新時期的中國正確價值觀之我見

1、DUFEE馬克思主主義經(jīng)典典著作選選讀新時期的的中國正正確價值值觀之我我見學號： 220010001377 專業(yè)： 金融111班 姓名： 孟孟 茜 教師評閱閱意見：論文成績績95 90 85 80 75 70 65 60 60以以下新時期的的中國正正確價值值觀之我我見摘要：中中國，以以其悠久久的歷史史文化讓讓國人驕驕傲，在在改革開開放高速速發(fā)展的的今天，我們作作為新時時期的研研究生該該樹立怎怎樣的價價值觀才才能在步步入社會會后盡快快的進入入角色，不走彎彎路，從從未為國國家做出出最大的的貢獻呢呢。本文文從深入入分析馬馬克思勞勞動價值值理論內(nèi)內(nèi)容，進進而分析析其實質(zhì)質(zhì)，再結(jié)結(jié)合當前前國人一一些論調(diào)

2、調(diào)、論點點，最后后得出我我自己的的一些粗粗淺觀點點。關鍵詞：馬克思思勞動價價值理論論必要勞勞動價值值論價值值觀中國，這這片在西西方人眼眼中猶如如一個大大建筑工工地的土土地上，生活著著我和我我的同胞胞，中國國，以其其悠久的的歷史文文化，令令國人為為之驕傲傲；中國國，在經(jīng)經(jīng)濟高速速發(fā)展的的中國，我作為為一個研研究生群群體中的的一員，該持著著怎樣的的價值觀觀來看待待周遭事事物，今今天，我我將參照照馬克思思勞動價價值論內(nèi)內(nèi)容和實實質(zhì)來簡簡單談談談我的一一些觀點點。一、馬克克思勞動動價值理理論（一）馬馬克思的的勞動價價值論的的主要內(nèi)內(nèi)容（1）商商品的二二因素與與勞動的的二重性性原理。使用價價值即是是具體

3、勞勞動價值值從而抽象象為勞動。（2）價價值量與與勞動生生產(chǎn)率的的關系： 商品品價值量量與生產(chǎn)產(chǎn)該商品品的社會會必要勞勞動時間間成正比比，與勞勞動生產(chǎn)產(chǎn)率成反反比。 （3）貨貨幣的產(chǎn)產(chǎn)生與發(fā)發(fā)展： 貨幣幣是固定定充當一一般等價價物的商商品，是是價值形形式發(fā)展展的完結(jié)結(jié)階段。 （4）價價值規(guī)律律： 商品品的價值值量由生生產(chǎn)商品品的社會會必要勞勞動時間間決定，商品交交換實行行等價交交換。 從馬克思思主義經(jīng)經(jīng)典作家家的論述述中，我我們可以以清楚地地看到馬馬克思勞勞動價值值論在科科學社會會主義學學說中的的邏輯線線索和基基礎地位位：（1）與與資產(chǎn)階階級古典典經(jīng)濟學學派比較較，馬克克思勞動動價值論論的最大大

4、貢獻是是證明了了“勞動動的二重重性”；（2）在在勞動二二重性的的基礎上上，馬克克思創(chuàng)立立了剩余余價值學學說；（3）在在剩余價價值學說說的基礎礎上，馬馬克思揭揭示了資資本主義義生產(chǎn)的的實質(zhì)及及資本主主義生產(chǎn)產(chǎn)方式的的內(nèi)在矛矛盾，并并由此得得出了資資本主義義必然滅滅亡、社社會主義義必然勝勝利的結(jié)結(jié)論。概括地說說，馬克克思的勞勞動價值值論是揭揭示資本本主義從從產(chǎn)生到到滅亡的的歷史規(guī)規(guī)律的基基礎理論論，是科科學社會會主義的的一個理理論基石石，是具具有鮮明明的階級級立場、為工人人階級爭爭取經(jīng)濟濟和政治治主體地地位的學學說。馬馬克思從從“勞動動是唯一一的價值值源泉”入手，無情地地批判了了資本主主義制度度下

