高考語文沖刺每日讀物09（新高考地區(qū)）

1、 2021新高考過渡版一輪復(fù)習(xí)每日必背09主題導(dǎo)讀： （一）【新高考58篇】（二）【知識點補充】（三）【最美時評文】（四）【主題及闡釋】（五）【思想火花點】（一）【新高考58篇】9子路、曾皙、冉有、公西華eq x(侍)坐論語子路、曾eq x(皙)、冉有、公西華eq x(侍)坐。子曰：“以吾一日長乎爾，eq x(毋)吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路eq x(率爾)而對曰：“千乘之國，eq x(攝)乎大國之間，加之以師旅，因之以eq x(饑饉)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃觘q x(哂)之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，eq x(比及)

2、三年，可使足民。如其禮樂，以eq x(俟)君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端eq x(章甫)，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓eq x(瑟)希，eq x(鏗)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之eq x(撰)。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“eq x(莫)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎eq x(舞雩)，詠而歸。”夫子eq x(喟)然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非

3、邦也者？”“eq x(唯)赤則非eq x(邦)也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，eq x(孰)能為之大？”【備戰(zhàn)高考】(1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自的志向“，毋吾以也。居則曰：不吾知也。，？”(2)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道“千乘之國，加之以師旅，；由也為之，比及三年，可使有勇，”。(3)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“，”。(4)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉

4、有、公西華侍坐中，他嗤笑子路是因為子路“，”。(5)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“，?！?6)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說“，”。(7)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：！”這句話可以看出來?！緟⒖即鸢浮?1)以吾一日長乎爾如或知爾則何以哉(2)攝乎大國之間因之以饑饉且知方也(3)端章甫愿為小相焉(4)為國以禮其言不讓(5)浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸(6)以吾一日長乎爾毋吾以也(7)夫子喟然

5、嘆曰吾與點也（二）【知識點補充】壓縮語段的基本方法：壓縮新聞點評論證閱讀下面網(wǎng)評材料，按要求答題。(5分)繼日前云南省紀(jì)委監(jiān)委通報馮家聰?shù)?人涉孫小果案的違紀(jì)違法問題后，12月15日，19名涉孫小果案公職人員和重要關(guān)系人職務(wù)犯罪案公開宣判?！?絕不姑息，依紀(jì)依規(guī)依法嚴(yán)肅處理 ” 。19人獲刑，不僅讓人看到了相關(guān)部門一查到底的決心，更感受到一查到“ 頂 ”的果決。事實上，早在今年5月，全國掃黑辦將孫小果案列為重點案件由全國掃黑辦掛牌督辦，“依法加快孫小果案辦理進度，切實把案件辦成經(jīng)得起法律和歷史檢驗的鐵案 ”，就給公眾吃下了法治定心丸?！皣鵁o常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！?無論

6、法治信心還是法治信仰，都不是憑空而成，它體現(xiàn)在對每一個案件公平審理上，體現(xiàn)在遏制司法腐敗上，體現(xiàn)在通過掃黑除惡維護公平正義上。從湖南“ 操場埋尸 ” 案，到孫小果案，相關(guān)部門不僅回應(yīng)了輿論關(guān)切的問題，更維護了公平正義，不僅提振了公眾的法治信心，更塑造了公眾的法治信仰。結(jié)合材料事例，用假設(shè)論證法和比喻的修辭手法寫一段80個字左右的話來論證“ 奉法者強則國強 ” 的觀點?！緟⒖即鸢浮糠罘ㄕ邚妱t國強。假如孫小果貪贓枉法得不到懲治，法律就會成為一沓廢紙，國民就無法沐浴公平正義的陽光，法治精神也就無法磅礴地匯入中華民族的精神血脈！那么國家怎能強大？（假設(shè)論證 2 分，運用材料事例 2 分，比喻修辭 1

7、分，共 5 分。提示：假設(shè)相反情形及結(jié)）（三）【最美時評文】話說尊老（題目即文章核心話題）尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂?，以及人之老?！背鲎悦献恿夯萃跎系倪@句人們耳熟能詳?shù)脑?，道出了中國傳統(tǒng)文化中對于尊老敬老愛老的提倡和重視，就是不只是贍養(yǎng)孝敬自己的長輩，也要善待與自己沒有親緣關(guān)系的老人。（由孟子名言引出“尊老敬老”的話題：既要孝敬自己的長輩，也要善待其他老人。）然而，在現(xiàn)實生活中，如何尊老敬老以及老人如何贏得尊重，是一個需要人們認(rèn)真思考的問題。前些時候關(guān)于公交車、地鐵上強制性的“被要求”讓座起爭端的新聞，關(guān)于老人倒地“扶不扶”的各種評論、觀點，雖然逐漸淡出人們的視野，但是問題還在。自古有

8、著敬老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)的中華民族，對老年人道德問題的理解需要在思維方式有一個現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。（現(xiàn)實性分析：諸多現(xiàn)實問題，促使人們需認(rèn)真思考如何尊老敬老以及老人如何贏得尊重的問題。）老人得到尊重和禮讓是應(yīng)該的，但也不是無原則的、沒有前提的。前提就是人與人之間的平等相待，這也是符合我們社會主義核心價值觀的平等、自由和友善以及文明、和諧的要求的。我們的傳統(tǒng)文化中，除了強調(diào)尊老敬老，也強調(diào)平等善待他人。我們都知道孟子梁惠王上中還有一句話：“幼吾幼，以及人之幼。”明末清初思想家唐甄在潛書中說：“天地之道故平，平則萬物各得其所，及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂。”對老人的善待不是以他人的薄為代價的，不能老樂而

