剪紙課程培訓(xùn)

1、-. z.淺析剪紙發(fā)展概況 講授人孟少雄1、剪紙的出現(xiàn)世界最大的剪紙虎中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前3世紀(jì)），當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。史記中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成圭”賜其弟，封叔虞到唐為侯4。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩團(tuán)花剪

2、紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。2、祭祖祈神剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩藝術(shù)、巖畫(huà)藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。3杜甫暖湯濯我足，剪紙招我魂有記載。3、藝術(shù)表現(xiàn)受勞動(dòng)人民局限性的影響剪紙不追求體積、空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空

3、間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，是他們心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一?？渥冃问侨祟?lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是仰韶文化的彩紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并

4、非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過(guò)夸和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。鋸齒式剪紙4、剪紙分類(lèi)：陽(yáng)刻剪紙通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來(lái)的單色剪紙作品。陽(yáng)刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一點(diǎn)將動(dòng)全部畫(huà)面。陰刻剪紙陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽(yáng)刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。陰陽(yáng)結(jié)合陰陽(yáng)結(jié)合就是根據(jù)畫(huà)稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽(yáng)刻交叉的辦法，能使畫(huà)面效果更為豐富，主次更加分明。年年有魚(yú)剪

5、紙剪影它通過(guò)物象外輪廓來(lái)表現(xiàn)形象，所以它最注意外輪廓的美和造型。我國(guó)著名畫(huà)家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾說(shuō)，剪影以剪紙的形式”表現(xiàn)了一個(gè)高級(jí)的造型心靈”。英國(guó)民間流行的剪影畫(huà)”就是用黑紙剪出物象的影子，用黑影構(gòu)成了畫(huà)面，這種剪影畫(huà)后來(lái)還發(fā)展成為一種電影的形式。前德國(guó)的剪影片山神與打谷者）就是其中一例。中國(guó)早期的皮影戲與剪紙藝術(shù)實(shí)際上也是相互借鑒和影響的。所以，作為一種藝術(shù)形式，它是獨(dú)具一格的。（二）彩色剪紙5套色剪紙?zhí)咨艏埵羌艏埶囆g(shù)中應(yīng)用較為廣泛的一種表現(xiàn)方法，一般多采用已完成的陽(yáng)刻主稿拼貼上所需要的各種色紙。一般主槁所使用的材料都采用較厚實(shí)的紙，或者綾緞、絨布等一些高級(jí)材料。而且顏色宜用深濃色

6、，這樣，套起來(lái)能得心應(yīng)手。一種銅襯料”就是以金箔紙刻成主稿后，各部位分別襯以大紅，湖藍(lán)、草綠、中黃，顯得富麗堂皇。6.點(diǎn)色剪紙點(diǎn)色剪紙也叫染色，在生宣紙剪刻好的成品上，用毛筆點(diǎn)上各種色彩。如果要好幾層一起點(diǎn)染，色彩顏料中要加入少許酒料，便于顏色滲透。著色時(shí)，要注意一種顏色干后方可再上另一色，以免混淆串色。但是如果為了使兩種顏色起滲比效果，染色時(shí)不必待一色干后再上另色，通常上第一次色半干時(shí)即上另色，才能達(dá)到滲化的效果。點(diǎn)色剪紙通常應(yīng)采用陰刻法，便于大塊面積留作染色用。點(diǎn)色剪紙色彩強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土味很濃，以中國(guó)蔚縣的染色剪紙最為著名。中國(guó)平陽(yáng)的染色剪紙，在繼承蔚縣的傳統(tǒng)點(diǎn)色基礎(chǔ)上吸取了西洋水彩畫(huà)中光和色

7、的運(yùn)用方法，為點(diǎn)色剪紙的創(chuàng)新探索出一條新的路子。襯色剪紙襯色剪紙是以白色的底稿線條作為線條輪廓，選取的圖案最好是陰刻剪紙、在其作品之下，襯以各種深紅或深藍(lán)顏色，讓它們呈現(xiàn)黑白對(duì)比，或紅白顯明的效果。填色剪紙?zhí)钌艏堄址Q(chēng)筆彩剪紙”，把刻好的主槁貼在一白色紙上，然后根據(jù)據(jù)各部位的需要分別涂上不同顏色。個(gè)別臉部可作適當(dāng)?shù)匿秩?。中?guó)的銅鑿”剪紙是在一銅片上先用錘子將圖案鑿出，在留空處分別涂上不同顏色的油質(zhì)顏料，當(dāng)?shù)亟秀~鑿”。這種剪紙給人以金碧輝煌之感，而且便于長(zhǎng)時(shí)間保存，但一次只能制作一幅。分色剪紙分色剪紙基本上屬于單色剪紙的拼貼，近似剪貼。例如：剪一只熊貓吃竹子，熊貓用黑紙剪成，竹子用綠紙剪成，然后

