論福樓拜創(chuàng)作中的現(xiàn)代性--以情感教育為例

1、論福樓拜創(chuàng)作中的現(xiàn)代性-以情感教育為例摘 要福樓拜是從傳統(tǒng)主義向現(xiàn)代主義風格轉變代表性作家，其作品早在19世紀后期就蘊含了大量的現(xiàn)代文化基因，情感教育就是一部最具特色的現(xiàn)代性小說。結合國內(nèi)外相關研究的資料和學者批評探討的方法不難發(fā)現(xiàn)，學界對于情感教育在“現(xiàn)代性”的研究和發(fā)掘上，相對缺乏。情感教育在敘述風格上，采用了不同于以往作家的“客觀性原則”，彰顯出一種無跡可尋又無處不在的情感；在人物塑造上，不再刻意塑造一個典型的人物形象，而是用細膩的文筆臨摹他們靈魂背后的寓意，并且運用有限的內(nèi)視角敘述，使得小說更加的真實；在小說結構上，打破了傳統(tǒng)作家使用的以單一情節(jié)變化為基礎的敘述方式，將沒有明顯聯(lián)系的多

2、個場景片段拼湊起來，深入到真實生活的局部，使小說在細節(jié)方面更精準，從而使作品具有一種現(xiàn)代意義上的真實感。因此，我們稱他為“現(xiàn)代小說的開拓者”、“自然主義文學的奠基人”。關鍵詞：福樓拜；現(xiàn)代性；情感教育AbstractGustave Flaubert is from traditional realism to modernism style representative writers, whose works contain the modern culture of many genes early in the late nineteenth Century, the novel of

3、Modernity emotional education is a most characteristic. It is not difficult to find out the methods of the relevant research at home and abroad and the methods of criticism and criticism of scholars, and the academic circles are relatively deficient in the research and exploration of modernity. Emot

4、ional education in the narrative style, the writer is different from the previous objectivity, highlights an untraceable and ubiquitous emotion; in the characterization, no longer built a typical character, meaning but with exquisite writing copy of their soul behind, and the use of limited internal

5、 perspective narrative makes the novel more real; in the structure of the novel, the writer used to break the traditional single plot based changes in narrative style, multiple scenes will not significantly linked together, into the local real life, the novel in detail is more accurate, so that the

6、works have a sense of reality in the modern sense. Therefore, we call him the pioneer of modern novel and the founder of naturalism literature.Key words: Gustave Flaubert; modernity; emotional education目 錄TOC o 1-3 h z u 摘 要IAbstractII前 言1一、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代1二、情感教育中“現(xiàn)代性”的體現(xiàn)2（一）客觀性原則的敘述3（二）人物靈魂的探求41.弱者的真實42.平淡

7、的真實63.“內(nèi)視角”心理描寫6三、福樓拜創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”對二十世紀西方文學的影響8結 語10參考文獻11謝 辭12前 言福樓拜的情感教育被公認為是現(xiàn)代主義文學的開山之作。這部作品無論是對人物的典型塑造、靈魂探求還是敘事風格、空間的建構，或者是對語言，細節(jié)，心理描寫上的刻畫，都很大程度地反映了福樓拜本人文學創(chuàng)作的思想，并且 為現(xiàn)代小說的誕生奠定了堅實的基礎，同時對于了解法國當時的歷史也有著很大的參考價值。因此，以情感教育這部小說文本為基點，對福樓拜的創(chuàng)作風格及其特殊的“現(xiàn)代性”特征的具體體現(xiàn)，就顯得十分必要了。一、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代法國革命、社會動蕩的頻繁發(fā)生，各個流派代表作家的創(chuàng)作思想也隨之交替

8、融合，使得在19世紀中期，法國文學呈現(xiàn)了空前繁榮的局面，蘊含了多元化的思想。無論是“主張個性、主觀和想象”的浪漫主義還是“力求客觀再現(xiàn)生活、塑造典型人物”的批判現(xiàn)實主義，都各具特色的存在于文學發(fā)展史中，巴黎圣母院和紅與黑就是最具特色的作品。1（152，185）但相對而言，比起浪漫主義代表雨果、喬治桑和現(xiàn)實主義代表司湯達、巴爾扎克等，處于這一浪漫主義與現(xiàn)實主義并駕齊驅時期的福樓拜，面對文學思潮的變幻莫測，并沒有亦步亦趨的隨波逐流，而是始終堅持自己的原則，取其精華，去其糟粕。由于五六十年代的他并沒有像司湯達那樣經(jīng)歷過世紀初狂風暴雨般的民族戰(zhàn)爭和階級搏斗，所以那種強烈的批判意味相對減退，而傾向于科學