5、勞動動的異化化和資本本家榨取取剩余價價值的罪罪惡，并并由此得得出了資資本主義義必然滅滅亡、社社會主義義必然勝勝利的歷歷史結(jié)論論。從以以上馬克克思的勞勞動價值值理論內(nèi)內(nèi)容中，我們可可以揭示示出其實實質(zhì)內(nèi)容容，即必必要勞動動價值論論。（二）馬馬克思勞勞動價值值論的實實質(zhì)實際上，馬克思思的勞動動價值論論的真正正名稱是是“必要勞勞動價值值論”，在他看來，并非一一切勞動動都可構(gòu)構(gòu)成物品品的價值值，只有有那些“必要的的”勞動，才有資資格構(gòu)成成物品價價值。馬馬克思勞勞動價值值論的實實質(zhì)是：只有人人類的“必要勞勞動”才有資資格形成成新價值值。所謂謂“必要勞勞動”，即是是指：必必定需要要的勞動動，是生生產(chǎn)過程程

6、必須具具有的勞勞動；這這種“必定需需要”，首先先是社會會上每個個生產(chǎn)者者的共同同必需，然后才才是單個個生產(chǎn)者者的必需需。馬克思思說：“生產(chǎn)商商品的社社會必要要勞動時時間是在在一定社社會的正正常的條條件下，在平均均熟練程程度和勞勞動強度度下勞動動所需要要的時間間。在英英國采用用蒸汽織織布機以以后，把把一定量量的紗織織成布所所需要的的勞動可可能比過過去少一一半。英英國的手手工織布布工人把把紗織成成布仍舊舊要用以以前那樣樣多的勞勞動時間間，但這這時他一一小時的的個人勞勞動的產(chǎn)產(chǎn)品只代代表半小小時的社社會勞動動，并且且只提供供以前價價值的一一半可見，只是在在一定社社會內(nèi)生生產(chǎn)物品品所必要要的勞動動量或

7、勞勞動時間間，決定定該物品品的價值值量?！边@段話話已經(jīng)充充分說明明馬克思思的勞動動價值論論的真正正稱號是是“必要勞勞動價值值論”。并且且，這個個“必要勞勞動”，與社社會生產(chǎn)產(chǎn)的生產(chǎn)產(chǎn)方式、生產(chǎn)力力水平密密切相關關。他舉舉例指出出：當年年英國織織布業(yè)在在采用了了更先進進的蒸汽汽織布手手段后，生產(chǎn)同同量織布布物品所所需要的的必要勞勞動量比比從前減減少了一一半，這這使得仍仍然采用用手工織織布的勞勞動有一一半勞動動耗費從從原先的的“必要”性變成成“不必要要”了，變變成了多多余而無無效的勞勞動。這這充分說說明了馬馬克思并并非將一一切人類類勞動都都看成形形成價值值的要素素-更不表表明馬克克思只將將“貧下中

8、中農(nóng)”看成了了“創(chuàng)造價價值”的主體體，說明明，他的的勞動價價值論是是有嚴格格前提條條件的勞勞動價值值論，即即它只是是“必要勞勞動價值值論”。隨隨著生產(chǎn)產(chǎn)方式的的科技進進步，凝凝結(jié)在產(chǎn)產(chǎn)品上的的勞動會會有許多多部分從從原先的的“必要”變成為為“不再必必要”。馬克克思說：“勞動生生產(chǎn)力越越高，生生產(chǎn)一種種物品所所需要的的時間就就越少，凝結(jié)在在該物品品中的勞勞動量就就越小，該物品品的價值值就越小小。相反反地，勞勞動生產(chǎn)產(chǎn)力越低低，生產(chǎn)產(chǎn)一種物物品的必必要時間間就越多多，該物物品的價價值就越越大?？煽梢?，商商品的價價值量與與實現(xiàn)在在商品中中的勞動動的量成成正比，與這一一勞動的的生產(chǎn)力力成反比比?！痹诖?/p>

