馬克思主義基本原理概論 第二章課件

1、第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律教學目的和要求學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。第一節(jié) 認識的產(chǎn)生及本質(zhì)第二節(jié) 認識的辯證運動第三節(jié) 真理與價值第四節(jié) 認識世界與改造世界的統(tǒng)一一、認識的產(chǎn)生二、實踐是認識的基礎三、認識是主體對客體的能動反映 第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié) 認識的產(chǎn)生及本質(zhì)一、認識的產(chǎn)生1、認識的產(chǎn)生式一個長期的歷史過程。2、認識論和本體論3、認識和認識論社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。二、實踐是認識的基礎案例1 單親父親

2、發(fā)憤救女，毒水母攻克白血病討論： 科學家們研究課題的確定與社會需要之間有什么關(guān)系。 社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 恩格斯2.實踐是認識發(fā)展的動力。伽利略測定光速的嘗試 菲佐短距離測定光速的設備 案例2 伽利略測定光速的嘗試“我不在家,就在試驗田;不在試驗田,就在去試驗田的路上?！敝挥型ㄟ^實踐改造和變革對象,才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分地暴露；只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸,才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來,形成一定的直接經(jīng)驗,并進而上升到理性。案例4 袁隆平與雜交稻實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段,提供大量有關(guān)的經(jīng)驗

3、材料以及新的認識工具,使人們能夠不斷解決認識課題,使認識不斷向前發(fā)展。巨噬細胞吞噬細菌的電子顯微鏡圖像30個足球場大的天然鍋架 案例3 顯微鏡與射電望遠鏡主體指的是認識和實踐活動的承擔者。認識關(guān)系實踐關(guān)系1.認識主體認識主體的性質(zhì)和特點。認識主體的結(jié)構(gòu)。2.認識客體一、認識客體的含義和構(gòu)成。二、認識客體的性質(zhì)。舊唯物主義直觀反映論辯證唯物主義能動反映論認識一次性完成認識不斷反復，無限發(fā)展。不可知主義懷疑論 3. 主體和客體的關(guān)系（p101）4. 認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映 認識運動是一個辯證發(fā)展過程太陽系行星運動三定律示意圖第谷布拉赫開普勒案例8 “天空立法者”的奧秘（一）從感性認識到理

4、性認識實踐感性認識理性認識感性認識是人們在實踐基礎上,由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎上,達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。 1.認識的感性形式和理性形式2.感性認識與理性認識是認識的兩種形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象感覺：紅、香、甜、硬知覺=紅+香+甜+硬+圓+酸+涼+亮+概念 理性認識有概念、判斷和推理三種形式。推理判斷魚是用腮呼吸的水生動物鳥是長羽毛的動物魚是用腮呼吸的水生動物，鯨用肺進行呼吸，鯨不是魚類動物。鳥是長羽毛的動物，

5、貓頭鷹長羽毛，貓頭鷹是鳥類動物感性認識和理性認識的比較（1）感性認識是基礎,理性認識依賴于感性認識。（2）感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。3.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系（3）感性認識和理性認識相互滲透,相互包含,不能截然分開。 感性認識是在實踐中產(chǎn)生的,由感性認識到理性認識的過渡,也是在實踐的基礎上實現(xiàn)的。實踐感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是實踐。割 裂唯理論經(jīng)驗論教條主義經(jīng)驗主義4.從感性認識過渡到理性認識的飛躍案例9 竺可楨、李時珍、馬克思與他們的著作 B、必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工,這是感性認識上升到理性認識的途徑。A