9、式的冷靜，表達趨于含蓄，這也就是說他是有異于現(xiàn)實主義作家的原因。福樓拜從小就有著與宗教相背離的思想，深受浪漫主義熏陶，還處于應持有批判現(xiàn)實態(tài)度的時代，經(jīng)歷的坎坷遭遇都是與他“從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代”的風格轉型密切相關的。流芳百世的包法利夫人一文中，科學般精準的敘事之下內(nèi)含批判的鋒芒，賦予主人公以主觀情感上的性格和幻想，也就是說，這種風格的小說具有“現(xiàn)實性”和“浪漫性”的特點。首先，它的現(xiàn)實性在于作者能夠集中自己的思想，細致深入地臨摹生活原狀，而不加任何個人的情感色彩。其次，它的浪漫性又彰顯在福樓拜的思想上，主人公愛瑪對異國風情的向往，對自然風光的情感抒發(fā)等，都或多或少的隱喻著作者的浪漫主義風格?！霸趷?/p>

10、瑪?shù)撵`魂深處。一直期待著意外的發(fā)生”，“渴望得到不可思議的浪漫愛情”，“生了女兒之后內(nèi)心的忿怒和怨恨”等都從不同程度地反映了這部小說是以“現(xiàn)實與浪漫共生”的形式而存在的。此外被社會評論者視為一部記錄1848年歐洲革命的編年史的情感教育，也向我們展現(xiàn)了福樓拜內(nèi)心的性愛與倫理、夢幻與現(xiàn)實、信仰與虛無的思想演變，表現(xiàn)了當時資產(chǎn)階級吹噓表面繁榮的背后充斥社會的丑惡不堪的現(xiàn)實以及人與人之間的爾虞我詐和互不信任。因此不難發(fā)現(xiàn)，在福樓拜后期的作品中，我們要想從文中分析出固定的主旨著實不易，這源于他所采用的“非個人化”處理方式，以往的作家大都在“講述”故事，而福樓拜則是在“展示”故事，由此帶來的是小說景物描寫

11、的變化。在浪漫主義筆下，景物是波瀾壯闊的偉大情感的渲染物與烘托者，而在現(xiàn)實主義筆下則淪為現(xiàn)實環(huán)境不厭其煩的雕琢品。但在福樓拜的筆下，景物有了獨立性甚至哲理性，他彰顯的是人與景物之間的微妙關系。例如包法利夫人一文，在第一部分結束時，愛瑪把她結婚的橘花扔進了火堆，“她燃燒起來，比干草還快紙花瓣燒硬了。好像一只只蝴蝶，沿著壁爐，飄飄蕩蕩，最后，飛出煙囪去了”。1（199，200）愛瑪?shù)囊簧蟮峙c這花的命運別無二致。這些巧妙的描述正是其向現(xiàn)代風格轉變的具體表現(xiàn)。而我們現(xiàn)在所說的“現(xiàn)代性”在某種程度上與現(xiàn)實主義有著密切的聯(lián)系。二者都是建立在對客觀事物認知的基礎上，對客觀事物的提煉與加工。而現(xiàn)實主義是對事

12、物的再現(xiàn)，現(xiàn)代主義則更多的賦予事物個人的情感色彩和象征意義。2福樓拜在這種相輔相成的轉變過程中，微妙的融合了多種創(chuàng)作手法和思想流派，使得各種文學創(chuàng)作潮流均能在其作品中找到契合點。這種現(xiàn)代主義觀念極為濃厚的作品，所具有的最大特點就是在敘述方式、情節(jié)建構、人物塑造上呈現(xiàn)出一種 “自然主義”和“現(xiàn)代性”。二十世紀現(xiàn)代主義文學家的主張就是在現(xiàn)代小說中采用“淡化情節(jié)”的敘述方法，即故事沒有高潮，時停時繼，甚至有些關系不明。還有尚未完成的布瓦爾和佩庫歇所表現(xiàn)的風格也不是單一的，不管是從思想上還是藝術上來看，都表現(xiàn)出不同于以往作品的新的特征，即一定程度上的現(xiàn)代主義風格。如此看來，福樓拜在小說創(chuàng)作的創(chuàng)新領域邁

