暴風(fēng)驟雨的猛烈，讓我經(jīng)歷舒適生活和艱苦斗爭的切身感受；親身證實了生命的無限美好。 第三，她讓我感悟生命。莎莉文老師努力提升我的生價值；努力塑造我的人格。莎莉文老師按照感知、感受、感悟的順序“再塑生命，才成就了人類文明史上創(chuàng)造了奇跡與輝煌的偉大人物海倫凱勒。第六十四頁，共九十三頁。 ?皇帝的新裝? 皇帝真的愛新裝嗎？ 童話開篇用了極度夸張的文字來渲染皇帝對新裝的癖好：不惜花掉所有的錢寧可讓國庫空虛；不關(guān)心軍隊置國家平安于不顧；不

27、喜歡去看戲排斥其他如何藝術(shù)享受；不喜歡乘著馬車游公園為了新裝，休閑可以拋卻；每一天每一點鐘都有換一套衣服新裝已經(jīng)成了皇帝生命的主題、全部內(nèi)容、終極追求。以上僅僅是安徒生的鋪墊罷了。第六十五頁，共九十三頁。 接著，安徒生不動聲色地開始讓騙子介紹他們神奇的產(chǎn)品請注意是煞費苦心安排的廣告介紹順序：首先，是人類所能想到的最美麗的布；按照這一段的鋪墊，照理說按皇帝的邏輯應(yīng)該是“那真是理想的布，穿上它做成的衣服，我就是世界上最漂亮的皇帝?？墒?，情節(jié)大大出乎我們的預(yù)料：之后，才是布的另一個特性：任何不稱職或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服?；实鄣牡谝环错懯恰澳钦媸抢硐氲囊路掖┝诉@樣的衣服，就可以看出

28、我的王國里那些人不稱職，我就可以區(qū)分出哪些是聰明人，哪些是騙子。真是不可思議，是什么讓皇帝置漂亮于不顧興趣突然轉(zhuǎn)移了呢？第六十六頁，共九十三頁。 新裝只是故事的一個引子罷了，它不是核心問題，而核心問題是：1.表現(xiàn)為對“自我世界的偏執(zhí)認同。沒有一個人意識到“不稱職或者愚蠢得不可救藥的人是自己；2. 表現(xiàn)為對“他人世界的偏執(zhí)疑心。以“我視角來看他人時，“他人世界一定是滿目瘡痍。當“自我世界與“他人世界一換位，就換出了人性的可恥自視過高、可憐自視過低和可悲自我否認。小孩的出現(xiàn)：無私無欲這總是有的，謊話終究掩蓋不了真相。我們?nèi)绾蝸怼白孕排c“他信“人會認識宇宙，然而卻不認識自我。因為自我比方何一個星球都

29、來得遙遠；第六十七頁，共九十三頁。 騙子把皇帝從一個常規(guī)的心理慣性中拉進到一個例外的、反常的心理環(huán)境中： 在皇帝還沒有赤身裸體游行前，安徒生讓皇帝的心靈密碼赤裸了，這個密碼即窺探他人智力隱私的興趣遠遠超過他生命中的其他興趣。這正是人性中可怕的弱點之一，它具有普遍性，超越地位，超越階級。第六十八頁，共九十三頁。 騙子的精明，就在于他洞悉所以人的秘密。第六十九頁，共九十三頁。 ?愚公移山?是道德文本還是哲學(xué)文本？ 如果我們堅持?愚公移山?是道德文本的性質(zhì)，那么這一古代寓言名篇，要么會成為一個邏輯上存在先天缺陷的拙劣文本，要么會成文一個在我們這個時代已經(jīng)經(jīng)失去現(xiàn)實指導(dǎo)意義的宣揚道德報應(yīng)的無效文本。第