6、、要勇于實踐,深入調(diào)查,獲得豐富而真實的感性材料,這是實現(xiàn)飛躍的基礎。（二）從理性認識到實踐認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐的一個飛躍。認識的目的、功能以及實踐的本質(zhì)決定了認識必須回到實踐中去。認識只有回到實踐中去,為群眾所掌握,才能變成巨大的物質(zhì)力量,真正實現(xiàn)對客觀世界的改造,顯示理論的作用。理性認識只有回到實踐中去,才能得到檢驗和發(fā)展。1.理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性亞里斯多德不同重量的物體下落速度不同。伽利略不同重量的物體下落速度相同。案例11A.從實際出發(fā),將一般理論同具體實踐有機結(jié)合起來,才能真正發(fā)揮指導作用,并隨著

7、實踐的發(fā)展而發(fā)展。2.理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件B.理論付諸實踐,要有一定的中介環(huán)節(jié)（實用性認識）理性認識向?qū)嵺`的飛躍是要經(jīng)過實用性認識這一中介環(huán)節(jié)的。其中，實用性認識又包括應用科學和實踐觀念這兩個小環(huán)節(jié)。即理性認識首先要轉(zhuǎn)化為應用科學，應用科學再轉(zhuǎn)化為實踐觀念，才能完成理性認識向?qū)嵺`的飛躍。C.理論要為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體,理論只有為群眾所掌握,才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。（1）理論具體化，通俗化： “打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要 使在刀刃上”（毛澤東）； “貓論”、“兩手都要硬”、“換腦筋”（鄧小平）。（2）廣泛的輿論宣傳（3）中間試驗過程（4）排除干擾

8、D.理論必須正確，也要有正確的實踐方法及工作方法。實踐獲 得認識（感性認識上升理性認識）指導實踐認識的第一次飛躍認識的第二次飛躍認識的根本任務認識的根本目的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高。（三）認識過程的不斷反復和無限發(fā)展人們的認識過程是螺旋式的曲折上升運動形式上,表現(xiàn)為認識和實踐的反復循環(huán)。內(nèi)容上,實踐和認識的每一循環(huán),都比較地進到了高一級的程度。案例12 解讀布魯諾的形象 認識過程具有反復性和無限性的原因A.人們對事物的正確認識,要受主客觀條件的限制,往往不是一次完成的。條件限制主觀認識能力實踐活動范圍客觀科學技術(shù)條件客觀過程的發(fā)展表現(xiàn)程度的限制人的認識需

9、要一個過程。一個正確認識的獲得是非常復雜艱巨的。美國大發(fā)明家愛迪生，試驗了1600多種材料，經(jīng)歷了8000多次的失敗，才找到了合適的電燈燈絲。 人的認識過程應是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。B.認識是有限和無限的辯證統(tǒng)一物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的；人的認識也必然是一個無限發(fā)展、無限深入的過程。 具體的統(tǒng)一,是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相適應。 歷史的統(tǒng)一,是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。割裂這種歷史的統(tǒng)一,會導致左（冒進）的或右（保守）的錯誤。c.主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一一、真理及其屬性二、實踐是檢驗真理的唯一標準三、真理與價值的

10、辯證統(tǒng)一第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律第三節(jié) 真理與價值真理和謬誤真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。一、真理及其屬性1.真理和謬誤1.真理和謬誤涇渭分明,相互對立 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識,是對客觀事物本來面目的歪曲反映。 不知道謬誤,也不會懂得真理。諺語春天的特色只有在冬天才能認清,在火爐背后,才能吟出最好的五月詩篇。 -海涅2.真理和謬誤相互依存、互為前提，相比較而存在沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。3.真理和謬誤相斗爭而發(fā)展。真理的每一個進步都意味著謬誤被批判、被放棄、被真理所取代。燈不撥不亮理不辯

11、不明4.真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化。失敗是成功之母。吃一塹,長一智。（一）真理的客觀性真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的檢驗真理的標準也是客觀的真理的一元性注意：真理一定是有用的，但是有用的未必就是真理。案例13 李四光：不信中國是貧油國！ （二）真理的絕對性和相對性歐氏幾何創(chuàng)始人歐幾里得羅氏幾何的創(chuàng)始人羅巴切夫斯基 黎氏幾何創(chuàng)始人黎曼案例14 三種幾何學 第一，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻，這是無條件的、絕對的。 第二，人類的認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，這也是無條件的、絕對