8、把熊描、竹子拼貼在一起。民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程，是通過(guò)夸的手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的真”，向藝術(shù)的美”演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過(guò)程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。5、派別南方派代表為 沔陽(yáng)剪紙、剪紙和民間剪紙。5沔陽(yáng)（mianyang）剪紙沔陽(yáng)（今省仙桃市）屬荊楚地區(qū)，是省剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今已經(jīng)有1500多年的歷史。早在南朝梁人宗懔的荊楚歲時(shí)記中即有記載，荊楚人于正月初七人日。剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，

9、或戴之頭鬢?！碧粕屉[人日詩(shī)也有鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)” 之說(shuō)。無(wú)論， 鏤金”、剪彩”，皆剪紙”之工藝也，早就在民間流傳，與荊風(fēng)楚俗結(jié)下了不解之緣。沔陽(yáng)雕花剪紙藝人歷尊西陵圣母”為雕花與刺繡的始祖。每年農(nóng)歷八月十五日(據(jù)說(shuō)是日為西陵圣母生日)聚會(huì)參拜、收徒、交流技藝和互換花樣子。6沔陽(yáng)剪紙沔陽(yáng)雕花剪紙是民間藝人們用刻刀和白紙?jiān)谙灡P(pán)上雕刻的繡花紋樣（俗稱(chēng)花樣子”），一般可重疊一、二十層白紙雕刻。藝人們使用的刻刀多為鬧鐘發(fā)條和手術(shù)刀通過(guò)加工而成的。蠟盤(pán)由菜油、白蠟、香爐灰合成物盛于小木圓盤(pán)中組成。昔日沔陽(yáng)水鄉(xiāng)賣(mài)花樣子”的剪紙藝人身背花箱，手搖撥浪鼓，走街串巷，到處可見(jiàn)。心靈手巧的大姑娘趕制嫁

10、妝和婦女為兒做鞋帽、挑花繡花比比皆是。田少人多地區(qū)以雕賣(mài)花樣子”糊口的藝人代代相傳，越來(lái)越多，剪紙之鄉(xiāng)”、剪紙世家”不斷涌現(xiàn)，遠(yuǎn)近知名。尤其是長(zhǎng)埫口鎮(zhèn)的新口村、石剅灣村，場(chǎng)鎮(zhèn)的窯灣村，西流河鎮(zhèn)的河村，有200多人從事雕花剪紙、1000余人賣(mài)花樣子”。藝人們雕出的花樣子”，一般用于鞋、鞋墊、帽、枕頭、涎兜、帳飄、帳簾、門(mén)簾等刺繡紋樣，紋樣多為寓意吉祥和瑞慶圖案，如喜鵲登梅”、龍鳳呈祥”、鴛鴦戲水”、金魚(yú)鬧蓮”、鹿鶴同春”、鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、獅子滾繡球”等等。沔陽(yáng)剪紙八仙之湘子沔陽(yáng)雕花剪紙、特別是藝人制作的花樣子”，既具備我國(guó)南方剪紙細(xì)致、秀麗的共有藝術(shù)特征，又有荊楚、江漢平原剪紙的尚赤、崇圓、求全的

11、典型審美特征與藝術(shù)特點(diǎn)。沔陽(yáng)雕花剪紙與北方剪紙的粗獷、奔放特色相反，顯得精細(xì)入微。首先是它的構(gòu)圖豐滿，運(yùn)用散點(diǎn)透視”，在平面上表現(xiàn)立體人物，點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合。剛?cè)嵯嚅g、黑白對(duì)比、虛實(shí)相生。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，因此人物形神兼?zhèn)?，重在以形傳神，栩栩如生，線條流、圓潤(rùn)，陰刻、陽(yáng)刻并用，鏤空、留實(shí)俱佳。沔陽(yáng)雕花剪紙的制作工藝十分講究，首先畫(huà)草圖就注重借鑒年畫(huà)題材，吸收了國(guó)畫(huà)線描的手法，汲取裝飾畫(huà)的簡(jiǎn)化、夸、變形等造型特點(diǎn)，運(yùn)用花鳥(niǎo)畫(huà)的結(jié)構(gòu)和書(shū)法的形式，達(dá)到版畫(huà)黑白灰分明的效果。嚴(yán)格的臘板制作技術(shù)保證了雕刻時(shí)刀法流暢，線條優(yōu)美。沔陽(yáng)雕花剪紙與其它地方的剪紙相比較，主要在刀法上獨(dú)具高超技藝，講究的是握刀

