高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題64

1、第二學(xué)期高一級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷說(shuō)明:本試卷分第I卷和第II卷兩部分。共150分。考試時(shí)間150分鐘。答案填在答題卡上，考試結(jié)束，只交答題卡。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（閱讀下面文字，完成13題。每小題3分，共9分）“藝術(shù)默契”與京劇的伴奏任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的“默契”。“默契”的形成和發(fā)展是諒解、定勢(shì)、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果。諒解和求美是“默契”的基礎(chǔ)。同時(shí)，因?yàn)橛行睦矶▌?shì)在起作用，所以“默契”具有穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變

2、動(dòng)發(fā)展的但這變動(dòng)乃是在創(chuàng)作與欣賞的相互作用中自然出現(xiàn)的；任何一方如果突然間嚴(yán)重破環(huán)“默契”，那么創(chuàng)作與欣賞的相互依存關(guān)系便趨于破裂，藝術(shù)作品也就不能取得應(yīng)有的社會(huì)效果。就京劇的伴奏而言，使用簡(jiǎn)單的民族樂器早已形成“默契”。這種“默契”還不僅僅是出于諒解與定勢(shì)，而且也符合求美求新的愿望。因?yàn)閷?duì)許多老觀眾來(lái)說(shuō)，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特別像徐蘭沅、王少卿為梅蘭芳伴奏，在老觀眾心中都已到了“盡善盡美”的地步，增加更多的音響只會(huì)起消極的作用。客觀地看，這些伴奏與演唱之間也確有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯(lián)璧合已不易見于當(dāng)世，但因心理定勢(shì)的關(guān)系，老觀眾仍感到以蒼勁或細(xì)膩的琴聲來(lái)伴奏各種風(fēng)格唱腔

3、是最符合聽覺要求的。同時(shí)老觀眾也并不保守，在伴奏的發(fā)展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴師們還不斷設(shè)計(jì)一些花過(guò)門、花點(diǎn)子、并在托腔時(shí)準(zhǔn)確運(yùn)用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受并受到歡迎，所以雙方的“默契”事實(shí)上也是處在發(fā)展之中的。但是，當(dāng)伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳逢?duì)時(shí)，由于背離原有的“默契”太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“默契”運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約的，不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊、看不慣新生事物。不過(guò)，藝術(shù)“默契”雖然是創(chuàng)作者與欣賞者之間的事情，是在創(chuàng)作與欣賞這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)所出現(xiàn)的一種規(guī)律性互動(dòng)，卻也必然受到系統(tǒng)之外的種種社會(huì)歷史因素的制約。現(xiàn)在只就新觀眾對(duì)京劇演唱與伴

4、奏的聽覺感受來(lái)說(shuō)，由于聽的能力缺乏訓(xùn)練而未能入于唱腔與伴奏是過(guò)于單調(diào)以至于陳舊的。但從美學(xué)上說(shuō)，京劇的佳妙是客觀存在的，它的確蘊(yùn)藏著中華民族創(chuàng)造的大量藝術(shù)精華。因此許多創(chuàng)作人員和熱心人士深感對(duì)它的繼承與發(fā)揚(yáng)負(fù)有歷史的責(zé)任，為此而進(jìn)行種種探索以求改革振興，試用交響樂隊(duì)來(lái)伴奏京劇消唱就是這類探索的一種。這種探索，特別需要得到懂行的老觀眾在精神上的贊助與支持，這也是一種社會(huì)性的默契。注托腔：戲曲演出時(shí)用樂器襯托演員的唱腔。1.下列對(duì)“藝術(shù)默契”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認(rèn)識(shí)。B.藝術(shù)默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定

5、的。C.藝術(shù)默契的變動(dòng)是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關(guān)系趨于破裂而導(dǎo)致的。D.藝術(shù)默契的形成是受到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和種種社會(huì)歷史因素制約的。2.下列對(duì)京劇伴奏有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.使用以京胡為主的簡(jiǎn)單民族樂器為京劇半奏，獲得許多老觀眾的充分認(rèn)可。B.增加了二胡、月琴等民族樂器，標(biāo)志著傳統(tǒng)京劇伴奏的逐漸變化和發(fā)展。C.使用交響樂隊(duì)為京劇伴奏，就完全背離了創(chuàng)作者和欣賞者之間的默契。D.京劇伴奏引進(jìn)新樂器新形式，是為了振興傳統(tǒng)京劇藝術(shù)而作出的新的嘗試。3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.要接受現(xiàn)代龐大的交響樂隊(duì)為傳統(tǒng)的京劇演唱伴奏的表演形式，老觀眾就需要拋棄因循守舊的觀念。

