思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案

1、國家開放大學電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案 終結(jié)性考試試卷一一、材料分析題（80分）材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染， 有的甚至獻出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通 過自我隔離把客觀風險與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了 “逆行”。當很多人在家 中安全隔離時，大批白衣天使卻走出家門，堅守工作崗位，用生命守護生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風險更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強度更大。面對這些嚴峻考驗，醫(yī)務(wù)工作者不負人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。材料二：

2、中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確的人生導向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們 是強不了國的?！?“國家的興盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學家、教師、軍人， 是他們在支撐民族脊梁?！?“一個合理的社會應(yīng)該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價值，相應(yīng)得到多少回報，這里 的價值分為精神價值和物質(zhì)價值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他 們工作一生不及明星一天的收入；給社會創(chuàng)造精神價值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什 么存在即合理，這明明就很不合理?！闭埢卮穑?/p>

3、.什么是人生價值？人生價值包含的內(nèi)容及其含義是什么？答：人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義 上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意 義的大小。人生的自我價值百與社會價值自我價值、社會價值的含義：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人 生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對 社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值度，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)

4、為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng) 一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。.結(jié)合材料分析人的自我價值和社會價值的辯證關(guān)系。答：(1) 人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為社會價值和自我價值兩個方 面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻 和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大??；人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人的滿足程度

5、的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。(2)在現(xiàn)實社會中，個人的社會價值和自我價值既是統(tǒng)一的，又是對立的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，個人的社會價值及其實現(xiàn)依賴于個人的自我價值，就是說，個人只有作為人的存在，才能 為社會、他人做出奉獻；這表明，任何個人只能在實現(xiàn)自身的社會價值的過程中去獲得自我價值的實 現(xiàn)和滿足。個人的社會價值和自我價值有矛盾的一面。國家、社會、集體的利益有時和個人利益發(fā)生沖突，就是這種矛盾的表現(xiàn)之-0在這種情況下，我們應(yīng)自覺地使個人的自我價值服從社會價值，使個人利 益服從國家的、社會的、集體的利益，決不允許損害國家、社會、集體的利益去滿足個人的私利

6、和 壬亞_ 0二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？ (20分)答：民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在：1、確立的時間、地區(qū)不同。1949年新中國成立前夕，制定的中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)中，正式確定我國實行民族區(qū)域自治制度。截至 1998年，我國在少數(shù)民族聚居地方先后共建立 了 5個自治區(qū)、30個自治洲、120個自治縣。全國有44個少數(shù)民族建立了自治地方，在少數(shù)民族雜 散居住地區(qū)還建立了 1200多個民族鄉(xiāng)；1990年4月和1993年3月制定的香港、澳門特別行政區(qū)基 本法確定了特別行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20日，我國對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)

7、，建立了香港、澳門特別行政區(qū)，將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立特別行政區(qū)。2、設(shè)立的目的不同。為了解決單一制國家結(jié)構(gòu)形式下的民族問題，處理好事民族之間的關(guān)系， 充分尊重各少數(shù)民族自身的特點，實現(xiàn)少數(shù)民族人民當家作主，管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利， 而設(shè)立民族區(qū)域自治制度；為了維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，運用和平方式解決歷史遺留問題，保 持港、澳、臺地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而設(shè)立特別行政區(qū)制度。3、社會制度不同。特別行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本區(qū)別在于它們所實行的基本社會制在不同。 民族自治區(qū)域?qū)嵭猩鐣髁x制度和政策；而香港、澳門特務(wù)行政區(qū)不實行社會主義制度和政策，保 持原有的資本主義制度和生活方式，5

8、0年不變。4、自治層次不同。在我國的政權(quán)體系中，省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是最高的一級地 方政權(quán)。省、自治區(qū)下設(shè)自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。我國的民族自治地方分為自 治區(qū)、自治州、自治縣三級，相應(yīng)的自治機關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政 府三層。它們在各自的權(quán)限和范圍內(nèi)，履行職責；而特別行政區(qū)只有一級政府、一級政權(quán)、特別行 政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政權(quán)組織。香港特別行政區(qū)所保留的區(qū)域組織（如市政局），澳門特別行政區(qū)所保留的市政機構(gòu)（如市政廳）都是非政權(quán)性的區(qū)域組織，它 們具有管理香港或澳門地方政治事務(wù)的權(quán)力。5、自治程度不同。特別行