12、要正，下刀要順，開(kāi)片要嚴(yán)，行刀要?jiǎng)颉薄Ｆ乒?俗稱(chēng)插刀)尤為精巧。藝人用雕刀在剪紙作品適當(dāng)?shù)牟课?，一刀一刀地插出放射形的圖形來(lái)，或者以插刀走邊，對(duì)人物的須發(fā)、服裝，動(dòng)物的禽羽、獸毛的紋式進(jìn)行美化，具有濃厚的裝飾風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深得民眾喜受。沔陽(yáng)雕花剪紙傳統(tǒng)的楚文化崇鳳、尚赤。楚都江陵縣在家嘴楚墓地曾出土虎座鳥(niǎo)懸鼓”15件，其圖案由雙虎、雙鳳一鼓組成。楚墓出土的絲織品上亦有不少鳳紋。沔陽(yáng)雕花剪紙多有鳳凰為主體的花樣，如丹鳳、雙鳳、鳳戲牡丹、雙鳳雙喜、龍鳳呈祥、鳳凰展翅、龍鳳雙全、百鳥(niǎo)朝鳳、龍飛鳳舞、彩鳳雙飛、鳳凰于舞（比喻婚姻美滿、夫妻和睦)、鳳凰來(lái)儀、鳳友鸞交(比喻有情的青年男女結(jié)成夫婦)

13、、鸞鳳和鳴。剪紙中鳳凰的姿態(tài)或亭亭玉立，或翹首挺立，或健步跨躍，或展翅高翔，表現(xiàn)出一種自信、向上、健美及生機(jī)勃勃的活力，其神態(tài)和造型，保持了楚文化的風(fēng)格。沔陽(yáng)剪紙，龍其是服飾剪紙多用紅色花線刺繡。特別是婚俗剪紙中，全是紅、大紅色紙剪刻制成，能起到增添喜慶氣氛作用，深受民眾的喜愛(ài)，可見(jiàn)楚文化尚赤遺風(fēng)之斑。其特色有：源流的歷史性荊楚特色、技藝的傳承性江湖”特色、藝人的集中性地域特色、題材的寓意性水鄉(xiāng)特色、花樣”的民俗性婦孺”特色、實(shí)用的裝飾性藝術(shù)特色等。沔陽(yáng)剪紙的傳承，多是師傳徒、父?jìng)髯?、子傳、兄傳弟、母?jìng)髋㈡髅?，由于剪紙藝術(shù)深受民眾喜愛(ài)，因而能夠集樣成本，代代傳承，經(jīng)久不衰。5剪紙剪紙歷史悠

14、久，源于宋代，盛于明清時(shí)期。從明代起剪紙已有專(zhuān)門(mén)行業(yè)大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷(xiāo)往省及中南、西南各省，并遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋各國(guó)。5民間剪紙各地的剪紙都有不同的特點(diǎn)。最有特色的樣式應(yīng)稱(chēng)的禮品花。賀生賀喜賀壽，祭神祭鬼祭祖，不管是饋贈(zèng)還是擺供，也不管是禮輕還是禮厚，都要賦上一枚鮮紅的剪紙花。就連豬頭、豬腳、豬肚兒、雞爪爪，也都如此。中國(guó)有句俗話叫禮輕情意重”，想必禮物本是象征行為，而禮物上的花兒，當(dāng)是人情人意之所在吧？禮品花的造型也別的意趣。一只雞爪上的剪紙稱(chēng)之為鳳爪花”，本無(wú)美感的東西頓時(shí)成了一枝爪丫兒的阿娜若舞的鳳足凰趾，上面再飾以戲牡丹”的圖案，則更美觀。豬肚子兒也很難看，作者把這朵花剪成一只肥碩溜油的小豬崽的意