30、七十頁，共九十三頁。 ?愚公移山?產(chǎn)生的語境： 在?愚公移山?的原始語境中，殷湯向夏革請教對“巨細“修短“同異等哲學(xué)范疇的認識：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？夏革借助一系列反映“巨細“修短“同異等那個故事，給出了對立面可以相互轉(zhuǎn)化的答復(fù)，?愚公移山?就是系列故事中的一篇。第七十一頁，共九十三頁。 在智叟那里，對立矛盾的雙方是不可改變的：山之“巨與愚公力之“細；移山所需時間之修長與愚公生命歷程之“短，注定了愚公行為之“不慧。在愚公那里，那么指出對立矛盾的雙方是可以星湖轉(zhuǎn)化的：“子子孫孫無窮匱是一個變“短為“修的過程；“移山不已與“山不加增是一個化“巨為“細的過程。 第七十二頁，共九十三頁。

31、從上下文勢來看，移山這一行為本身不是關(guān)注的焦點，表達者借助愚公和智叟的對話來說明他對哲學(xué)問題的認識，神話結(jié)尾再次建立了一個“巨細與“修短對峙的格局：高山在人眼里是“巨，而在神那里為“細；移山在人那里為 “修而在神那里 為“短，因此其寓意為：當比較的角度發(fā)生變化時，力量的比照也會發(fā)生變化，任何事物都是相對的。第七十三頁，共九十三頁。 以往對?智取生辰綱?的解讀，大多都集中在“如何智取上，常常討論“智用天時“智用地利“智用矛盾“智用計策等。 ?智取生辰綱?的本質(zhì)是兩個團隊即以楊志為首的護寶隊和以吳用為首的奪寶隊之間的斗爭。 一個高效的團隊應(yīng)該具備清晰的目標，一致的承諾，恰當?shù)念I(lǐng)導(dǎo)、相互的支持、良好

32、的溝通和內(nèi)外部的支持等。 吳用等人的奪寶隊具備了這些特征，而以楊志為首的護寶隊，因為不具備這些優(yōu)秀團隊的特質(zhì)而最終失敗。第七十四頁，共九十三頁。 ?智取生辰綱?人物的解讀 老督管與楊志關(guān)系的合分是護寶隊成敗的標志，也是護寶隊成敗的晴雨表： 老督管是梁中書府內(nèi)的總管，又是蔡夫人的“奶公，可為心腹。他的隨行，名義上是押送給內(nèi)眷的禮物，實那么是梁中書安插在楊志身邊的監(jiān)督，老督管一仗心腹，二仗資歷，處處自以為是，擺老資格，這就注定護寶是一項不可能完成的任務(wù)。 從起初梁中書吩咐“休要和他別拗“權(quán)且耐他“心內(nèi)自惱他，最終到“不是我口賤，量你是個遭死的軍人，相公可憐，抬舉你做個提轄，比得芥菜子大小的官職，值

33、得恁地逞能。矛盾激化，護寶隊開始內(nèi)訌。 第七十五頁，共九十三頁。 ?桃花源記?的四重境界：物質(zhì)條件是百姓安身立命的前提，現(xiàn)世“無；勞作思想是百姓安居樂業(yè)的根源，現(xiàn)世“無；充實的精神以及和諧的人際是百姓向往的社會風(fēng)氣，現(xiàn)世“無；追求夢想執(zhí)著堅守永存心間再“無都得“有。第七十六頁，共九十三頁。 ?老王?有沒有這樣的可能： 一個人既是完全善良的，同時又對無辜的人造成傷害。 美 羅伯特所羅門第七十七頁，共九十三頁。 對魯四老爺?shù)奈幕庾x： 我們常因他案頭“堆放著的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，就說魯四老爺“孔孟理學(xué)、封建倫常是他處世立身、待物行事的準那么。 殊不知，“我用“一個講理學(xué)的老監(jiān)生介紹魯四老爺，這個“講很講究。周作人“監(jiān)生是沒有講理學(xué)的資格的。而小說中的魯四老爺卻在講理學(xué)，自然是想顯示“監(jiān)生的“學(xué)力。第七十八頁，共九十三頁。 他讀書讀得怎樣了： 小說明確告訴我們“他雖讀過鬼神者二氣之良能也張載?近思錄?，而忌諱仍然極多，當臨近祝福的時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。但不能內(nèi)化為