13、出了最早的一步。因此，我們稱他為“現(xiàn)代小說的開拓者”。如果把能夠代表福樓拜傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩個時期的作品相比較，進行詳細分析的話，不難發(fā)現(xiàn)福樓拜的創(chuàng)作風格有了明顯的轉變，即由現(xiàn)實主義轉型到自然主義或現(xiàn)代主義。二、情感教育中“現(xiàn)代性”的體現(xiàn)福樓拜的小說創(chuàng)作，有別于巴爾扎克和斯丹達爾的那種讓敘述者在作品中頻繁出現(xiàn)、表達主觀情感的做法。讓敘述者不存在于作品中，小說內(nèi)容就應該是科學的和客觀的，任何一個小說家都沒有權利對事情發(fā)表個人主觀的見解。馮漢津也指出福樓拜的小說，無論是文學思想、敘述風格、主人公形象還是語言、細節(jié)、心理的描寫上，都有著明顯的現(xiàn)代小說特征。3（10）然而福樓拜的敘事創(chuàng)新并不僅僅體現(xiàn)在不加

14、任何主觀情感的客觀敘述上，而是在對人物進行描述的過程中，采用了內(nèi)視角聚焦式的運用。而在法國的文學史上，早于福樓拜之前使用這種創(chuàng)新型的內(nèi)視角聚焦手法的作家也為數(shù)不多。福樓拜的情感教育就將作者的這種敘述風格和創(chuàng)作技巧因而表現(xiàn)的更為突出。文本既沒有絕對固定的人物，也沒有與之相契合的完全量身而定的背景和情節(jié)，更沒有具體的直白說明或者是賦予事物以自己的感情。其所呈現(xiàn)的都只是作者依據(jù)客觀真實的生活，從內(nèi)心深處塑造出來的一種真實的幻想，并以此來傳遞自己對生命的思考與理解，這種通過還原真實生活，建立相對客觀的幻象，更加的能夠闡釋出作者想要表達的思想。也正是基于他的這種現(xiàn)代風格的創(chuàng)作和所表達的現(xiàn)實意義，使得他在

15、法國文學史上擁有了崇高的地位，從而被尊為“現(xiàn)代小說的開路先鋒人”。4下面我就其代表作情感教育中的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)作以如下分析：（一）客觀性原則的敘述現(xiàn)代主義最突出的表現(xiàn)就是作者在創(chuàng)作作品的過程中，強調情感的零攝入，敘述者不帶主觀色彩，只敘不議。福樓拜在這一特點上與表現(xiàn)主義大師卡夫卡的敘述原則一致，都擅長用平淡冷靜的文字來敘述跌宕起伏的事件和變化。這種創(chuàng)作態(tài)度通常被稱為“零度感情”。其實，早在福樓拜筆下的情感教育和包法利夫人等名作中露出了端倪，只是我們習慣稱之為“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作方法，即就是一種從客觀出發(fā)，不夾雜任何個人臆旨，但又表現(xiàn)出作品想表達的內(nèi)涵。福樓拜是一個隱居者，曾與母親久居于郊外

16、別墅數(shù)十年，在莫泊桑筆下的福樓拜家的星期天中可以詳細地了解到他的一生和創(chuàng)作的習慣。福樓拜始終堅持以“客觀性敘述”為原則，在小說中隱藏個人的主觀評價，將自身所持有的態(tài)度從話語和視角兩個方面與文本人物進行融合，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，使其在作品中無跡可尋，卻又無處不在。情感教育既能夠真實客觀地反映出多數(shù)正確的觀點又描述了符合歷史真實性的事件，這都是與福樓拜的現(xiàn)實主義寫作風格離不開的。其善于細膩的觀察事物，追求客觀的表達效果，都只是為了找尋藝術上的真實感。也正因如此，他在創(chuàng)作的前期才做了充分的準備。為了還原當時的革命生活，福樓拜翻閱了大量的書籍報刊和雜志資料，只為確保小說中的任何一個細節(jié)都是真實的，有