15、象，使這份本好吃不好看”的禮物，得到了最恰如其分的完善。剪紙江浙派剪紙剪紙四季花百般變化剪出來(lái) 是中國(guó)剪紙流行最早的地區(qū)之一，剪紙歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隋煬帝三下，廣筑離宮別館，恣意游樂(lè)。每到冬天，園苑中花樹(shù)凋零，池水結(jié)冰，隋煬帝游興不減，令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點(diǎn)綴枝條，掛于樹(shù)上，同時(shí)剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏之交的艷麗景色，讓人賞心悅目。唐代，已有剪紙迎春的風(fēng)俗。如今剪紙的品種已有1000多種，銷(xiāo)售至幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為國(guó)外的文化藝術(shù)交流做出了貢獻(xiàn)。民間剪紙平陽(yáng)太平鈿剪紙點(diǎn)染刻紙作品武林梵志載五代時(shí)吳越踐王于行吉之日城外百戶，不懸錦緞，皆用彩

16、紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的一個(gè)宏大剪紙景觀。民間剪紙傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土之中延續(xù)傳承經(jīng)久不衰。至1953年以前，調(diào)查者曾記述：省的窗花剪紙各地都有，以地區(qū)永康、浦江、磐安，地區(qū)的樂(lè)清、平陽(yáng)等地較多，風(fēng)格各有不同，用途亦各異?！睆乃杉钠房磥?lái)，地區(qū)多為窗花和燈花，樂(lè)清的細(xì)紋刻紙主要用于裝飾龍盤(pán)燈，平陽(yáng)的太平鈿剪紙，平陽(yáng)一帶送禮時(shí)放在禮物上的圈盆花”最有特色。其次，各地均有用以衣裙、鞋帽的鄉(xiāng)花樣。題材常見(jiàn)為花卉瓜果、鳥(niǎo)獸魚(yú)多，而戲曲故事則是永康一帶的拿手好活兒。剪花的樣子多是女子做姑娘時(shí)攢下的老輩兒花樣；另有一部分是畫(huà)佛像的民間匠人所為，再經(jīng)由手藝高的巧手剪制。有的巧手當(dāng)然也可以自己出樣自己

17、剪，甚至看完戲之后就能剪出成套的戲文。5西陵圣母北方派編輯代表為海倫剪紙，慶陽(yáng)剪紙、剪紙、蔚縣剪紙、民間剪紙、磁性剪紙和民間剪紙。5海倫剪紙1993年，海倫已被國(guó)家文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。海倫剪紙主要采用燈煙熏，剪刀剪，剪紙圖像有花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物圖案來(lái)制作掛錢(qián)、窗花等。代表人物：傅作仁。代表作品：1965年，作品北國(guó)風(fēng)光裝飾于人民大會(huì)堂廳；1969年，作品紅史詩(shī)作為禮品，被周恩來(lái)總理贈(zèng)送給鐵人王進(jìn)喜和艦隊(duì)；偉星：代表作品，母愛(ài)大如天。7慶陽(yáng)剪紙?jiān)趹c陽(yáng)民間，逢年過(guò)節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農(nóng)村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門(mén)扇上貼上紅紅綠

18、綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因貼的位置不同而名稱(chēng)各異。貼在門(mén)上的叫門(mén)花，貼在窗上的叫窗花，貼在炕墻上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。走進(jìn)慶陽(yáng)農(nóng)舍，隨處可見(jiàn)貼在墻壁上的剪紙花，有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發(fā)黑的剪紙花依然牢牢地貼在那里。慶陽(yáng)剪紙，種類(lèi)繁多，因用途不同而容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從祖輩那里一代一代傳下來(lái)的，細(xì)心的婦女把底樣夾在雜志書(shū)籍中，視為傳家寶。慶陽(yáng)剪紙，取材寬廣。日月星晨，山水花木，

