中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第二單元置身詩(shī)境緣景明情夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)

1、夜歸鹿門歌教材分析夜歸鹿門歌是人教版選修教材中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第二單元中的自主賞析篇目，作者是山水田園派的代表人物王維。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從喧囂世俗到寂寥山中的隱逸道路。再現(xiàn)了詩(shī)人歸隱的心路歷程，從而塑造出一個(gè)超脫的隱士形象。學(xué)情分析高二學(xué)生已有了一定詩(shī)歌鑒賞知識(shí)的積累，大部分學(xué)生能積極參與課堂討論，思維比較活躍。因此，本節(jié)課主要采用“導(dǎo)學(xué)”的方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法自由地涵詠，自主地探究，讓學(xué)生真正地“動(dòng)”起來(lái)，成為課堂的主人。重點(diǎn)把握詩(shī)歌的意象，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。教學(xué)過程一、以意逆志,知人論世1、作者簡(jiǎn)介：孟浩

2、然（689740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱為“王孟”，有孟浩然集三卷傳世。寫作背景孟浩然4

3、0歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”

4、，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。二、因聲求氣吟詠詩(shī)韻教師范讀，學(xué)生齊讀，自由誦讀三、置身詩(shī)境、緣景明情1、解題：師：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？生：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、詩(shī)體裁2、改詩(shī)如此高度凝練的語(yǔ)言，讓我頓時(shí)覺得呢原詩(shī)太長(zhǎng)，于是我改寫了一下：“山寺鐘鳴晝已昏，余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處，惟有幽人自來(lái)去。”看看是不是包含了題目中的所有信息？刪改后的詩(shī)作既緊扣題目又突顯主旨，大家覺得如何？3、小組合作討論（1）試從內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧等角度分析刪除的詩(shī)句在營(yíng)造詩(shī)境、表情達(dá)意時(shí)有何作用？明確：渡頭喧鬧為了反襯山寺寧?kù)o，不能刪除，作者超脫心境的得以展示；鐘聲是以動(dòng)

5、襯靜，即蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽。鐘聲喚醒了孟浩然，卻沒有喚醒眾人，用被名利束縛的眾人襯托被鐘聲喚醒的孟浩然。所以孟浩然產(chǎn)生了歸隱的信念。世人江村，詩(shī)人鹿門，都是歸家（“亦”），殊途同歸異志；鹿門煙樹美景讓作者沉醉其中，月光照在樹上驅(qū)散縈繞的霧，眼前一片豁然開朗。似佛家所說智慧點(diǎn)化用語(yǔ)“開光”，“開慧怡神”之意。詩(shī)人沉醉在不知?dú)w路的山中美景里，思想徹悟，心情愉悅。照應(yīng)下文“忽”“忽”字點(diǎn)名了到家門口時(shí)候的不經(jīng)意，情景交融，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活向往享受；分析“寂寥”，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，為什么前后情感發(fā)生了變化。一為環(huán)境的空曠寂寥，二為知音難尋的孤寂，三為難以入世的苦悶。（拓展另外兩首孟浩然的詩(shī)）雖然

6、渴望歸隱，但對(duì)世俗依然心有不甘，有所眷戀，因?yàn)榻芯?、廟堂有夢(mèng)。但孟浩然真的會(huì)離開足以慰藉心靈的鹿門嗎？（引出最后一句）品象悟意， 從詩(shī)歌意象特點(diǎn)、意境氛圍、思想情感、表達(dá)技巧等角度品讀詩(shī)歌。完成下列內(nèi)容填寫：我從（ ）意象里，讀出了作者的（ ）情感。因?yàn)椋?）示例我從（漁梁渡頭）意象里，讀出了作者的（閑適、超脫、隱逸的）情致。因?yàn)椋O梁渡頭象征人生的十字路口，渡口人們爭(zhēng)渡的場(chǎng)景表現(xiàn)出世俗的喧鬧與忙碌，而詩(shī)人獨(dú)自乘舟歸鹿門，表現(xiàn)出隱者的閑適與清靜，對(duì)比中投射出作者的生活情趣）。四、課后拓展，比較閱讀（1）課后練習(xí)三，將此詩(shī)與王維的歸嵩山作對(duì)比，說說兩首詩(shī)的意境有何異同。（2）中國(guó)古代文人的歸隱五、課堂小結(jié)每個(gè)文人心中都有一個(gè)理想的桃花源，古人常說“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，其實(shí)隱不分大小，無(wú)關(guān)環(huán)境，在乎心境，是心靈的自由