《論語(yǔ)》十二章：儒家君子仁者愛(ài)人 （教師版） 2022-2023 高二語(yǔ)文同步 課前預(yù)習(xí)學(xué)案

1、專(zhuān)題一：儒家君子，仁者愛(ài)人論語(yǔ)十二章任務(wù)一課前預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙.孔子（公元前551 -公元前479）,名紅，字仲尼,春秋末期 末期名著的思想家、政治家和教育家,俄學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千,賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”,戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟工.論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成“論”是編纂、編排的意思,它以 語(yǔ)錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行。論語(yǔ)共四篇。與大學(xué)、中庸、孟子合稱(chēng)“衛(wèi) 書(shū)”。.解釋加點(diǎn)字詞含義和用法（1）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安（安閑），敏（勤勉）于事而慎于言，就（靠近）有道而正（匡正, 動(dòng)詞）焉，可謂好學(xué)

2、也已J（2）子曰：“人而（表假設(shè)，如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ ”（3）子曰：“朝聞（懂得，動(dòng)詞）道，夕死可矣J（4）子曰：“君子喻（知曉，明白）于義，小人喻于利J（5）子曰：“見(jiàn)賢（形容詞作名詞，賢者）思齊（形容詞作動(dòng)詞，向看齊）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ǚ?省自己，賓語(yǔ)前置）也。”（6）子曰：“質(zhì)勝文那么野（粗俗、粗野），文勝質(zhì)那么史（浮夸、虛偽）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)臉幼樱?然后君子。”（7）曾子曰：“士不可以不弘（志向遠(yuǎn)大）毅（意志堅(jiān)強(qiáng)），任重而道遠(yuǎn)。仁（實(shí)現(xiàn)仁道，動(dòng)詞）以為己 任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？ ”（8）子曰：“譬如為山，未成一簧（竹筐、土筐），止，吾止

3、也。譬如平（填平）地，雖覆（傾倒）一簧，進(jìn)，吾往也J（9）子曰：“知（同“智”，聰明）者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼J*（10）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱(chēng)贊） 仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵日：“請(qǐng)問(wèn)其目（條目、細(xì)那么）？ ”子曰：“非禮（名作動(dòng)，符合 禮）勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y日：“回雖不敏（聰敏），請(qǐng)事（實(shí)踐，從事）斯語(yǔ)矣J （11）子貢問(wèn)曰：“有一言（字）而可以終身行（實(shí)踐）之者乎？”子曰：“其（大概，表推測(cè)語(yǔ)氣）恕 乎！己所不欲，勿施于人。”（12）子曰：“小子何莫（不，或“沒(méi)有人”）學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，

4、可以怨。邇 （近）之（音節(jié)助詞，無(wú)義）事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”任務(wù)二感知課文，理解觀點(diǎn)主張【問(wèn)題導(dǎo)讀】：.“君子”是指什么人？怎樣的人稱(chēng)得上是君子？課文中哪一章回答了這個(gè)問(wèn)題？“君子”、“小人”本來(lái)是就人的政治地位來(lái)說(shuō)的。上層階級(jí)的人稱(chēng)為“君子”；下層階級(jí)的人稱(chēng)為“小人， 在對(duì)人的反思中，孔丘認(rèn)為，人的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是人的道德品質(zhì)的高低，并不是他的政治地位的貴賤。課文第6章指出“文質(zhì)彬彬”才能稱(chēng)得上君子，即文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)之人。. “文”指外在的行為表現(xiàn)，閱讀思考第三章，君子具有怎樣的行為表現(xiàn)？明確：第7章說(shuō)的是君子要把實(shí)踐仁道作為自己終生的責(zé)任，第8章說(shuō)明做事要持之以恒，不

5、能半途而廢， 功虧一簧，第11章強(qiáng)調(diào)我們對(duì)待別人要將心比心，換位思考，對(duì)人寬厚仁愛(ài)。這三章針對(duì)做人、做事、待 人三方面突出了君子應(yīng)該具有的行為表現(xiàn)。.“質(zhì)”主要指“內(nèi)在的品質(zhì)”，自讀第章，說(shuō)說(shuō)君子需要具備怎樣的內(nèi)在品質(zhì)（仁德）？又如何來(lái) 實(shí)踐“仁”德這一主要的品質(zhì)？明確：第3章是強(qiáng)調(diào)要有為真理而獻(xiàn)身的精神，第4章通過(guò)比照，說(shuō)明了孔子的“義利觀”，即重義輕利， 安貧樂(lè)道；第九章說(shuō)明君子的完美人格是“智仁勇”，其中“仁”是主要的。第10章主要說(shuō)如何實(shí)踐“仁” 方法是“克己復(fù)禮”，原那么是“為仁由己”，具體做法是“四勿.怎樣才能成為“文質(zhì)彬彬”的君子，請(qǐng)結(jié)合第三章談?wù)勀愕睦斫?。明確：這三章的共同指向