17、理可據(jù)的。這一點也體現(xiàn)了他在創(chuàng)作上嚴謹?shù)膽B(tài)度。在創(chuàng)作的時候，為了突出內(nèi)容上的真實性，在給好友杜普朗的信中寫道：“你還記得巡回醫(yī)院的情況嗎？如果你還記得那個星期巴黎夜晚的的一些情景，麻煩請你告訴我，因為我筆下的主人公在二十五日到二十六日夜晚游蕩于巴黎街頭，而二十六那晚就是最后一個夜晚，一切都結束了。”5(165-167)由此可見，他縝密的細節(jié)刻畫與作品中所呈現(xiàn)出的現(xiàn)實意義是分不開的，而這所有的表現(xiàn)手法都與他的“客觀性原則”是相呼應的。在當時的法國文學論壇上，對情感教育的評論也是眾說紛紜，各有爭議的。有人認為它較之包法利夫人就內(nèi)容而言略顯蒼白，認為它的情節(jié)過于單調，結構也較為呆板；也有人說這部作品

18、只是對過去的歷史進行了鞭撻，抒發(fā)了自身的不滿，卻對未來的指示只字未提。但從辨證客觀的角度來看，又有誰規(guī)定藝術家在創(chuàng)作的過程中一定要敘述未來呢？巴爾扎克時代最具風情、最另類的女小說家喬治桑也曾在自由報上發(fā)表過有關于情感教育的言論，她很中肯地對其進行了評判：我們應當感激作者用堅定的筆法來向我們批判過去的歷史，而不該是提出質疑的態(tài)度來否定他們。6福樓拜創(chuàng)作中的“現(xiàn)代性“最難能可貴的一點就是這種“以平和的，看似無處不在卻又無法觸及的客觀的筆觸”真實的再現(xiàn)了長達四分之一世紀的法國社會生活?？偠灾前荨翱陀^而無動于衷”的創(chuàng)作理論主要就是通過其對“客觀性原則”的手法來展開敘述的，而情感教育這部小說就是

19、最能體現(xiàn)福樓拜“現(xiàn)代性”中的客觀手法和客觀態(tài)度的作品。7（二）人物靈魂的探求在文學創(chuàng)作中，人物的選擇，性格的刻畫，命運的設定通常都占有著舉足輕重的分量。隨著時間的推移，人類在進入了20 世紀之后，就越來越崇尚科學實證，而與此同時，具有的現(xiàn)代主義作品恰好體現(xiàn)了人類在經(jīng)歷不斷的文明演進后而滋生的一種對社會的厭惡批判，從而更加強烈的要求文學家進行客觀真實的創(chuàng)作。但是科學的發(fā)展卻不能相應阻止些許人類在社會生活中逐步由失敗走向荒誕的悲慘命運。尤其在福樓拜的小說創(chuàng)作中，人物塑造的典型性主要表現(xiàn)在刻畫了一種“弱者”的形象，并通過平淡的日常細節(jié)和內(nèi)視角心理層面的敘述，再現(xiàn)了他們真實的靈魂，以及背后隱喻的象征意

20、義。1.弱者的真實從人物形象的角度來看，福樓拜具有現(xiàn)代性的作品中沒有所謂的偉大的征服者或者勇猛的英雄。其筆下大都是以孤獨、幻想和失敗而告終的“小人物”形象。出身外科醫(yī)生家庭和青年時期突發(fā)患病的經(jīng)歷，以及后半生在郊外離群索居的生活，使得福樓拜對生命本質的意義具有了更加悲觀的韻味，這也是他在作品中的人物性格的塑造上普遍呈現(xiàn)出“弱者”的原因。而這里我認為現(xiàn)代性中“小人物”靈魂的典型性首先就表現(xiàn)在“弱者的真實”上，情感教育和布瓦爾和佩庫歇這兩部作品就對其做了很好的詮釋。前者的代表人物是費雷德里克莫羅。后者則是“兩個老好人”布瓦爾和佩庫歇。情感教育中的主人公費雷德里克在人物塑造上體現(xiàn)了在當時社會壓迫下由

21、“大人物”到“小人物”的轉變，這就是一種弱者的真實再現(xiàn)。他時而勇敢，時而懦弱，時而誠實，時而說謊，即愛慕虛榮又注重友情，即悲觀又寓于幻想，但在幻想中，又始終是一個疑慮重重，不自信和被動者的形象，從而是自己成為了一個矛盾者，貫穿了整部小說。8其次，布瓦爾和佩庫歇中的布瓦爾和佩庫歇這兩個老好人，一個是被新婚妻子騙取錢財?shù)啮姺?、一個是終生未娶、不懂世事的老小孩。由于經(jīng)歷了一系列荒謬可笑的悲劇，而落得一個隱居鄉(xiāng)村，埋頭實驗、抄寫文書，惶惶不可終日的下場。這一切都源于他們對未來沒有任何的期許，也找不到生存的意義，但也就這種“病態(tài)”的人物及其平庸荒誕的生活所呈現(xiàn)出的象征意義，正是現(xiàn)代主義作家所需要的文學審