19、人物鳥(niǎo)獸，故事傳說(shuō)都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土的男女娃娃、牛羊騾馬，豬狗貓兔，瓜果蔬菜，因?yàn)樘焯煲?jiàn)，對(duì)它們觀察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過(guò)對(duì)這些題材的取舍剪制來(lái)裝飾美化家庭環(huán)境，表達(dá)對(duì)生活的理解和感受。 慶陽(yáng)剪紙容豐富多彩。有表達(dá)吉祥喜慶、反央傳統(tǒng)民俗的二龍戲珠”、駱駝進(jìn)寶”、吉獸圖”、麻姑獻(xiàn)壽”；有反映生殖繁衍、美好愛(ài)情的孔雀戲牡丹”、蝴蝶戀花”、喜鵲踏梅”、魚(yú)兒鉆蓮”；有保佑平樂(lè)、祈求神獸降福的老虎下山”、獅子滾繡球”、抓髻娃娃”、送福娃娃”；有民間故事海戲金蟾”、武松打虎”、王祥臥冰”；有表達(dá)對(duì)勞動(dòng)果實(shí)喜愛(ài)的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉(xiāng)土氣

20、息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，充滿著她們對(duì)生活的理解、感受、熱愛(ài)和追求。5剪紙民間剪紙?jiān)谑且环N很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過(guò)半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進(jìn)晉西北的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺(jué)得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動(dòng)的門(mén)箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會(huì)由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬(wàn)戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。

21、在舊時(shí)的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評(píng)媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。民間剪紙的風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)，具有北方地區(qū)粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、*南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以廣靈窗花”為代表。磁性剪紙?jiān)谥袊?guó)已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進(jìn)了科技元素，使其更為時(shí)尚，應(yīng)用更廣泛，體現(xiàn)了科技進(jìn)步的價(jià)值理念。右玉剪紙右玉剪紙主要以多層彩色套色剪紙為主，創(chuàng)造了國(guó)外剪紙史的奇跡。2013年參加外交部組織的國(guó)際剪紙展，

22、榮獲金獎(jiǎng)。多色套色剪紙?zhí)攸c(diǎn)有：1、色彩美：其剪紙作品在傳統(tǒng)單色基礎(chǔ)上，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了簡(jiǎn)中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語(yǔ)言。2、造型美：其剪紙作品大膽地走出了傳統(tǒng)意象造型框架，追求現(xiàn)代具象、學(xué)院風(fēng)派的大美造型。作品形態(tài)紛呈、逼真，焦點(diǎn)透視合理，構(gòu)圖章法嚴(yán)謹(jǐn)，三維視覺(jué)飽滿。3、神態(tài)美：將剪紙作品人文化、感情化、這是一代又一代剪紙人的非法之法”。觀賞其作品，一花一葉、一支一蔓、一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，無(wú)不呼之欲出，觸手可及、隨心而動(dòng)。8蔚縣剪紙蔚縣剪紙，據(jù)史書(shū)記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱(chēng)為窗花。以窗花見(jiàn)長(zhǎng)，天皮亮”可說(shuō)是最早的窗花

23、形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的花樣”。后來(lái)武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以陰刻”和色彩點(diǎn)染”為主，故有三分工七分染”之說(shuō)。代表人物是王老賞（18901951）。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等對(duì)剪紙藝術(shù)的新界定南派和北派，說(shuō)南派主刻，北派主剪，南派精細(xì)，北派粗獷，這種說(shuō)法不太確切,需知到目前為止，用剪的一流高手并不出自北方，而是出自江南的永壽老先生。他是唯一的、剪紙的第一屆國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。當(dāng)然江南刀刻的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師林邦棟和中國(guó)第一刀朝芬也

24、都是主刀高手。而最早在中國(guó)剪紙史上以作品而傳名的清末剪紙名人王老賞，恰恰是專(zhuān)主刀刻。因此無(wú)論南、北、東、西，都會(huì)有用剪或用刀的高手，并不像莫些人說(shuō)的南細(xì)北粗，說(shuō)自己粗獷的就是北派風(fēng)格，其實(shí)只是為自己的刻紙技藝不及而找的托詞罷了。剪刀與刻刀都是完成剪紙工藝必不可少的專(zhuān)用工具；剪技、刻技都是剪紙人必須掌握的基本技藝。用剪刀一般多在剪一些傳統(tǒng)的團(tuán)花、喜字等或當(dāng)眾表演的隨手秀”中體現(xiàn)。剪紙中真正吃功夫”的就是隨手秀”。隨手秀”是指不描不畫(huà)，當(dāng)眾隨手即剪。隨手秀”講究的是精與真，精為精細(xì)，真為逼真。特別是作為剪紙藝術(shù)家，除了剪一些大眾化的應(yīng)興之作，還要能剪出屬于自己獨(dú)創(chuàng)的，獨(dú)具一格的剪紙?jiān)瓌?chuàng)作品；剪紙藝