9、他憂。韓非子在韓非子解老說：“仁者，謂其中心欣然愛人也?！本褪钦f要發(fā)自內(nèi)心以友善態(tài)度對待他人。隋代思想家王通提倡“不責(zé)人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”，就是遇事多站在對方的立場思考，就自然可以與他人和諧相處。（如何尊老敬老：老人應(yīng)該得到尊重和禮讓，但要有原則，要以人與人之間的平等相待為前提。）對于年老體弱者給予應(yīng)有的照顧，這是全社會的責(zé)任。但日常生活中除了年老，還有年幼、病弱、傷殘、勞累、懷孕等等各種因素需要社會的關(guān)愛、照顧，老、弱，長、幼之間要互相友愛善待。老年人如果不顧其他人的合理需求和具體情況，一味要求別人的付出，這就違背了人際交往的平等尊重的底線，把自己置身于道德約束之外來要求別

10、人的道德奉獻，這本身是違反現(xiàn)代道德精神的一種思維，成為一種“不道德”的要求，這就很難得到真正的尊重和敬愛。文明、和諧的社會環(huán)境，道德風(fēng)尚的養(yǎng)成，需要全社會也包括每一個老年人自身的努力維護和營造。尊老和老人的自尊、自我約束、對于他人的尊重是并行不悖的。既要倡導(dǎo)尊老，又要倡導(dǎo)平等互愛，這樣的社會才是和諧的、美滿的。（總結(jié)呼吁：尊老敬老和尊重善待他人并行不悖，方能構(gòu)建和諧美滿社會。）來源： 2020-10-25 光明日報客戶端 作者：行久（四）【主題加闡釋】如果“尊老敬老”：隨著社會的發(fā)展，中國已步入老年社會，但老人倚老賣老、為老不尊的社會現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生。高鐵、公交、動車上年輕人因未及時讓座，遭致老

11、人指責(zé)謾罵，甚至掌摑侮辱；老人在高鐵上隨地吐瓜子皮被制止，不但不聽，反說“我都這么大年齡了，你怎么不尊敬我呢”老人理應(yīng)得到尊敬和禮讓，法國作家司湯達(dá)也曾說，“老來受尊敬是人類精神最美好的一種特權(quán)”。但年老不是老人不守則，放松對個人品質(zhì)要求，甚至侮辱傷害他人權(quán)利的擋箭牌。只有建立在平等對待他人基礎(chǔ)上的尊老敬老，方能構(gòu)建和諧美滿的社會。（五）【思想火花點】1.白發(fā)大爺怒斥男子不讓座，合理嗎？近日，一名上海網(wǎng)友分享了地鐵上的一幕。一名白發(fā)大爺大聲斥責(zé)另一男子不給他讓座，并聲稱：我白發(fā)蒼蒼，你沒看見嗎？你不會老嗎？男子回應(yīng)稱大爺是道德綁架，自己憑什么要給他讓座。最終，大爺在另一座位坐下。在老人中氣十足

12、的質(zhì)問和年輕人理直氣壯的辯護中，再次引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)于“公交地鐵上到底要不要給老人讓座”的討論。對此，不少網(wǎng)友都不支持老人的做法，覺得老人“倚老賣老，有點過了”“大聲呵斥就沒必要了”，表示“讓座可以提倡，但不能強迫”“可以主動讓座，但不能被迫讓座”。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德，在公交、地鐵等公共交通工具上為老、弱、病、殘群體設(shè)置專座，或者是社會提倡和鼓勵為有需要的人讓座，都是對弱勢群體優(yōu)先權(quán)的保障，體現(xiàn)的是人道主義關(guān)懷。但這份“老吾老以及人之老”的姿態(tài)和心意并非理所當(dāng)然。客觀來說，無論年齡老幼、身份如何，乘坐交通工具的都是乘客，而每位乘客都有坐在座位上的權(quán)利。公民可以釋放讓座的善意，也有拒絕讓座的自

13、由，應(yīng)該基于當(dāng)事人的自覺自愿，而不是用“年紀(jì)大就該天經(jīng)地義被讓座”的說法來被強迫讓座。2.對于老年群體尤其是行動不便的老人，讓座的需求理應(yīng)得到重視和回應(yīng)。但年輕人群體也并非時時刻刻都體力充沛、輕松自在，給有需要的人讓座，也有可能是他們在忽視個人不適的情況下的選擇。因此，如果真的有需求，比起不分青紅皂白的怒斥，好意相商才更能讓人接受。畢竟，在幾乎每天都會在地鐵和公交上演的“讓座推拉”中，長者和年輕人并非對立方，更多時候只是需要多一份理解和體諒。比如去年，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人已經(jīng)70多歲，對于此舉，老人表示是怕給其他乘客增

14、加負(fù)擔(dān)：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題?！崩先说倪@份善解人意，也使得“讓不讓座”多了一種答案。說到底，讓座這件事是道德和素質(zhì)問題，但道德約束并非只約束年輕人或者讓座方，而是針對于每個人，這是需要每個人自愿和自發(fā)遵守的行為規(guī)范。當(dāng)然，此次視頻中的老人或許也有他的難言之隱，道德層面的問題雖不應(yīng)該被強制執(zhí)行，但對弱者關(guān)懷、對他人尊重，感同身受、平等溝通、講理講禮，也是每個公民社會行為中該有的文明素養(yǎng)。世間最珍貴的是親情，古語說“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。父母在，家就在。父母和子女之間的血肉關(guān)系本來是堅不可摧、牢不可破的，令人遺憾的是現(xiàn)實中卻屢屢出現(xiàn)“信任危機”“親情告急”現(xiàn)象，老年父母和子女之間的信任危機讓血濃于水的親情大打折扣。如何避免親人之間的誤解，讓家庭中尊老愛幼，其樂融融，在考驗我們的智慧和愛心。戴維德克爾說：“對老年人的尊敬是自然