12、的。 1.真理的絕對性真理的絕對性也叫絕對真理，是指真理的無條件性、無限性。 其一，從認識的廣度來看，任何真理性認識都是對整個客觀物質(zhì)世界的某些領域、某些事物和過程的一定范圍內(nèi)的正確反映，因而是具體的、歷史的、有條件的、有限的。 其二，從認識的深度來看，任何真理性認識都是對客觀事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有著不完善性。 2.真理的相對性真理的相對性也叫相對真理，是指真理的有條件性、有限性。從認識廣度和認識深度上看真理無條件性無限性絕對性 有條件性有限性相對性從認識內(nèi)容和認識能力上看同一真理的兩種不同屬性3.真理的絕對性和相對性是同一個真理的兩種不同屬性 第一，具有絕對性的真理和具有

13、相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對性真理都包含有絕對性真理的顆粒，沒有離開絕對性真理而存在的相對性真理；另一方面，絕對之中有相對，沒有不包含相對性真理的絕對性真理。 第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是一個過程，是一個由相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的永無止境的發(fā)展過程。4.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的堅持真理發(fā)展真理5.我們要堅持真理，發(fā)展真理在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。既堅持又發(fā)展割裂真理絕對性和相對性辯證關(guān)系會犯兩種錯誤 絕對主義相對主義3.語言的清晰明確標準 “我偷你的不是因為我要犯法,而是因為

14、你沒有把東西看管好,我的罪責應由你承擔?！?.“實用”標準真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。（胡適） 5.實踐標準 人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論問題,而是一個實踐的問題。（馬克思）二、實踐是檢驗真理的唯一標準真理的本性就在于主觀與客觀相符合。主觀認識客觀效果實踐真理謬誤相符不符實踐的直接現(xiàn)實性是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐實踐正確錯誤認識主客觀相符主客觀相悖實踐是主觀見之于客觀的活動,即通過實踐,人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,兩者對照,就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。 實踐標準的唯一

15、性。 邏輯證明是實踐標準的一個重要補充，但是不能代替實踐標準。3.實踐標準的確定性和不確定性1.實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。離開了實踐，再沒有另外的標準。 凡是經(jīng)過實踐檢驗證實的真理，都包含了不可推翻的認識因素或成分，新的實踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它，卻不能推翻它，這一點也是確定的和絕對的。2.實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。每一歷史階段的具體實踐，都有一定的局限性，不能完全證實或駁倒當時的一切認識；實踐是不斷發(fā)展的，認識也是不斷發(fā)展的，實踐檢驗認識的真理性是一個過程，它對真理的檢驗不可能一次完成。一種認識的真理性即使已

16、被目前的實踐所證實，也還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。價值關(guān)系三、真理與價值的辯證統(tǒng)一案例15 快樂掃地30年，劍橋清潔工成碩士 阿倫布萊漢姆扛著掃帚出門掃街袁蘇妹：只會寫自己名字的港大院士 第一，價值意識是對實踐活動起驅(qū)動作用的精神因素。 價值意識作為對主體的規(guī)定性、要求和需要的反映，推動著實踐活動的起動、運作和發(fā)展，以滿足人的需要。第二，價值意識是對實踐起導向的作用的精神因素。 它作為實踐的目標引導實踐朝著能夠滿足人的要求、有利于人的利益的方向運動。第三，價值意識是對實踐起制約、規(guī)范作用的精神因素。 它作為價值尺度與真理尺度一起制約、規(guī)范著實踐的運作，以保證改造外部世界的具體實踐獲得成功。價值評價在實踐中起激勵、制約和導向作用儒家所推崇的“修齊治平”, 在當前仍有指導意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)天下興亡匹夫有責孫中山天下為公一、認識的目的全在于運用二、一切從實際出發(fā)、實事求是第二章