內(nèi)蒙古大學生態(tài)人類學課件10分類、認識、行動-對分類的研究

1、第十節(jié)課 分類、認識、行動生態(tài)人類學對分類的研究分類1.作為本能的分類：（1）是否同類，（2）是否捕食者（3）能否食用2.語言和分類、認識和行動之間的關(guān)系命名，同類為同名新名詞、新認識、新行動。3.分類和文化：不同的文化對同一個事物有不同的認識和分類.因此可以通過分類來明確不同文化特征.主位和客位：民族志，當?shù)厝说恼J識世界人類學對分類的關(guān)注對自然界的分類及其意義：詳細的品種分類超過了一般生活要求如果從社會學或生態(tài)學的觀點考慮，他們想建立一種保留品種多樣化的措施多樣性本身體現(xiàn)了一種文化價值分類的意義分類在文化內(nèi)部創(chuàng)造了多樣價值,推動人們的生活.“民俗分類或民族的科學(ethno-science)

2、 知識是更廣泛的日常知識之形式化的表現(xiàn)”(松井).民俗分類和科學分類科學分類：歸根到底也是人類認知模式的整合科學分類：種屬科目綱門界Dursutorolijagurbagangihuriyeaimag民俗分類沒有嚴格的階層結(jié)構(gòu)科學分類根據(jù)分化歷史進行分類民俗分類根據(jù)外形的類別與生態(tài)進行分類人的分類,食物分類,疾病分類,家畜分類認知人類學Cognitive anthropology五十年代(1950)、以美國為中心文化人類學的新理論潮流研究對象：不同社會對事物、事情的主觀分類及其意義體系重視“本位觀察”（emic）和“民俗范疇”新民族志“描述一個知識實體的內(nèi)容就是描述一個社區(qū)的文化”應該逼真地描

3、述被描述者的文化，使被描述者能夠從中識別出他們自己文化的特征。打破民族中心主義，努力以本地人的眼光看待異文化民族科學（ethno-science）人類學研究對象：各民族固有的對自然界和社會事情的知識或解釋。方法論：來自于結(jié)構(gòu)語言學的記述主義方法，來自布拉格學派的成分分析 民族科學不同地域的人們積累起來的、有關(guān)各種領域的知識綜合、或指對其進行分析性、記述性研究。沒有類似現(xiàn)代科學的嚴密體系或?qū)嶒灈]有必要從現(xiàn)代科學的角度判斷其對錯但為進行嚴密的記述、時而應用近代科學成果進行對比民族科學的分支民族生物學當?shù)厝藢ι锏闹R民族動物學民族植物學民族魚類學民族鳥類學民族地形學對地形或地理方面的知識民族土壤學民族天文學季節(jié)、歷法人的分類(San的玩耍忌避關(guān)系) 玩笑 忌避疾病分類坦贊尼亞的TONGWE族把疾病分為：（1）神的病（2）靈魂或祖先引起的?。?）詛咒引起的病對病進行分類后決定治療方法家畜的分類NUER英語蒙古語日語漢語cattleuher牛牛tutbullbuha雄牛（種牛）牤牛thaksteerguna去勢牛（食肉用）犍牛oxenshara去勢牛（農(nóng)事用）犍牛yangcowunee雌牛（経産）母牛nacheifergunja雌牛(未経産)母牛ruathcalf(male)ere tugal子牛（USU雄）牛犢doucalf(female)uhin tugal子牛（MES