25、術(shù)大師必須擁有自己獨(dú)特的高工藝水準(zhǔn)的絕技絕活。否則便是浪得虛名。6、剪紙的寓意民間剪紙之所以能夠得以長(zhǎng)久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來(lái)。剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是以象寓意”、以意構(gòu)象”來(lái)造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。 石榴象征多

26、子多，多福多壽。萬(wàn)年青象征長(zhǎng)壽。松象征長(zhǎng)生不老，富貴延年。桃子象征長(zhǎng)壽。牡丹富麗、大度、美艷，有王者風(fēng)，象征富貴顯赫。月季象征美好、幸福，含有四季”和”之意。蘭花象征俊雅高貴且秀，含蓄柔美。荷花潔美、幽雅寧?kù)o，比喻純潔、善良、潔身自好。梅花象征清高素潔、深沉、自信。百合象征百事合心，百年好合。瓜果象征子繁多，家族興旺。動(dòng)物類(lèi)鶴象征長(zhǎng)壽。獅象征威猛、霸氣。鳳凰象征生活美滿?？兹赶笳髅篮?、愛(ài)情。喜鵲象征喜慶蝴蝶象征夫婦好合、情深意長(zhǎng)和長(zhǎng)壽（碟諧音耋）。蝙蝠象征福（蝠諧音福）。人物類(lèi)壽星象征長(zhǎng)壽。福星象征福氣。財(cái)神象征財(cái)富。觀音象征生子賜福。合和二仙象征婚姻好合。諧音取意用相同或相近詞音寓意吉祥。最

27、具代表性的就是連年有余”，剪蓮花和魚(yú)（蓮諧音連，魚(yú)諧音余）。喜上眉梢”。剪喜鵲和梅花（梅諧音眉）。專(zhuān)題示意表現(xiàn)吉祥如意主題如龍鳳呈祥、大吉大利、喜鵲登梅、魚(yú)躍龍門(mén)、五子登科、山羊開(kāi)泰、一帆風(fēng)順、四季平安等等。表現(xiàn)延年益壽主題如松柏長(zhǎng)青、鹿鶴同春、松鶴延年、壽比南山、八仙祝壽、麻姑獻(xiàn)壽、福壽雙全，南極仙翁等等。表現(xiàn)納福招財(cái)主題如吉慶有余、連年有余、五谷豐登、招財(cái)進(jìn)寶、福如東海、金玉滿堂、和氣生財(cái)?shù)鹊取１憩F(xiàn)婚姻戀愛(ài)主題龍飛鳳舞、花好月圓、花開(kāi)并蒂、鳳戲牡丹、和合如意、鵲橋相會(huì)、百年好合等等。表現(xiàn)祈子繼嗣主題如麒麟送子、連生貴子、天仙送子、榴開(kāi)百子、鴛鴦貴子、金鐘扣蛙、蓮花孕子、鼠登燭臺(tái)、鼠吃南瓜等

28、等。六、剪紙的傳承與保護(hù)任何事物的發(fā)展趨勢(shì)、演變模式與它自身的特點(diǎn)和社會(huì)文化背景以及它的適應(yīng)能力是分不開(kāi)的。沿著這個(gè)思路我們就可以清晰地看到現(xiàn)代生活中剪紙藝術(shù)的發(fā)展軌跡了。一、加強(qiáng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的理論研究與保護(hù)民間剪紙的歷史悠久，分布地域廣闊，有著不同的人文特點(diǎn)和歷史的烙印。它的發(fā)展本身就是一本豐富的歷史教科書(shū)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以從博物館、民俗館、檔案館、藝術(shù)館、研究所等場(chǎng)所，看到原汁原味的傳統(tǒng)剪紙。我們還可以從在世的老輩藝人手中拋搜集整理、學(xué)習(xí)傳承一些純粹的民間民俗剪紙?，F(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的打擊是顯而易見(jiàn)的，我們必須盡快地、全面地、搶救性地挖掘和保存?zhèn)鹘y(tǒng)剪紙藝術(shù)，讓史學(xué)家、民

