高三語文一輪復習之教材梳理：《師說》文言知識訓練（教師版）

1、2022屆高三一輪復習之教材梳理：師說文言知識訓練（教師版）一、課內文言知識梳理古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來的，或者的憑借）傳道受（通授，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前頭，我也應該跟從他而且把他當做老師）吾師（以為師，學習）道也，夫庸（豈，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論，不分）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的地方，就是老師在的地方）。嗟乎！師道之不傳也久矣（古代從師學習的風

2、尚不流傳已經很久了）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（以為恥）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不理解書本上的字句，就向老師學習，不能解決的道、業(yè)方面的疑難問題，卻不向老師學習），小學（小的方面學到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以為恥）相師。士大夫之族（族，類。這些人），曰師曰弟子

3、云者（云者：對前面起總括的作用，有?如此如此?的意味），則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（似。相若，差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（如果拜比自己地位低下的人做老師，就足夠羞慚，如果拜比自己官職高的人做老師，就近似阿諛）。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不屑與之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ詾閹?，向學習）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（這些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻（專門研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文

4、，六藝（詩書禮樂易春秋六種經書）經傳（經文和傳文）皆通習之，不拘于（被，受）時，學于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作師說以貽（贈送）之。二、文學文化常識積累1.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。2.百工：各種工匠。3.六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，指詩書禮樂易春秋六種經書。樂久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。4.傳：古代解釋經書的著作。人物傳記。5.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。三、課外文言訓練二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未

5、見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自

6、以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(節(jié)選自柳宗元答韋中立論師道書)注辱書云：承蒙來信說。仆：對自己的謙稱。吾子：您。蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。庸、蜀：這里泛指四川。庸，古國名，今湖北竹山縣東南。二年冬：指元和二年冬季。南越：泛指今廣東、廣西一帶。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A仆道不篤篤：深厚B辱書云，欲相師 相：互相C因抗顏而為師師：老師D獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學后學：學生【答案】B 解析：B代詞，偏指一方，我。2下列句子中，加點詞語的用法和意思

7、都相同的一項是()A. 為眾人師且不敢 若屬皆且為所虜B. 又挈挈而東 蟹六跪而二螯C. 未見可師者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也D. 而誰也炫怪于群目，以召鬧取怒乎 作師說以貽之【答案】D 解析：A項，副詞，尚且/副詞，將要；B項，連詞，表修飾/連詞，表并列；C項，名詞，的地方/助詞，表判斷；D項，都是連詞，表目的，來。3下列對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是()A贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。C抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風氣。D表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。【答案】C 解析：結合第3段末尾的議論

8、可知4柳宗元不愿意“為師”的原因主要是()仆道不篤，業(yè)甚淺近 人之患在好為人師 誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取 然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳A B C D【答案】A 解析：表明得到對方的認可感到很榮幸；通過比喻的手法，表明為人師沒有過錯，錯的是那些詆毀老師的人。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。【譯文】雖然經常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己不以為都是正確的(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。【譯文】世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染編造謠言來攻擊他【參考譯文】二十一日，宗元告

9、白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學業(yè)也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取之處，即使有可取之處，也不敢當別人的老師。當一般人的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢？孟子曾經說：“人之患在好為人師?！睆奈骸x以來，人們更不去拜老師。當今之世，更不曾聽說有誰要做別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收招后輩學生，還寫了師說這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，指著他咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽縣令了。像這樣的情形，已經發(fā)生不止一次了。屈原曾經作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當時認為這樣說有點過分了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才停止，這樣我才相信以前聽說