初中語(yǔ)文人教九年級(jí)下冊(cè)議論文復(fù)習(xí)教案及學(xué)案

1、議論文專題復(fù)習(xí)（一）教案一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.找準(zhǔn)或歸納文章的論點(diǎn)（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）2.找出論證方法并分析其作用 3.找出并歸納或補(bǔ)充文章的論據(jù)、 分析其作用 二、議論文知識(shí)回顧：1、議論文的三要素是：( ),( ),( )。2、 論據(jù)分為（ ）和（ ）3、 議論文的論證方法：4、議論文的基本結(jié)構(gòu)：5、分析論證思路及方法：6、議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)是：三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)（一）論點(diǎn)1、論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論題是有待于證明的命題,它僅是議論的問題或?qū)ο蟆?、論點(diǎn)和論題的區(qū)別：（1）。表述不同：論點(diǎn)：明確表示作者贊成什么，反對(duì)什么。 是一個(gè)意思明確的表判斷的陳

2、述句。自學(xué)成才要有文史知識(shí)；論題：沒有作者的觀點(diǎn)和主張,論題的出現(xiàn)常是一個(gè)短語(yǔ)想和做發(fā)問的問題談骨氣（2）。位置不同：論點(diǎn)的位置靈活,可在標(biāo)題、文首,也可在文中,還可在結(jié)尾;論題的位置一般在標(biāo)題或文首。4.搶答時(shí)間：判斷下面的標(biāo)題那些是論點(diǎn)，那些是論題？學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤、說(shuō)謙虛、欲速則不達(dá)、自學(xué)成才要有文史知識(shí)、想和做、談讀書、談骨氣、應(yīng)有格物致知精神、中國(guó)人失掉自信力了嗎、如何做人、事物的正確答案不止一個(gè).論街頭文化、知識(shí)就是財(cái)富、別讓文化受冷遇、文化是多元的、社會(huì)更需要專才找論點(diǎn)：提煉論點(diǎn)的方法：看標(biāo)題是論點(diǎn)還是論題；看開頭，是否能統(tǒng)攝全文；看結(jié)尾，找總結(jié)性的句子；看論據(jù)的針對(duì)性；把

3、分論點(diǎn)做加法。6、實(shí)戰(zhàn)演練（見學(xué)案：交友之道1題、唐僧，為啥不飛過去1題）、論據(jù)1、事實(shí)論據(jù)：客觀存在的情況、數(shù)據(jù)、事實(shí)等2、道理論據(jù)：:被實(shí)踐證明了的正確的理論，如科學(xué)原理、定律、公理、格言、警句等不管是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的3、鏈接中考：論據(jù)常見的考題形式a、根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)；（論據(jù)典型；論據(jù)能夠證明論點(diǎn)）b、判斷論據(jù)是否符合論點(diǎn)4、實(shí)戰(zhàn)演練（見學(xué)案唐僧，為啥不飛過去3題）（三）、論證方法及答題模式：1、舉例論證：此句運(yùn)用了舉例論證的論證方法, 列舉 的事例，具體有力地論證了 . 的觀點(diǎn)，從而使論證更具體更有說(shuō)服力。2、道理論證： 此句運(yùn)用了道理論證的論證方法，論證了 .

4、的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。3、對(duì)比論證： 此句運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法 ，將.與.進(jìn)行對(duì)比，突出地論證了的觀點(diǎn)。4、比喻論證： 此句運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把比作.，論證了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。5、實(shí)戰(zhàn)演練：（見學(xué)案交友之道4題、唐僧，為啥不飛過去2題）四、課堂練兵：（見學(xué)案）五、課堂小結(jié)：議論文復(fù)習(xí)學(xué)案論點(diǎn)：明確表示作者贊成什么，反對(duì)什么。 是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句，里面不含有修辭。論點(diǎn)常出現(xiàn)的位置：標(biāo)題、文首、文中、文尾，如果都沒有，則需要自己概括。論證方法及作用1.舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。 格式：使用

5、了舉例論證的論證方法，舉（概括事例）證明了（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。2.道理論證;通過講道理的論證方法，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了。的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。3.比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 格式：使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。4.對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。交友之道俗話說(shuō):“在家靠父母，出門靠朋友”，說(shuō)明朋友的重要。詩(shī)小雅言:“雖有兄

6、弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至要。孟子滕文公上載:“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢,交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！?蒲松齡語(yǔ))所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢

7、竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你;當(dāng)你一帆風(fēng)順， 。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔

8、弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在史記汲鄭列傳中說(shuō):“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài);一貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在

9、心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦;身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章?！咀ⅰ?臏刑:古代剔除膝蓋骨的酷刑。1.閱讀全文，指出本文的中心論點(diǎn)。(2分)答:2.文章開頭用俗語(yǔ)和古籍中的語(yǔ)錄有何作用,(3分)答:3.文章第2段在文中有何作用,答:指出第

10、3段和第5段中畫線句子所運(yùn)用的論證方法及其作用。(4分) (1)對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難。”并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也。”(蒲松齡語(yǔ))論證方法:作用:(2)如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦;身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞蹋皵嗥鋬勺愣糁?，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。論證方法:作用:理出本文的論證思路6.閱讀第四段，仿照畫線句子，在“當(dāng)你一帆

11、風(fēng)順”之后再續(xù)寫一個(gè)句子，是上下文語(yǔ)義連貫。(3分)仿照:當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你; 續(xù)寫:當(dāng)你一帆風(fēng)順， 。唐僧，為啥不飛過去姜仲華小時(shí)候看西游記，心里總有個(gè)問題：唐僧取經(jīng)那么難，其實(shí)有好辦法呀，孫悟空會(huì)駕云，只要背起他，十萬(wàn)八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀孟子，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！翱啤笔撬渍Z(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起西游記中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此??！我豁然明白，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿

12、了，再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯?。∪绻们煞ㄊ∠伦吣膫€(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過十萬(wàn)八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時(shí)，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō)，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學(xué)棋的人：

13、“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？童年讀西游記，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。（選自2023年第1輯時(shí)文選粹）1第段論證的觀點(diǎn)是什么？（2分）2第段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）3下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）有

14、為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自孔孟論學(xué)習(xí)）最美的姿態(tài) 閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。 一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。 另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。

15、人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)最美的姿態(tài)閱讀附答案最美的姿態(tài)閱讀附答案。一個(gè)識(shí)字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)啊⒀┥今R跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。 讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的