6、是“學(xué)習(xí)，要成為文質(zhì)彬彬的君子，主要靠學(xué)習(xí)。為什么靠學(xué)習(xí)呢？第12章 舉了詩(shī)例子，學(xué)習(xí)詩(shī)，能讓我們“興”“觀”“群”“怨”，可以“事君”“事父”，可見(jiàn)學(xué)習(xí)之重要性； 學(xué)習(xí)的態(tài)度一是要“好學(xué)”，第1章講了好學(xué)的三種表現(xiàn)，二是要反省自己，虛心學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)無(wú)處不 在（第5章）.思考第章，應(yīng)該如何理解“仁”和“禮”的關(guān)系”？ “文”和“質(zhì)”哪一方面是核心？明確：“仁”是內(nèi)心的道德規(guī)范，禮和樂(lè)是社會(huì)制度和禮節(jié)儀式。禮與樂(lè)是仁的外在表現(xiàn)形式，仁是禮、樂(lè) 的核心和本質(zhì)。如果一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì)，那么不會(huì)真正遵守禮樂(lè)，沒(méi)有仁德的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn) 題。任務(wù)三歸納內(nèi)容結(jié)構(gòu)1 .概括每一章的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，

7、完成表格。章節(jié)主要觀點(diǎn)和內(nèi)容第一章好學(xué)的三種表現(xiàn)第二章內(nèi)心之“仁”，禮樂(lè)基礎(chǔ)第三章執(zhí)著追求，仁義之道第四章重義輕利，安貧樂(lè)道第五章虛心學(xué)習(xí)，無(wú)處不在第六章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子第七章?shí)踐仁道，死而后已章節(jié)主要觀點(diǎn)和內(nèi)容第八章持之以恒，不半途而廢第九章完美人格：仁智勇第十章克己復(fù)禮，為仁由己第十一章己所不欲，勿施于人第十二章詩(shī)的功用，興觀群怨章節(jié)主要觀點(diǎn)和內(nèi)容第八章持之以恒，不半途而廢第九章完美人格：仁智勇第十章克己復(fù)禮，為仁由己第十一章己所不欲，勿施于人第十二章詩(shī)的功用，興觀群怨D.孔子認(rèn)為學(xué)詩(shī)經(jīng)好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。.以

8、下各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（B ）A.克己復(fù)禮為仁B.請(qǐng)問(wèn)其目C.回雖不敏D.可以觀，可以群A.克己復(fù)禮為仁B.請(qǐng)問(wèn)其目C.回雖不敏D.可以觀，可以群克：約束目;看待敏：聰明群：提高人際交往能力A. 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B.為仁由己，而由人乎哉c.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣D.小子何莫學(xué)夫詩(shī)A. 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B.為仁由己，而由人乎哉c.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣D.小子何莫學(xué)夫詩(shī).以下加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（D ）假設(shè)不闕秦，將焉取之*恢恢乎其余游刃必有余地矣 *先王有不忍人之心，斯有不忍人之政夫子何哂由也.以下對(duì)原文及相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（C ）A.孔子說(shuō)的禮，與現(xiàn)在的禮儀有所不同，在儒家那里，“禮”負(fù)載著儒家的政治思想，“克己復(fù)禮”成為儒 家重要的政治主張。B.孔子認(rèn)為“禮”與“仁”密切相關(guān)，一個(gè)人如果能夠約束自己，恪守禮制，就能夠到達(dá)“仁”，而做到 這一切，需要提升自我的內(nèi)心修養(yǎng)。C.孔子認(rèn)為一個(gè)人要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，要敢于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)責(zé)任，這是能夠到達(dá)“仁”的重要內(nèi)容，到達(dá)這些可以通過(guò)研讀詩(shī)經(jīng)獲得。D.詩(shī)指詩(shī)經(jīng)，分為“風(fēng)” “雅” “頌”三局部，其中的“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，多反映民間生活，為我國(guó) 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭。6,把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）