9、政區(qū)享有高度自治權(quán)是其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標志。 高度自治權(quán)主要包括：（1）行政管理權(quán)。除國防、外交以及其他根據(jù)基本法應(yīng)當由中央人民政府處 理的行政事務(wù)外，特別行政區(qū)有決定政策和發(fā)布行政命令權(quán)、人事任免權(quán)、社會治安管理權(quán)、有關(guān) 經(jīng)濟、文化和社會事務(wù)管理權(quán)、中央人民政府授權(quán)特別行政區(qū)依照基本法自行處理的對外事務(wù)權(quán)。（2）立法權(quán)。特別行政區(qū)有權(quán)制定、修改和廢除除有關(guān)外交、國防和其他按基本法規(guī)定不屬于特別 行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法律以外的其他所有民事的、刑事的、商事的和訴訟程序方面的 適用于特別行政區(qū)的法律，制定的法律只須報全國人大常委會備案，備案不影響該法律的生效。（3）獨立的

10、司法權(quán)和終審權(quán)。特別行政區(qū)法院獨立進行審判，不受任何干涉；特別行政區(qū)的終審法 院為最高審級，該終審法院的判決為最終判決。但特別行政區(qū)各級法院對國防、外交等國家行為無 管轄權(quán)。此外，特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財政獨立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。 中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。特別行政區(qū)的行政機關(guān)和立法機關(guān)由香港、澳門的本地人組成。 中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立特別行政區(qū)的政策更 為寬松。如繼續(xù)保留軍隊，是單獨關(guān)稅區(qū)，繼續(xù)保持政府構(gòu)架等。民族自治機關(guān)享有“一定的自治 權(quán)”，主要表現(xiàn)在：（1）民族自治地方的人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，按法

11、定程序經(jīng)上級機 關(guān)批準后生效；對不適應(yīng)民族自治地方實際情況的國家法律、政策，自治機關(guān)可以報經(jīng)上級國家機 關(guān)批準變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。（2）依照國家財政體制屬于民族自治地方的財政收入，都由民族自治 地方的自治機關(guān)自主地安排使用。（3）在國家計劃指導下自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)， 經(jīng)國務(wù)院批準享有一定的對外貿(mào)易自主權(quán)。（4）自主地管理教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)。 （5）依照國家軍事制度和當?shù)氐膶嶋H需要，經(jīng)國務(wù)院批準，可以組織維護社會治安的公安部隊。（6）使用本民族的語言文字。通過比較可以看出，特別行政區(qū)的自治權(quán)比較高、比較大。6、實施的法律體系不同。我國的民族區(qū)域自治地方實施社會主義

12、法律體系，執(zhí)行全國統(tǒng)一的法 律和國務(wù)院頒布的行政法規(guī)及自治機關(guān)制定的自治條例和單行條例；在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，行使法律 賦予的自治權(quán)，保證憲法和法律在本行政區(qū)內(nèi)貫徹執(zhí)行；而中華人民共和國法律總體上不在特別行 政區(qū)實施，就是國家的根本大法一一憲法，也并不完全適用于特別行政區(qū)。具體地說，凡是憲法關(guān) 于維護國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的規(guī)定，必須適用于特別行政區(qū)；凡是憲法關(guān)于社會主義制度和政 策的規(guī)定，都不適用于特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實施的法律為特別行政區(qū)基本法，不與特別行政 區(qū)基本法抵觸的港、澳原有法律，特別行政區(qū)立法機關(guān)制定的法律以及少量特定的全國性法律（如 中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領(lǐng)海法

13、及毗連區(qū)法、外交特權(quán)與豁免條例、中華人民共 和國香港、澳門駐軍法等）。這幾類不同來源的法律構(gòu)成了整個特別行政區(qū)的法律體系。終結(jié)性考試試卷二一、材料分析題（80分）材料一：疫情期間，某地20歲青年人利在網(wǎng)上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎者， 已經(jīng)被隔離”等信息，引起社會不良影響。經(jīng)相關(guān)部門核查，該信息為不實信息。該青年被依法行 政拘留五日。材料二：散布疫情謠言的需要承擔法律責任。根據(jù)我國治安管理處罰法的相關(guān)規(guī)定，散布 謠言，謊報險情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依 法承擔法律責任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會恐慌，還會受到刑法的制裁。請結(jié)

14、合材料分析，當代大學生應(yīng)怎樣自覺維護網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？答：大學生在網(wǎng)絡(luò)的言行僅靠個人內(nèi)心信念來維系，遵從道德規(guī)范與否別人不易覺察和監(jiān)督 ，這不像現(xiàn)實社會中的道德要靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念三者來維持。因此網(wǎng)上道德規(guī)范約束力 大為減弱。若長期放任自流，則對現(xiàn)實的道德行為形成巨大沖擊。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本 道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。大學生應(yīng)當積極倡導網(wǎng)絡(luò)文明，養(yǎng)成科學、 文明、健康的上網(wǎng)習慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律。在網(wǎng)上體現(xiàn)大學生良好的道德風尚（1）不轉(zhuǎn)發(fā)、散布丑化、攻擊社會主義制度和不利于社會和諧