6、B.只就聽覺感受來(lái)說(shuō)，即使訓(xùn)練聽力并改變聽覺的粗略狀態(tài)，新觀眾也很難進(jìn)入京劇藝術(shù)的佳妙境界。C.用交響樂隊(duì)來(lái)伴奏京劇清唱，意味著京胡、二胡、月琴等簡(jiǎn)單的民族樂器將逐漸退出京劇藝術(shù)的舞臺(tái)。D.有懂行的老觀眾的精神支持和缺乏聽力訓(xùn)練的新觀眾的用心貼近，京劇探索中新的默契就可能形成。二、古代詩(shī)文閱讀。文言文閱讀（4-7各3分，14題9分，共21分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生大而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所

7、存也嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!下列兩組加點(diǎn)詞的含義

8、分析正確的一組是（）其為惑也，終不解矣圣人之所以為圣于其身也，則恥師焉，惑矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也A.與的“惑.”相同，與的“所以”不同B.與的“惑”相同，與的“所以”相同C.與的“惑”不同，與的“所以”不同D.與的“惑”不同，與的“所以”相同 TOC o 1-5 h z 從句式特征看，與“不拘于時(shí)”一句相同的一項(xiàng)（）A直不百步耳，是亦走也B良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何C夫六國(guó)與秦皆諸侯D而身死國(guó)滅，為天下笑下列語(yǔ)句中“之”的用法和例句相同的一句是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.宋何罪之有B.師道之不傳也久矣C.蚓無(wú)爪牙之利D.西蜀之去南海，不知幾千里也對(duì)這兩段文字分析不正確的

9、一項(xiàng)是（）A第一段提出無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。翻譯以下句子（每句3分，共9分）：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，麻糧而景從古代詩(shī)歌閱讀（8）分）臺(tái)城韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！咀ⅰ宽f莊（83691

10、0）,晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？（4分）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法?為什么？（4分）古詩(shī)文默寫（16分）去的評(píng)論家說(shuō)杜甫的登高為“杜詩(shī)七律第一”，甚至稱它是“曠代之作”。詩(shī)中能集中表現(xiàn)作者憂國(guó)傷時(shí)的一聯(lián),。李白蜀道難中用夸張的手法描寫劍閣崢蛛而崔嵬的兩句（3）故木受純則直，,則知明而行無(wú)過(guò)矣。蟹六跪而二螯，,用心躁也。一夫作難而七廟糜，身死人手，為天下笑者，何也？（6）,王道之始也。（7）謹(jǐn)庠序之教，,頒白者不負(fù)戴于道路矣。（8）金石可鏤。(9);冰，水為之，而寒于水。(10),非鉆于鉤戟

11、長(zhǎng)像也；(11),善假于物也。(12)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，,如是而已。三、春天，讓我們一起邁向文學(xué)廣闊天地現(xiàn)代文閱讀(每題3分，共15分)第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，

12、家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的一一今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳拎老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視

13、線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗.空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿.下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢?！澳慊貋?lái)了？”她先這樣問(wèn)?！笆堑摹！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事一一”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著?！熬褪且灰弧彼呓鼉刹剑诺土寺曇?，極秘密似的切切的

14、說(shuō)，“一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，.”年年如此，家家如此，一一只要買得起福禮和爆竹之類的一一今年自然也如此。這一句中的“如此”有什么深意？.“而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”說(shuō)明了什么？.文中畫線的句子能否改成“她一手提著一個(gè)放著空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開了裂的竹竿”？為什么？.“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”的原因是什么？.描寫魯四老爺書房的陳設(shè)對(duì)塑造魯四老爺?shù)男蜗笃鸬搅耸裁醋饔?？?qǐng)結(jié)合原文分析。第II卷表達(dá)題（共81分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）.下列句子空白處填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）誰(shuí)將是2008年“星光大道”年度總決賽中最的“星”，馬上就

