中國古代的酒令與漢字修辭

1、中國古代的酒令與漢字修辭摘要：酒令是人們飲酒時勸酒佐興的游戲，酒令文化中蘊含著豐富的辭格。本文從漢字修辭的角度討論了我國古代酒令中所運用的漢字修辭方式：拆字與并字；增筆與減筆；聯(lián)邊。關(guān)鍵詞：酒令文化漢字修辭運用酒令，是古代人們在宴飲和交游中助興取樂的游戲，是我國古代社會文人雅士、市井游民追求閑情雅致的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)可追溯到釀酒初期，是祭祀活動中的一種禮序，被稱為酒禮，后來逐漸演化成飲酒助興和勸酒、罰酒的一種手段?？v觀漫長的中國古代酒令開展史，我們可以看出：酒令萌生在周代，變化于秦漢，成熟于魏晉，繁榮于唐宋，至明清兩代開展到顛峰狀態(tài)，成為中國民族文化中的一枝奇葩。灑令的形式多種多樣，有俗有雅，隨

2、飲者的身份、文化程度和興趣的不同而不同，大致可以分為游戲令、賭賽令和文字令三種，都可以即興創(chuàng)造和自由發(fā)揮。其中文字令比擬文雅，它是一種以字詞詩賦的巧變應(yīng)對為內(nèi)容的酒令，需要具有相當高的文化水準方能自如運用。我們在閱讀一些古代典籍或小說時，常常會看到一些情趣古雅的酒令，特別是出自文人之手的文字令。文字令，故名思義，它是一種以漢字作為行令對象的酒令，作為一種書面語言系統(tǒng)交際的符號，漢字從誕生之日起，始終伴隨著漢民族的文化進程，在履行語言交際職能的同時，又以其獨特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化。漢字的構(gòu)造是點畫成文，合文為字，組裝靈敏，變化多樣，這種構(gòu)造形式，使?jié)h字增添了許多非語

3、言性獨特功能。因此，人們常常在文本中運用漢字的形體來傳道、領(lǐng)會或說明積淀在字形中的生活經(jīng)歷、人生哲理和文化心態(tài)，這就是修辭學中所說的漢字修辭。漢字修辭，簡言之，就是以漢字的形體為依托進展的修辭。它是漢語修辭的一個分支，也是最具中華文化特征的修辭。由于漢字形體構(gòu)造的特點，以及受拆解字體風氣的影響，人們在利用漢字形體進展交際的理論中，發(fā)現(xiàn)漢字修辭手段在文學藝術(shù)、民俗游藝等眾多領(lǐng)域都具有特殊的價值，引發(fā)出種種詳細文化現(xiàn)象，酒令中的文字令即是其中之一。下面，我們從漢字修辭的角度討論一下酒令文化中漢字修辭格的運用。一、拆字與并字漢字是表意體系的文字，其構(gòu)件多具表意性，組合才能強，因此漢字能拆卸、能組裝。

4、這種特性是線性的拼音文字所不具備的，析字格也成為漢語中魅力無窮的一種辭格。王希杰的?漢語修辭學?修訂本中闡述了拆字，拆字，就是分解字形并重新組合。這是一種造詞方法，作為一種修辭方法的析字，就是利用分解漢字形體，重新組合，構(gòu)造出臨時性的同義手段。并字是合并漢字的簡稱。所謂并字，就是將幾個漢字或偏旁并合成一個新的漢字來表意的修辭現(xiàn)象。據(jù)?歸田瑣記?載，明朝的陳詢因得罪權(quán)貴被貶，臨別時，同僚好友為他設(shè)宴餞行，有人提議行令侑酒，好友陳循率先運用拆字和并字格行起了第一令：轟字三個車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。車，因轟的繁體字為轟，由三個車字組成，此為拆字；把余和斗合并為斜字，此為并字；最后一句

5、是唐代杜牧的詩句，用在這里的意思是：登上車，我們的好友就要遠走他鄉(xiāng)了。第二令為高谷所說，品字三個口，水酉字成酒。口口口，勸君更盡一杯酒。他把品字拆成三個口字；將水和酉合并成酒字；暗說陳詢正直的品行，最后一句引用唐代王維的詩句，勸其再飲一杯，表達了西出陽關(guān)無故人的惜別之意。最后一令是陳詢所說，矗字三個直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜？將矗字拆成三個直；把黑和出兩個字合并為黜字；最后一句是?論語微子?中柳下惠被貶黜時說的話，在此情境中的意思是：像我這樣直性子的人，怎能不一次又一次地遭貶黜呢？這個酒令別具風格，三人都運用了拆字和并字辭格，先說一個字，并將它拆開；再說兩個字，并將它們合成一個字；最