15、安定的信息和言論。不少大學生懷有完美的道德理想，痛恨道德敗壞的社會現(xiàn)象，憤世嫉俗但又缺乏社會閱歷和辯證分析問題的能力，對網(wǎng)上借揭露社會陰暗面進行反動和擾亂社會安定的宣傳容易輕 信與附和。所以大學生要不斷提高知識、政治和道德水平，增強對網(wǎng)上政治言論的鑒別能力。（2）不瀏覽色情、暴力和宣傳迷信、邪教的網(wǎng)頁，積極抵制和舉報違法網(wǎng)站。不能說瀏覽色情、暴力等網(wǎng) 頁的大學生必然有違法之行，但大學生因過多接觸這些內(nèi)容而沉迷其中，不能自拔以致行為出軌的事 例也是舉不勝舉的，我們對此千萬不可掉以輕心。（3）使用文明語言，不發(fā)表侮辱、誹謗等具有人身攻擊性質(zhì)的言論。雖然侮辱、誹謗等行為在現(xiàn)實生活中也存在，但網(wǎng)絡(luò)的開

16、放性、虛擬性、隱蔽性 使-些大學生松懈了對自身的道德約束，有恃無恐地在網(wǎng)上用大量污言穢語相互漫罵，甚至下線后滋 生更多事端，這對現(xiàn)實生活良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成是極為不利的。（4）不以制作傳播病毒或其他方式非法侵入、攻擊他人網(wǎng)站，妨害公眾使用網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)實社會的道德規(guī)范對虛擬的網(wǎng)絡(luò)空問缺乏監(jiān)控，某 些滋生不軌意念又不愿接受現(xiàn)實道德規(guī)范約束的學生便把這種意念在網(wǎng)上付諸行動。這種行為往往 會給他人和社會造成不可估量的物質(zhì)和道義上的損失，除了自我炫耀和肆意發(fā)泄外，作惡者也是損人 不利己的。（5）不以任何不誠實的方式騙取他人信任，獲取并散布他人隱私，或竊取、毀損他人信息?，F(xiàn)實社會已存在的不善之行在隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間

17、得以肆意擴張，在青年學子中利用網(wǎng)絡(luò)欺騙他人感情、 散布他人隱私、惡意修改他人信息的事件屢見報端，這極不利于大學生在現(xiàn)實生活中打造適應(yīng)社會所必需的誠信品質(zhì)。二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些？將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義主要有哪些？ （ 20分）答：憲法宣誓主體范圍包括以下的對象：根據(jù)決定，宣誓主體：凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時公開向 憲法 宣誓。結(jié)合我國憲法規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員：國家主席、副主席；全國人民代表大會常務(wù)委員會的組成人員；國務(wù)院總理及副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會主任、審計長、秘書長；中央軍委主席和中央軍事委員會其他

18、組成人員；地方各級人民代表大會代表，地方各級人民代表大會常務(wù)委員會主任、副主任、秘書長和委員；地方各級人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)長；最高人民法院、地方各級人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會委員；最高人民檢察院、地方各級人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會委員。將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義：凸顯社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導。國家憲法日的設(shè)立，是根據(jù)黨的十八屆四中全會通過的決定，由全國人大常委會依照法定程序， 對黨的全會決定進行法定化的制度安排。全國人大常委會的決定具有立法性質(zhì)，

19、這使黨的意志上升 為國家意志，充分凸顯了社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導。體現(xiàn)依法治國和以德治國相得益彰。法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的。道德建設(shè)需要法律予以保障，道德是多層次的， 不可能用統(tǒng)一標準去要求所有人。為了維護人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強制力作保 障，從而對違反基本道德的行為起到威懾和懲罰作用。終結(jié)性考試試卷三一、材料分析題（80分）材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的 SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與 野生動物密切相關(guān)，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究 表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺

20、炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的 致病風險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。材料二：2020年2月24日，全國人大常委會通過關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野 生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，對禁止食用野生動物的范圍、打擊非法野 生動物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。請回答：.如何正確認識大自然和人類的辯證關(guān)系？答：人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，自然界具有不依賴于人類的內(nèi)在 創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個生態(tài)系統(tǒng)。 人作為自然存在物，依賴于自然界，自然界為人類提供賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料。人因自然 而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類發(fā)展活動必須尊重自然