15、會(huì)揭曉在近百年的辦學(xué)中，這所大學(xué)培養(yǎng)出了一大批棟梁之才。加強(qiáng)兩國(guó)的文化交流，有利于兩國(guó)人民思想感情的。A.閃耀里程溝通B.閃耀歷程溝通C.閃爍歷程勾通D.閃爍里程勾通.下列句子中的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.那是一張合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子B.北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇蔡元培是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。C.齊白石畫展在開幕后，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛好者也卓之?dāng)Q有。這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬(wàn)人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善粒稚巷@得靜悄悄的。.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（）A.在共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的大背景下，俄羅斯不愿與

16、美國(guó)發(fā)生新冷戰(zhàn)和全面對(duì)抗，兩國(guó)外交達(dá)成某種妥協(xié)的可能性不是不存在的。B.推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，全面實(shí)現(xiàn)小康，把農(nóng)業(yè)放到國(guó)民經(jīng)濟(jì)大格局中統(tǒng)籌謀劃。C.誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容迫在眉睫。它不僅體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)，而且關(guān)系到國(guó)家的整體形象。D.市廣電局宣布：未來(lái)三個(gè)月將在市區(qū)居民小區(qū)全面落實(shí)和推動(dòng)市有線電視數(shù)字化會(huì)議精神，居民小區(qū)電視信號(hào)由模擬制轉(zhuǎn)換為數(shù)字制。.請(qǐng)仿照下面句子，再寫出兩種幸福的情景來(lái)。（6分）例句：在開滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對(duì)對(duì)銀發(fā)夫婦相攜漫步也是幸福的。仿句：;.下面是

17、一份有關(guān)我國(guó)轎車供求狀況的資料，請(qǐng)根據(jù)這份資料內(nèi)容，概括出兩點(diǎn)主要結(jié)論。（6分）我國(guó)轎車供求狀況（單位：萬(wàn)輛）我國(guó)轎車供求狀況2008年2009年2010年2011年（預(yù)計(jì)）2012年（預(yù)計(jì)）汽車生廠量（萬(wàn)輛）72105138266346汽車需求量（萬(wàn)輛）74110192349471結(jié)論一：結(jié)論二：五、心靈的抒寫：（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2006年9月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)邱曉華透露，今后我國(guó)將把“幸福指數(shù)”納為新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容。這是一個(gè)綜合考量，它有若干個(gè)指標(biāo)，比如人們的收入、生活水平、健康水平、人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度。幸福是人們對(duì)生活滿

18、意程度的一種主觀感受。請(qǐng)以“幸福”為話題寫一篇文章。注意：所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；立意自定，角度自選，題目自擬；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲。會(huì)寧四中第一學(xué)期高一級(jí)中期考試語(yǔ)文答案D,區(qū)間主要在第一段。第一段有“默契的形成和發(fā)展是的結(jié)果”的說(shuō)法，第三段開頭又有“大系統(tǒng)內(nèi)，系統(tǒng)之外”的說(shuō)法。文章開篇就說(shuō)“任何藝術(shù)”；而A項(xiàng)說(shuō)“藝術(shù)默契”是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)“京劇”，概念的外延過(guò)小，以偏概全。B項(xiàng)對(duì)“藝術(shù)默契的穩(wěn)定”歸因不全，原文還有“同時(shí)，心理定勢(shì)在起作用”C項(xiàng)與原文的說(shuō)法混淆顛倒了因果關(guān)系；原文是說(shuō)，嚴(yán)重破壞“默契”（即變動(dòng)），“那么依存關(guān)系趨于破裂”。C,區(qū)間主要在第二段。注意兩處，一是“龐大”，一是“背離”。使用“龐大”的交響樂隊(duì)，才出現(xiàn)“背離”太大的情況；而背離“太大”與“完全”背離又有差別。D,區(qū)間主要在第三段。原文有“不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊”的說(shuō)法，A項(xiàng)不正確。原文“聽的能力缺乏訓(xùn)練而”是已然，而B項(xiàng)“訓(xùn)練聽力并改變”那是未然的東西，不能混淆現(xiàn)實(shí)與設(shè)想、或然與必然的關(guān)系。用交響樂隊(duì)來(lái)伴奏京劇清唱，只是探索的一種；并不如C項(xiàng)，絕對(duì)排斥傳統(tǒng)的京胡、二胡、月琴等簡(jiǎn)單的民族樂器，或者它們之間的融合。10.CC5.D6.A7.B省略因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)