29、俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和文藝?yán)碚摷覀兗右匝芯?、探討，將一份豐厚而又彌足珍貴的歷史資料留給后人。政府必須有一定的優(yōu)惠政策和措施予以相應(yīng)的扶持與保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。幾乎所有的剪紙大師或是剪紙愛(ài)好者中，他們沒(méi)有一個(gè)人在憑著剪紙養(yǎng)家，如果他們專(zhuān)心地在剪紙藝術(shù)里鉆研，生活則變得貧困。幾年前，記者聽(tīng)說(shuō)朱月嵐作為客座教授為中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院進(jìn)行剪紙教學(xué)，就想為她寫(xiě)一篇專(zhuān)訪，但朱月嵐拒絕了，她當(dāng)時(shí)就說(shuō)，別采訪了，采訪再多有什么用啊，我的剪紙作品還是沒(méi)人買(mǎi)，我的生活還是很貧困。這不是她的牢騷，而是剪紙藝術(shù)在現(xiàn)今社會(huì)的尷尬境遇。記者還采訪過(guò)春林，這位老人在家里一有時(shí)間就進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)他家的人都會(huì)收

30、到他贈(zèng)送的剪紙作品，他用來(lái)購(gòu)買(mǎi)紙和工具的錢(qián)也不是靠剪紙賺來(lái)的。二、加強(qiáng)民間剪紙藝術(shù)的交流與合作，使民間剪紙藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下得到充分全面的體現(xiàn)通過(guò)民間交流與合作能夠促進(jìn)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展和傳承，這是顯而易見(jiàn)的。通過(guò)定期組織民間剪紙藝術(shù)傳人開(kāi)展國(guó)外的文化交流活動(dòng)，一方面有利于加強(qiáng)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展，一方面有利于擴(kuò)大民間剪紙藝術(shù)的傳播領(lǐng)域。從推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展角度上來(lái)說(shuō)，民間剪紙藝術(shù)處于藝術(shù)、生產(chǎn)、生活的交匯處，是實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，在人民群眾物質(zhì)與文化生活日益豐富的今天，民間剪紙藝術(shù)品具有巨大的市場(chǎng)潛力。將民間剪紙的工藝產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)納入旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的整體規(guī)劃中來(lái)，

31、在旅游景區(qū)開(kāi)拓民間剪紙工藝品市場(chǎng)，不僅可以使旅游產(chǎn)業(yè)與民間美術(shù)工藝品產(chǎn)業(yè)雙贏”，而且對(duì)于傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有促進(jìn)作用。根據(jù)市場(chǎng)需求，把民間剪紙藝術(shù)用現(xiàn)代人的思維方式加以潤(rùn)色，呈現(xiàn)給廣大人民群眾的是既保留傳統(tǒng)的原生態(tài)藝術(shù)，又加入了時(shí)代風(fēng)格的完美結(jié)合，從而真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的再生，真正起到了對(duì)民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)，達(dá)到了繼承和發(fā)展的目的。三、傳承體系地域傳承、親緣傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)影響下形成的民間剪紙傳播體系，隨著時(shí)代進(jìn)步和多元文化的滲透，群眾文化觀念的悄然變化，使得民間剪紙藝術(shù)形態(tài)在發(fā)展和繼承上限制了民間剪紙的傳承與交流。因此，要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，將其融入現(xiàn)代生活，就必須

32、建立與時(shí)代相適應(yīng)的傳承方式，培育民間剪紙藝術(shù)生存的環(huán)境。在日本，對(duì)民間文化保護(hù)者的培養(yǎng)自1962年開(kāi)始，對(duì)保護(hù)民間團(tuán)體和民間公共團(tuán)體所進(jìn)行的傳承人的培養(yǎng)，有一定經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，目的是盡快培養(yǎng)出無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)者。民間剪紙藝術(shù)作為民間美術(shù)的重要組成部分，是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶，其思想、圖騰樣式和表現(xiàn)形式都經(jīng)過(guò)了千百年的積淀才流傳下來(lái)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)以及專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作具有極高的參考價(jià)值。我們可以充分利用當(dāng)?shù)孛耖g剪紙藝術(shù)資源，開(kāi)展傳播剪紙藝術(shù)的活動(dòng)，提高學(xué)生素質(zhì)，可以將現(xiàn)代的藝術(shù)融入傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)之中，注重現(xiàn)代教育手段的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，更好地繼承和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)。要保護(hù)好民間老藝人，發(fā)掘民間剪紙藝術(shù)，廣開(kāi)民間剪紙藝術(shù)傳播途徑。美術(shù)教育工作應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承民