9、馬馬克思說說得很清清楚，隨隨著勞動動生產(chǎn)力力的提高高，凝結(jié)結(jié)在一個個物品上上的必要要勞動量量越來越越少了，從前一一個物品品可以凝凝結(jié)有110個人人一天的的勞動量量，現(xiàn)在在它卻只只凝結(jié)88個人一一天的勞勞動量（或者更更少），多于88個人一一天的勞勞動量，統(tǒng)統(tǒng)被被當作不不必要的的、多余余的、無無效的勞勞動。而而這正是是今天我我們經(jīng)常常見到的的行業(yè)進進步而導導致更多多勞動者者失業(yè)的的關鍵原原因，行行業(yè)進步步使原先先還是“必要”的勞動動變成了了不再必必要，這這種勞動動的無效效性直接接導致了了失業(yè)的的增加。因此馬馬克思的的必要勞勞動價值值論可以以很好地地用來說說明當今今因科技技進步、生產(chǎn)方方式改進進而導

10、致致的結(jié)構(gòu)構(gòu)性失業(yè)業(yè)現(xiàn)象。那那么，馬馬克思的的“必要勞勞動”是如何何在經(jīng)濟濟活動中中起作用用呢？在在這里馬馬克思說說得非常常清楚而而具體，“必要勞勞動”是通過過“很多織織麻布者者”之間的的市場競競爭而起起作用的的，這種種競爭，使得這這個“必要勞勞動”變得越越來越小小，越來來越殘酷酷無情地地將原先先必要的的勞動者者排斥在在必要勞勞動以外外-變成了了無效而而多余的的人。同同時馬克克思也指指出，規(guī)規(guī)定這個個“必要勞勞動”的“社會必必要勞動動時間”，與市市場競爭爭交互作作用，變變化的速速度是非非?？斓牡?，一天天之間，就有可可能產(chǎn)生生變化，發(fā)生收收縮，使使昨天還還是必要要的勞動動變成今今天已經(jīng)經(jīng)是多余余

11、的勞動動。二、新時時期的價價值觀根據(jù)以上上論述內(nèi)內(nèi)容，同同時結(jié)合合中國具具體國情情，同時時，我翻翻閱很多多相關文文章，得得到在現(xiàn)現(xiàn)有國情情下，廣廣大人民民群眾大大致有的的幾個價價值觀觀觀點總結(jié)結(jié)歸納如如下。一部分論論者從社社會價值值取向角角度出發(fā)發(fā)，認為為價值觀觀發(fā)展的的主流為為：（1）建建設有中中國特色色社會主主義的基基本路線線成為全全國人民民認同的的社會總總體價值值目標。各行各各業(yè)都圍圍繞著這這個目標標而努力力奮斗。（2）沖沖擊了過過去一些些陳腐、守舊、錯誤的的價值觀觀念，如如論資排排輩、等等級森嚴嚴，輕視視商業(yè)和和商人，以及忽忽視個人人正當利利益等等等的價值值觀念。（3）適適應市場場經(jīng)濟

12、的的需要，出現(xiàn)了了許多新新的價值值觀念。如自主主、自強強、自立立的價值值觀念，競爭觀觀念，效效益觀念念，風險險觀念，平等觀觀念，等等等。（4）社社會在對對人生價價值觀的的要求上上不再搞搞“一刀切切”，注意意了價值值觀的層層次性和和差異性性。另一部部分論者者認為，在市場場經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的條條件下，價值觀觀念的變變換不僅僅體現(xiàn)在在內(nèi)容上上，其結(jié)結(jié)構(gòu)也發(fā)發(fā)生了一一系列相相應的變變化。結(jié)結(jié)構(gòu)與功功能緊密密相關，和功能能相關的的價值觀觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)有三個個層面：（1）工工具性結(jié)結(jié)構(gòu)層面面。這一一結(jié)構(gòu)層層面?zhèn)戎刂赜诓僮髯餍?、可可行性，是與直直接功效效性相關關的。目目前工具具性結(jié)構(gòu)構(gòu)層面普普遍持強強，即人人們一般般

13、都很看看重物質(zhì)質(zhì)的、直直接的價價值，對對此傾注注大量的的時間與與精力。 （2）理理論性結(jié)結(jié)構(gòu)層面面。其作作用在于于闡明價價值觀念念和理性性根據(jù)或或理論內(nèi)內(nèi)容，有有助于人人們在理理解的基基礎上認認同和遵遵從一定定的價值值觀念。目前理理論性結(jié)結(jié)構(gòu)層面面比較薄薄弱，而而且有與與工具性性結(jié)構(gòu)層層面脫節(jié)節(jié)的情況況，即現(xiàn)現(xiàn)在常有有“說一一套，做做一套”，理論論講得振振振有詞詞，干起起來則是是另一回回事。（3）終終極性結(jié)結(jié)構(gòu)層面面。這是是價值觀觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)的最高高部分，也可稱稱之為信信仰層面面，它是是決定和和支配前前兩個層層面的，在價值值觀念結(jié)結(jié)構(gòu)與功功能中有有著十分分重要的的作用。目前，終極性性結(jié)構(gòu)層層面空

14、虛虛甚至缺缺失。價價值觀念念結(jié)構(gòu)層層面的這這種變化化，可稱稱之為一一種“結(jié)結(jié)構(gòu)性失失衡”，對價值值觀念所所具有的的指導功功能是有有所削弱弱的。統(tǒng)管全局局，面對對當前社社會現(xiàn)狀狀，應當當倡導什什么樣的的價值取取向，方方能適應應市場經(jīng)經(jīng)濟的發(fā)發(fā)展，使使全社會會樹立正正確、健健康、積積極向上上的價值值觀呢？我的看看法是，在不同同層次、不同領領域要確確立合理理的價值值目標。在目標標層次方方面：最最高目標標全心心全意為為人民服服務的共共產(chǎn)主義義價值觀觀。主導導目標愛國主主義、社社會主義義和集體體主義價價值觀；基本目目標社會主主義、人人道主義義價值觀觀。在不不同領域域具體來來說，在在人生價價值取向向方面，

15、既重視視社會價價值又重重視個人人價值，并做到到道義與與功利互互補；在在社會資資源分配配方面，做到效效率優(yōu)先先，兼顧顧公平；在人際際關系方方面，既既要強調(diào)調(diào)競爭、個性和和自主自自立自強強，又要要注重和和諧、仁仁愛和互互相幫助助；在經(jīng)經(jīng)濟價值值方面，要把富富裕放在在首要位位置；在在政治價價值方面面，要優(yōu)優(yōu)先發(fā)展展自由，逐步推推進民主主；在文文化價值值方面，鼓勵創(chuàng)創(chuàng)新，做做到雅俗俗共賞。與此同時時，要建構(gòu)構(gòu)與新時時代相適適應的新新價值觀觀念。第第一，既既要弘揚揚傳統(tǒng)價價值觀念念，又要要根據(jù)社社會主義義建設的的需要賦賦予新的的內(nèi)容。第二，既要引引進西方方合理的的價值觀觀念，更更要從我我國社會會主義建建

16、設的實實際出發(fā)發(fā)。第三三，建立立層次有有序、逐逐步延伸伸的“價價值圈”。作為為“價值值圈”的的核心圈圈是馬克克思主義義價值觀觀追求，第二圈圈為先進進群眾和和組織的的價值追追求，第第三圈為為一般群群眾的價價值追求求和規(guī)范范，第四四圈為海海外華僑僑的價值值取向。只有建建立了上上述符合合國情的的價值觀觀取向，才能在在今后步步入社會會后，盡盡快的進進入自己己在社會會中扮演演的角色色，擺清清楚自己己的位置置，不會會好高騖騖遠，也也不會自自暴自棄棄，才能能盡自己己所能，為這個個社會做做出貢獻獻。主要參考考文獻：顧海良：馬克克思勞動動價值論論的歷史史與現(xiàn)實實20009年年第1期期。陳征：勞動和和勞動價價值的運運用和發(fā)發(fā)展220055年6月月第二版版。陳金美：社會會主義市市場經(jīng)濟濟條件下下價值觀觀念建構(gòu)構(gòu)的原則則。王宏維