戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感600字范文

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感600字范文 今日最終拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著戰(zhàn)斗與和平，心中久久不能安靜，感慨太多太多。下面是我為您收集整理的關(guān)于戰(zhàn)斗與和平讀后感作文精選，歡迎閱讀! 戰(zhàn)斗與和平讀后感1 在這個(gè)五一假期，原來(lái)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不過(guò)我也一點(diǎn)不懊悔用兩天半的時(shí)間來(lái)看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)斗與和平，托翁的這本書(shū)，宏大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫(kù)拉金四大家族在亂世戰(zhàn)斗中的起起伏伏。 我最喜愛(ài)其中的哪個(gè)人物呢?羅斯托夫嗎?他是個(gè)熱忱的俄國(guó)小伙，在戰(zhàn)斗中尋求證明自己，彼佳亦如此，但是真正的戰(zhàn)斗是什么呢?羅斯托夫在第一次戰(zhàn)斗中在一次迷茫的沖鋒中受傷。最終呢，他變成了一個(gè)古板老舊的人，一個(gè)對(duì)沙皇宣誓，不

2、為任何理由的。他變了。皮埃爾和安德烈呢?我覺(jué)得他們更像一體兩面的存在，一個(gè)升入天堂，一個(gè)則在人世間感受幸福。皮埃爾的成長(zhǎng)肉眼可見(jiàn)，他最終變成了一個(gè)堅(jiān)決的改革者，他是第一個(gè)反對(duì)的人，而尼古拉則是最終一個(gè)同意的人。安德烈呢?他不喜愛(ài)小公爵夫人，而小公爵夫人卻因他而死。他愛(ài)那份榮譽(yù)，可前線昏昧的指揮者卻無(wú)法接受他的建議，他離開(kāi)了司令署，卻在前線受傷死去，他遇到了情敵阿納托利，卻為那份油然升起的愛(ài)而放棄了報(bào)仇。愛(ài)世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點(diǎn)，皮埃爾加入共濟(jì)會(huì)，實(shí)行農(nóng)奴制的解放，卻一事無(wú)成，共濟(jì)會(huì)里更是多沽名釣譽(yù)之輩，他們拿著高額的收入，卻不愿交一點(diǎn)點(diǎn)的會(huì)費(fèi)，其后更是有鮑里斯這種人加入

3、學(xué)問(wèn)為了獵取人脈，連續(xù)上爬而已。不過(guò)皮埃爾一事無(wú)成又如何呢?他逐步將那份愛(ài)實(shí)現(xiàn)了出來(lái)，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。我喜愛(ài)娜塔莎，那個(gè)天真熱忱的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱忱愛(ài)過(guò)許多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最終他選擇了一個(gè)不英勇，不如杰尼索夫，不機(jī)靈名貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆慈愛(ài)的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個(gè)風(fēng)華正茂的少女，而是一個(gè)母親了。 戰(zhàn)斗與和平，前線的戰(zhàn)火紛飛，很多的偶然，以及歷史的必定;后方的歌舞升平，那些或愚蠢或淳樸的貴族們?cè)趹?zhàn)斗和平面前的各型各色的姿勢(shì)。我想不出我在這片短短的文字里要爭(zhēng)論什么，這是我接下

4、來(lái)漸漸再讀，這兩個(gè)星期，我要寫(xiě)四篇文章，關(guān)于歷史的偶然和必定，自我滿意感的辯駁，關(guān)于娜塔莎關(guān)心別人和自我的反思，以及我想寫(xiě)的一篇，關(guān)于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書(shū)的時(shí)候都還是亂七八糟的一些東西，我需要漸漸來(lái)的。加油，天地若有史，取法類托翁。 戰(zhàn)斗與和平讀后感2 手捧一本戰(zhàn)斗與和平，仿佛置身于那個(gè)硝煙充滿的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的英勇和才智，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰(zhàn)斗的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。 安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而

5、又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流.的虛偽、無(wú)聊，不情愿被這種生活所束縛，因此他樂(lè)觀參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)斗的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱忱勸告下，他慢慢振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了勝利，但他仍舊打算自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的.改

6、革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛(ài)情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)斗再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。 安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思考，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思考也啟發(fā)我們讀者的思考：生命的意義究竟是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣生活?這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正勸說(shuō)自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不

7、盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相像。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢? 千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧! “人類一思索，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思索呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹(shù)依舊歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。 戰(zhàn)斗與和平讀后感3 在合上書(shū)的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包涵的清風(fēng)久久拂過(guò)我身:風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)斗的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤

8、，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。 有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名宏大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)仔細(xì)比較討論過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性或許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的憐憫與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。 我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真實(shí)而易碎，奇妙與不幸共存:猶如一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí).人們的生活與內(nèi)心。假如是浪漫主義的寫(xiě)法，或許安德烈會(huì)不顧老公爵

9、的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必定會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有閱歷的小姐，也必定會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。支配的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種狀況下做出必定的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，遺忘了而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。 當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前: “請(qǐng)您寬恕hellip;hellip;”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人?/p>

10、著他的手，顫抖著說(shuō)。 安德烈看著她的眼睛:“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深。” 這只是很樸實(shí)的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人由于戰(zhàn)亂，生活的轉(zhuǎn)變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)受了生死的一瞬，他最終覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了全部損害過(guò)他的人。他的人性也慢慢被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完善的精神世界。假如說(shuō)從前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)漂亮欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美妙心靈的喜愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條暖和的河流，從安

11、德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。 讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，其次就是俄國(guó)農(nóng)夫的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)懷底層人、體諒農(nóng)夫的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀看者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)夫呼吸著同樣的空氣，甚至在取得閱歷的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。 在書(shū)中消失了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)夫的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形

12、的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、和善的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著觀看到的許很多多俄羅斯底層的農(nóng)夫:他們貧困，落后，然而歡樂(lè)、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q:同樣處于底層，同樣以一種歡樂(lè)的姿勢(shì)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和歡樂(lè)，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除:這種歡樂(lè)的處世態(tài)度，畢竟是該提倡還是反對(duì)?若反對(duì)，農(nóng)夫豈不是失去了幸福的權(quán)利? 或許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)夫的

13、是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種安慰作用。我想，這可算做另一種精神成功，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)夫是沒(méi)有條件進(jìn)行抵抗的，因此他們比阿Q值得憐憫得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)夫們的滿意和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)頭苦痛地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及轉(zhuǎn)變的可能。 他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō):“作為一個(gè)創(chuàng)造救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是非?？蓱z的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)夫在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和心情的表現(xiàn)者，托爾斯泰是宏大

14、的?！边@或許是一個(gè)革命者能賜予他的最公允的評(píng)價(jià)了。 不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深化浸泡到農(nóng)夫“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。 每一位宏大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人敬佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō):“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫(xiě)作。” 戰(zhàn)斗與和平讀后感4 俄國(guó)作家列middot;托

15、爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是戰(zhàn)斗與和平，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話:歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題mdash;mdash;戰(zhàn)斗與和平的精華之處。 是什么使得這本書(shū)魅力四射?從 1805年反抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812 年俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)斗;從1805 年彼得堡安逸的宮廷生活到1812 年莫斯科居民的大逃亡，通過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫(xiě)，再現(xiàn)了俄國(guó)歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為

16、保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的宏大精神。 從故事一開(kāi)頭，戰(zhàn)斗與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812 年，這兩條主線就明顯地交融在一起了:彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出bdquo;.作品有著很多類似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思索。當(dāng)戰(zhàn)斗平靜下來(lái)幾年之后，我們?nèi)耘f能從“和平”這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)斗的影子。 戰(zhàn)斗的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫(xiě)變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾middot;別祖霍夫看到早晨的霧氣覆蓋著灌木叢，忍不住贊美這般美景，和平常期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)斗環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)

17、受過(guò)戰(zhàn)斗的人們才能深刻體會(huì)到和平的寶貴，戰(zhàn)斗期間，人們開(kāi)頭真正懂得珍惜一切事物:親人、糧食、風(fēng)景bdquo;bdquo;戰(zhàn)斗使得和平常代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。 我發(fā)覺(jué)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)成功，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳middot;羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)感動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)處處征討的。實(shí)際

18、上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)斗的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)斗的性質(zhì)由此變得相當(dāng)簡(jiǎn)單。 托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類進(jìn)步的神奇力氣”，這個(gè)力氣不能用“好”與“不好”來(lái)評(píng)定，而且這股“神奇力氣”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神奇力氣面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，-時(shí)期的德國(guó)即使如此。這股神奇力氣還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命bdquo;bdquo;這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)斗的方式來(lái)解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動(dòng)魄。 既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫(xiě)戰(zhàn)斗與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思索:在戰(zhàn)斗時(shí)期，和平是抽象化了的;在和平常期，戰(zhàn)斗也會(huì)被抽象化。 歷史卻往往都不是這樣。 戰(zhàn)斗與和平讀后感5 最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)頭把他制服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗爆發(fā)了。 這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的.，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)難，但是拿破侖的入侵使得這塊漂亮得土地處處布滿戰(zhàn)火。 我讀的這本書(shū)就是列夫middot;托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最宏大的作品-戰(zhàn)斗與和平。這本書(shū)全書(shū)內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮亮