4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 課件- 高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)

1、 古希臘詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還。朋友很生氣，向他要賬。他卻振振有詞地說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧。所以我沒(méi)欠你的錢(qián)。” 朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“揍你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就告彼時(shí)的我吧!”導(dǎo)入新課 官司打到了縣衙，縣官認(rèn)為二人說(shuō)的都很有理，無(wú)從決斷，只好不了了之。同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？模擬法庭認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律1、什么叫運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。2、什么叫靜止，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。3、什么是規(guī)律，規(guī)律的特點(diǎn)有哪些？4、規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論

2、。自學(xué)指導(dǎo)：春夏秋冬的變化植物的生長(zhǎng)人類(lèi)的進(jìn)化原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中1.哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念： 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體(主體)原子、離子化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體生物運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人 腦思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體思考：有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有屬性存在方式 承擔(dān)者沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。恩格斯 刻舟求劍者和慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系分別犯了什么樣的錯(cuò)誤？ （1）刻舟求劍者否認(rèn)

3、事物的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 （2）慧能的觀點(diǎn)是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。材料一： 楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方?！贝侥康牡睾笸Ａ讼聛?lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)行駛了，但是劍沒(méi)有移動(dòng)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？刻舟求劍材料二：“不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng) ?！?慧能兩側(cè)材料告訴我們要反對(duì)兩種傾向： 1、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng):唯心主義 2、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì):形而上學(xué) 有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，太昊陵在淮陽(yáng)，故宮在北京就是如此

4、。這又說(shuō)明什么哲學(xué)道理呢？3.運(yùn)動(dòng)和靜止（1）靜止的含義： 主要包括兩個(gè)方面的含義： 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定）物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。（位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）思考：運(yùn)動(dòng)和靜止有什么關(guān)系呢？靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（不顯著的運(yùn)動(dòng)）。區(qū) 別聯(lián) 系含義特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)靜止4.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系宇宙中一切事物的變化和過(guò)程性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定；位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。我們要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：1、只承認(rèn)靜止而否

5、認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論2、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論同學(xué)們運(yùn)用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)評(píng)析這兩種觀點(diǎn)。 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。 赫拉克利特 “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?？死佐攲W(xué)以致用： 1、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！闭J(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí)，河水雖然在流動(dòng)，河床也在變動(dòng)，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí)，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水河床也發(fā)生了變化。所以承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是正確的 2、克拉底魯 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，是錯(cuò)誤的。 古希臘詭辯家向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還。朋友很生氣，

6、向他要賬。他卻振振有詞地說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧。所以我沒(méi)欠你的錢(qián)。” 朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：揍你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就告彼時(shí)的我吧!” 官司打到了縣衙，縣官認(rèn)為二人說(shuō)的都很有理，無(wú)從決斷，只好不了了之。同學(xué)們，現(xiàn)在你們能斷這個(gè)案子嗎？2021年7月河南鄭州遭遇千年一遇的洪澇災(zāi)害，這次洪澇災(zāi)害是怎樣形成的呢？ 根據(jù)河南氣象臺(tái)首席預(yù)報(bào)員分析，鄭州特大暴雨以及河南普遍強(qiáng)降雨的現(xiàn)象是由西太平洋副熱帶高壓和臺(tái)風(fēng)“煙花”共同作用造成的。我國(guó)西北地區(qū)原本就存在大陸高壓系統(tǒng)

7、，再加上來(lái)自西太平洋的“煙花”，它們共同導(dǎo)致了西風(fēng)系統(tǒng)在河南地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)。除了氣象原因之外，河南遭遇普遍強(qiáng)降雨的另一個(gè)原因是地形地勢(shì)。河南的西北部和西部都被高山圍繞，分別是太行山和伏牛山。在這兩大高山的阻擋下，從海洋進(jìn)來(lái)的水汽得到輻合抬升，進(jìn)而形成云團(tuán)，為強(qiáng)降雨做準(zhǔn)備。根據(jù)氣象專(zhuān)家的描述，此次河南暴雨出現(xiàn)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、降落區(qū)域集中等多個(gè)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)一起作用導(dǎo)致了大范圍的城市和農(nóng)田的積澇。事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、什么是規(guī)律？ 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。萬(wàn)有引力規(guī)律是自然界本身固有

8、的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律注意一：1、春夏秋冬四季更替2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律 你知道哪些是規(guī)律嗎？ 規(guī)律不是表面的、外在的、現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。注意二：1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律： 規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是確定不變的、必然的聯(lián)系。3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑注意三：固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 對(duì)于規(guī)律的理解：2、規(guī)律的特征： 規(guī)律（的存在和發(fā)生作用）是不

9、以人的意志為轉(zhuǎn)移。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（它具有不可抗拒性。） 自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律 。 普遍性 客觀性 大家都知道，成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂(lè)，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)2公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？-規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的（3）規(guī)律具有可知性 人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律

10、。注：規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用， 但不能被改造。3、規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類(lèi)造福。 （1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系靜止的含義運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的含義規(guī)律具有客觀性和普遍性方法論課堂小結(jié)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ）A. 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B. 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.

11、 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn)A課堂練習(xí)2、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在于 A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C3.清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是()世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志 為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的A BC DA4、植被是蓄水防洪的極為重要的前提條件，山川植被遭破壞，遇見(jiàn)暴雨，雨水便會(huì)不受阻攔傾瀉而下，往往只要數(shù)小時(shí)就會(huì)變成浩浩蕩蕩的洪水襲來(lái)。這一自然知識(shí)說(shuō)明了()人類(lèi)社會(huì)與自然界有著密切的聯(lián)系規(guī)律是客觀的，人無(wú)力抵御自然災(zāi)害違背規(guī)律就要受到懲罰規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的A B C DD5.對(duì)于中國(guó)今天的環(huán)境問(wèn)題習(xí)近平總書(shū)記提出要綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。他在青海省進(jìn)行調(diào)研考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，是我國(guó)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，