22、美觀。此外，布瓦爾和佩庫歇還曾被稱為是漫游于人類文明領域的“堂吉訶德”，因為他們所探尋的行為和對象都是毫無意義的。9（268）在這里，我著重分析的是情感教育中費雷德里克身上“弱者的真實”的具體體現(xiàn)。情感教育向我們展示的就是一個平庸的幻想主義者，一生碌碌無為。主人公弗雷德里克在作者的筆下并不是一個正面的英雄人物，而這種反面人物的形象恰好反映的就是這一代人所具有的一種新的懷疑人生態(tài)度的特征。作者在文本中細致地刻畫了費雷德里克由青年到中年的個人際遇，虛度年華，愛情事業(yè)雙失意，形象地展現(xiàn)了一個“集一切弱點之大成”的人。做事情從來都只有三分鐘熱度的弗雷德里克，遇到一丁點兒的挫折和困難，就止步不前了，每天

23、都會誕生一個理想，然后懷揣著幻想躊躇滿志，一副厚積薄發(fā)的摸樣，但一覺醒來，一切就又都煙消云散了。而在他的一生中，也出現(xiàn)了四個風格迥異的女人，女資產(chǎn)者阿努爾太太，煙花女羅莎妮，怪癖女路易絲和朱門貴婦銀行家唐布羅士的妻子。他出于滿足好奇心與虛榮心的目的，甚至欲望驅使的心態(tài)去不同程度的愛過她們，但終其一生，卻把最真摯、最純潔的愛只給了阿爾努夫人一人，又由于弗雷德里克骨子里就滲透著一種“弱者”的氣息，始終都沒能向自己心儀的女子表白，終至孑然一身，形影相吊。福樓拜筆下這個典型的資產(chǎn)階級浪子是無為者的化身，是“小人物”的代表，他所暗含內(nèi)涵就是客觀地通過這么一個小人物的事跡來反映嚴肅的社會現(xiàn)實問題。此外，書

24、中落筆較多地是另一個青年戴洛立葉，這兩個人物性格偏差較大，從而形成了鮮明的對比。福樓拜把他寫成是費雷德里克的對立面，塑造了一個意志堅強，剛愎自用，寡廉鮮恥的人，與法國著名作家斯丹達爾筆下紅與黑中的主人公于連在形象構建上有些許神似，都是屬于個人奮斗者的類型。然而戴洛立葉與費雷德里克雖然走著不同的道路，但卻在虛度年華，失敗至終結生命這一點上相會和，從而歸納出他們靈魂背后的寓意：個人的失敗不是能力問題，而是社會這個大環(huán)境造成的。把個人的失敗歸結為時代的過錯，也正是福樓拜創(chuàng)作的高明所在了。10這一點在情感教育中的費雷德里克和戴洛立葉身上得到了準確的折射，并且也找到了相應的依據(jù)。2.平淡的真實“平淡的真

25、實”的具體體現(xiàn)就在文章中的細節(jié)描寫部分。情感教育一文中，缺少跌宕起伏的故事情節(jié)，也不沒有催人淚下的悲觀場面，甚至更不存在開端、發(fā)展、高潮和結尾這樣細致的結構，這也就是福樓拜創(chuàng)作的現(xiàn)代性在“小人物”典型性特征上的第二個表現(xiàn)。因此，“細節(jié)描寫”就是該作品最具有現(xiàn)代性的突出表現(xiàn)了。在福樓拜的小說中，他始終忠于一些不起眼的平凡小事，以及其細膩的細節(jié)描寫使得這些事物具有如同史詩般的價值。情感教育中，作者對皇宮富麗堂皇的建筑和周邊景物的描寫，看似無足輕重，實則透露著人物所處于的社會環(huán)境，給讀者以身臨其境之感。也正是因為他對創(chuàng)作的這種應具有極強的科學性和堅持再現(xiàn)真實的態(tài)度，使得他的作品在現(xiàn)代風格領域，位居頭