6、后說一句詩文，必須與上文意思連接。三人在行酒令時巧用漢字修辭手段，拆并離合，友人表達了惜別、關(guān)心之情，陳詢說出了抑郁憤懣的心聲，意味深長，相映成趣。蒲松齡在?聊齋志異鬼令?中也采用了拆字辭格來刻劃、嘲諷酒狂展先生。席中一人先行令：田字不透風，十字在當中；十字推上去，古字贏一盅。另一人接著說：回字不透風，口字在當中；口字推上去，呂字贏一盅。輪到展先生時，他出令道：日字不透風，一字在當中。眾人知其無法組成另一字，笑問：推上作何解？他忙不迭地說：一字推上去，一口一大盅。音未落盡，一盅酒早已下肚。展先生為了自己得酒，成心把日字拆開，利用一口二字搶喝了一杯酒。酒狂嗜酒如命的情狀，栩栩如生，如在眼前，令人

7、忍俊不禁。這類酒令利用漢字構(gòu)件具有表意性，可拆卸、能組裝的構(gòu)造特征，析字成令，給人以智慧的啟迪，同時也加深了人們對漢字文化的認識。二、增筆與減筆陳望道先生在?修辭學發(fā)凡?中把化形析字分作三式，其中第二式：是增損字形的，可以稱為增損，即把一個字的字形略加增損來用，增加筆畫的叫增筆，減損筆畫的稱減筆。相傳楊慎在貶官云南期間，常至臨安府玩耍，與建水進士葉瑞友善。一次，葉瑞邀楊慎、臨安知府和欽差大臣等宴飲。為助酒興，眾人約定成規(guī)，以偏旁部首為令組字。楊慎以水字旁行一酒令云：有水也是溪，無水也是奚；去了溪邊水，加鳥便成雞。失勢貓兒雄似虎，退毛鸞鳳不如雞。臨安知府反響快，馬上吟道：有水也是淇，無水也是其；

8、去了淇邊水，加欠便是欺。龍困淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。輪到欽差大臣，只見他不動聲色地吟道：有水也是湘，無水也是相；去了湘邊水，加雨便是霜。各人自掃門前雪，休管別人瓦上霜！例中三人所吟都利用了漢字合體字字形可拆分的特點，充分運用了增筆、減筆等漢字修辭手段，所吟文工義順，構(gòu)思奇巧，外表上看是文字游戲，其實從各人的酒令都可看出其思想感情：楊慎在發(fā)泄被貶后身處逆境的憤慨；臨安知府同情楊慎的遭遇和處境；老奸巨滑的欽差大臣那么居高臨下一警告楊慎和知府夾緊尾巴做人，少管閑事，不要再生枝節(jié)。三、聯(lián)邊我國古代文論家劉勰，他很早就注意到了漢字形體的修辭現(xiàn)象。他在?文心雕龍物色?中這樣寫道：及離騷代興，觸類而長。

9、物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群結(jié)矣。劉勰還在?文心雕龍練字?中說：聯(lián)邊者，半字同文者也，狀貌山川，古今咸用。魯迅先生在?漢文學史綱要?中，對漢字形體能引起的修辭效果也作過闡發(fā)：其在文章，那么寫山曰峻峭嵯峨，狀水曰汪洋澎湃；蔽芾蔥蘢，恍逢多木，鱒魴鰻鯉，如見多魚，故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。漢字修辭中的聯(lián)邊，就是為了修辭的目的，刻意連用三個或三個以上偏旁部首一樣的漢字，以引起人們對其所表意義產(chǎn)生形象化的聯(lián)想。漢字字形具有形象感，它是作者把自已的審美感受傳給讀者的媒介物，也是讀者借以體會、理解作者所思所感的媒介物。這種利用漢字形體的修辭方式，可以直接或間接地刺激讀者的想象，生出言外之意景外之景，產(chǎn)生以形圖貌，直觀形象生動的效應(yīng)。宋劉?貢父詩話?載：有一進士中了榜首，同人看不起他，一日，此人在宴會中出酒令。規(guī)定一字領(lǐng)首，下接四字構(gòu)成一稱謂。本人先發(fā)令：金銀釵釧鋪首飾店；次一人道：絲綿綢絹綱綱是運輸車船隊；一同科者應(yīng)令道：鬼魅魍魎魁魁是榜首之意。例中恰當?shù)剡\用聯(lián)邊手法，不僅可以表達漢字形聲結(jié)體的智慧性，而且也可以加深對字義的理解，從而增強語言表達的效果。我國古代酒令文化中蘊含的修辭手段是非常豐富的，這里只作粗淺的分析與討論，還有許多珍貴的酒令文化財富