26、籌。此外，福樓拜也經(jīng)常打破故事敘述的連續(xù)性，將一件事情還沒有交代完畢，就跳躍到下一個場景，毫無銜接，但畫面感卻尤為濃厚。比如在寫三個女性有關聯(lián)的細節(jié)的時候，猛地一看，只是隨意的頡取，并且毫無依據(jù)，但其實在敘述的背后都不著一字的暗含了她們各自的社會地位和氣質。朱門貴婦大銀行家唐布羅士的妻子每次進房門時，都要在門檻上站一站；沉溺于美貌的煙花女羅莎妮在游楓丹白露宮殿時，每走過一面鏡子總要停下來顧盼一番等等，這些細節(jié)描寫都在客觀真實地再現(xiàn)文中人物的生活和行為習慣。1因而“平淡的真實”，也就是細節(jié)描寫的刻畫也彰顯了人物形象在塑造中的現(xiàn)代性。3.“內(nèi)視角”心理描寫在西方文學作品的發(fā)展史中，與過去傳統(tǒng)的單一

27、敘述模式相比較，可以明晰地看到小說呈現(xiàn)出了一種多角度的客觀敘事局面，也就是指作者隱藏自己的情感于文本人物中，讓作品中的人物來充當生活場景和故事情節(jié)的目擊者和敘述者，這一手法就被稱為“內(nèi)視角”敘述。常常隱含于作品中的心理描寫部分。早在十九世紀中葉，福樓拜就開始采用這種“內(nèi)視角”敘述方式來對創(chuàng)作進行探索與分析，并將其展現(xiàn)出來。在人物的日常生活中，在沒有或很少顯得特殊的一連串事件和奇遇的情況下，福樓拜自然不能通過尖銳激烈的沖突和跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展來塑造，揭示人物性格。因此，他描寫人物的側重點由“外”轉向了“內(nèi)”（即內(nèi)心世界），但福樓拜又不同于斯丹達爾與托爾斯泰的風格，他并不是直接地對發(fā)生在人物內(nèi)心的

28、“心理情節(jié)”作分析的，而是深入發(fā)掘他們對日常生活的獨特的心理反映來表現(xiàn)他們的心理氣質。在描寫阿爾努和費雷德里克第一次見面時，人稱上不斷地切換，自然地將讀者也融入其中，讓人分析述說者的心理和視覺感受，從而使讀者產(chǎn)生共鳴，也成為其中的一份子。包括文中在對決斗這件事的描寫上，就有著很多種不同的認知和評價，每一個人都會去維護自己的利益，去相應地做出一些有悖于常理的行為，但這些又是作者所能理解的。這些敘述都只是為了呈現(xiàn)出人物的多角度色彩和性格，顯示作者對現(xiàn)代敘述方法的掌握能力，以生活中的瑣事、細節(jié)來描寫，細膩的反映了人物的心理真實。福樓拜就是對人物的心理描寫上進行精雕細琢的刻畫，來闡述自己的創(chuàng)作理念和內(nèi)

29、心觀點的。11“人物靈魂探求”的典型性在弱者的真實和細節(jié)刻畫的平淡的真實以及“內(nèi)視角”敘述的三個層面，彰顯的淋漓盡致。福樓拜的創(chuàng)作都是在真實的生活狀態(tài)背后，滲透著具有象征意義的超現(xiàn)實主義精神，他并沒有刻意的去追求某種手法，反而正是這種不刻意才是他的作品耐人尋味，自然天成因此，也就與之前的現(xiàn)實主義作家在敘述原則、人物塑造和細節(jié)、心理的角度上有了相對明顯區(qū)別，也與許多現(xiàn)代主義作家的刻意追求形成了鮮明的對比。（三）情節(jié)建構的創(chuàng)新性在人物典型形象塑造的現(xiàn)代性層面，已經(jīng)涉及到了情節(jié)建構上的創(chuàng)新。福樓拜在現(xiàn)代風格小說的創(chuàng)作中，并沒有所謂的“故事情節(jié)”，反而很大程度地與之相背離，因而更不存在“離奇曲折、跌宕

30、起伏”了。也就是其作品中現(xiàn)代性的另一個突出表現(xiàn)：情節(jié)的淡化。莫泊桑曾這樣評價，如果之前的作家選擇和描述的是生活上的巨變或者是靈魂和感情上的一種激烈狀態(tài)，那么如今的作家則是描寫了常態(tài)的感情靈魂和智慧的發(fā)展。12這種主要的變化就明顯地體現(xiàn)在了情感教育中弗雷德利克的浪漫幻想與丑陋的現(xiàn)實環(huán)境之間的沖突。他的徹底失敗，都是處于常態(tài)的感情而這又通過“真實可信的細節(jié)小事”的巧妙組合來表現(xiàn)的。福斯特說過，情節(jié)，一般都是小說的一個橫截面，是強調具有因果關系的故事敘述的過程。9巴爾扎克曾把情節(jié)當做展現(xiàn)人物性格與命運的基本手段，所以在他的作品中，每一個故事里都隱藏著下一個故事的開端，從而呈現(xiàn)出一種“淡出淡入”的模式

31、。作為他的繼承者，福樓拜創(chuàng)作了另一種寫本，那就是事件之間沒有明確的必然的關聯(lián)，甚至顯得毫無邏輯。情感教育的開篇就描寫了人物無精打采的生活，使小說在這種缺少意境的氛圍當中獲得更多的力量，讓讀者真切地感覺到這就是日常生活中所發(fā)生的，也是他客觀性敘述原則的一種體現(xiàn)。此外，主人公弗雷德里克幾乎同時與三個女人交往，三場戀愛故事也毫無主次之分，全由弗雷德里克主觀的好惡來決定，這樣一來，傳統(tǒng)意義上的小說應具有的“故事性”就被“生活化”的特征消除了，使得文章沒有了固定的情節(jié)走向。這一“情節(jié)的淡化”也是現(xiàn)代性創(chuàng)作當中的一大亮點。13藝術的最高境界就是通過平淡的事件引發(fā)人的深刻思考，而不是只會令人產(chǎn)生為之動容的情

32、感。而“故事情節(jié)”始終都是構成小說內(nèi)容的并且貫穿始終的線索和基礎，但福樓拜在情節(jié)建構的創(chuàng)新上，就體現(xiàn)于文本“情節(jié)的淡化”中，它沒有充滿懸念、引人入勝的情節(jié)，甚至在閱讀時還會忘記主人公感情變化的這一重要線索。三、福樓拜創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”對二十世紀西方文學的影響法國著名的批判現(xiàn)實主義作家福樓拜在西方文學創(chuàng)作領域，有著卓越的貢獻，尤其表現(xiàn)在他在從傳統(tǒng)主義文學向現(xiàn)代主義文學轉型的過程中，對20世紀文學創(chuàng)作的發(fā)展起著巨大的作用。福樓拜的作品在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，或許還略微有些瑕疵，但其與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作背道而馳的觀念，使得他在現(xiàn)代主義創(chuàng)作上有了新的突破。福樓拜出于對現(xiàn)實的批判和對歷史的厭惡，常常會在

33、作品中以一些“小人物”的日常為主線，展開隨意中帶有規(guī)律的敘述，最終形成“淡化情節(jié)”這種現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法。同時，他所提倡的“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作理論也為現(xiàn)代主義敘述中“零度感情”的內(nèi)聚焦式手法提供了范例，給許多現(xiàn)代主義作家?guī)砹说膯l(fā)，這些都在他的代表作品情感教育、包法利夫人、三故事、薩朗波、布瓦爾和佩居謝等中有所體現(xiàn)。在選材上，福樓拜都是以日常生活中的瑣碎故事為內(nèi)容，平淡準確的描摹出社會中的人情世態(tài)、毫無戲劇性，給人以敘述描寫上小以小見大的藝術享受；在表現(xiàn)形式上，他不拘于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，自由地運用各種方式與手法，創(chuàng)新性極強；在情節(jié)描寫，采用自然樸素的白描手法，對所有的人物或事物都能抓住精髓，從而準確傳神的勾勒出真實生動的畫面；同時，由固定環(huán)境下、日?，嵤轮腥宋锏淖匀粻顟B(tài)以及產(chǎn)生的相對合理的思想感情和行為舉止，來揭示他們靈魂背后的真實，這種將人物形象的自然化與英雄人物的平凡化也是福樓拜創(chuàng)作中的“現(xiàn)代性”的一個比較突出的特點。此外，語言上的精準以及鏗鏘有力，彰顯了其注重思想與語言高度統(tǒng)一的觀念。所以福樓拜的作品，也被稱為是法國文學史上的“模范散文”之作。在十九世紀的法國文學界，