日本服飾藝術(shù)課件

1、日本服飾藝術(shù)內(nèi)容：日本傳統(tǒng)服飾和服當(dāng)今日本服飾：西服、制服日本知名的服裝設(shè)計(jì)師日系服飾日本傳統(tǒng)服飾 和服和服，江戶(hù)時(shí)代以前通常指吳服，是日本的一種民族服飾。語(yǔ)出古事記、日本書(shū)紀(jì)、松窗夢(mèng)語(yǔ)。明治時(shí)代前和服泛指所有服裝，而與這個(gè)詞相對(duì)的是洋服，指來(lái)自西洋的衣飾。現(xiàn)在，通常單指具有日本特色的民族服裝。 和服配飾:袋帶蝴蝶結(jié)丸袋金色帶蒂手袋木屐 黑留袖 色留袖女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時(shí)穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個(gè)花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫黑留袖，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個(gè)或一個(gè)花紋，且下擺有圖案的，叫色留袖。 訪(fǎng)問(wèn)和服小紋和服喪服婚

2、服浴衣 浴衣是和服的一種，為日本夏季期間的一種衣著。 巫女服跳神樂(lè)舞，幫助管理社務(wù)，和式結(jié)婚儀式時(shí)看見(jiàn)的大多是穿著這種裝束的巫女。 制服最能體現(xiàn)現(xiàn)代日本服飾 之表情者，非制服莫屬 日本是當(dāng)仁不讓的制服大國(guó)且其制服設(shè)計(jì)之完善、用料之高級(jí)、品德之優(yōu)良，堪稱(chēng)精品 校服的由來(lái)最早出現(xiàn)校服是日本 學(xué)校為了讓生活困難的家庭的學(xué)生們，不因?yàn)樽约杭彝ダщy而產(chǎn)生自卑感，同時(shí)家里生活條件好的學(xué)生，也不會(huì)在學(xué)校炫耀而制作了校服。 學(xué)校為了使每一個(gè)學(xué)生，都感覺(jué)自己和別人是平等的。于是規(guī)定每一個(gè)學(xué)生上學(xué)的時(shí)候必須穿著相同的衣服。后來(lái)這種觀(guān)念被大多數(shù)學(xué)校所 接納，紛紛規(guī)定學(xué)生穿著同樣的衣服上學(xué)。日本校服主要特點(diǎn)： 日本校

3、服以美觀(guān)為主。有春裝，夏裝與秋裝、冬裝之分。在體育課上，日本學(xué)生會(huì)換成運(yùn)動(dòng)裝。日本的校服很多。日本85的校服以深藍(lán)色為基調(diào)。深藍(lán)色和日本人膚色相近，易于搭配，屬于穩(wěn)重寧?kù)o的顏色，穿著后給人清潔健康的感覺(jué)。 校服基本分類(lèi)：女生校服: 水手服, 西式校服，男生校服：深色立領(lǐng)裝，西裝 三宅一生，日本廣島原子彈爆炸的遺孤，一生腿腳患疾，然而這并不能阻礙他對(duì)美的向往。1964年赴巴黎學(xué)習(xí)時(shí)裝，先后擔(dān)任紀(jì)拉羅什(GUYLAROCHE)和紀(jì)梵希(GIVENCHY)的助手；1970年回到日本，開(kāi)辦時(shí)裝設(shè)計(jì)所；1973年，進(jìn)軍巴黎。1976年，在東京和大阪推出了 “三宅一生與十二個(gè)黑姑娘”的時(shí)裝表演，獲得極大成

4、功；繼而在東京和京都展出“與三宅一生共飛翔”服裝系列。1977年，獲得1976年的MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，這是該項(xiàng)獎(jiǎng)第一次頒給時(shí)裝設(shè)計(jì)師；在東京發(fā)布“一塊布”、“和三宅一生一起飛”。1983年，三宅在巴黎展示的服裝系列，因選用雞毛編織面料震懾了巴黎時(shí)裝舞臺(tái)。巴黎裝飾藝術(shù)博物館館長(zhǎng)稱(chēng)其為“我們這個(gè)時(shí)代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”。1990年，在阿姆斯特丹舉辦展示會(huì)，在東京舉辦“我要褶皺”展示。1992年，創(chuàng)辦了“一生之水”。三宅一生的服裝被稱(chēng)為是“東方遭遇西方”的結(jié)果，它根植于日本的民族觀(guān)念、習(xí)俗和價(jià)值觀(guān)，卻流行于全世界。他的目的是讓穿他的衣服的人從服裝結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來(lái)，卻又表現(xiàn)獨(dú)特的體形美。由此

5、他創(chuàng)立了充滿(mǎn)東方特質(zhì)的易于活動(dòng)的服裝，受到很多消費(fèi)者的推崇。歐洲服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)向來(lái)強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線(xiàn)條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性，而三宅一生另辟蹊徑，重新尋找時(shí)裝生命力的源頭，從東方服飾文化與哲學(xué)觀(guān)照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美，并設(shè)計(jì)出了前所未有的新觀(guān)念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個(gè)性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的和時(shí)裝的界限，顯示了他對(duì)時(shí)代不同凡響的理解。桂由美，世界婚紗大王、國(guó)際頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師、亞洲婚禮文化研討會(huì)會(huì)長(zhǎng)。日本著名服裝設(shè)計(jì)師，日本婚紗業(yè)的先驅(qū)者，桂由美在婚禮服裝方面傾注了其全部的心血。1964年作為日本首位婚紗設(shè)計(jì)師嶄露頭角，是日本婚紗業(yè)的先驅(qū)者。作為唯美的婚紗式樣的創(chuàng)設(shè)人，在世界20余個(gè)國(guó)家的首都舉辦了展演。通過(guò)世界各地的服裝文化活動(dòng)，不斷編織著婚禮服飾的夢(mèng)想，被譽(yù)為“婚紗導(dǎo)師”。1993年，受到日本外務(wù)大臣的表彰。1996年被中國(guó)授予新時(shí)代婚禮服飾文化獎(jiǎng)。1999年成為意大利服裝協(xié)會(huì)首位東方人成員 。 桂由美以她對(duì)當(dāng)今世界流行服裝的理解，多年來(lái)一直致力于拓展婚裝禮服的不斷創(chuàng)新，原材料的選擇無(wú)拘無(wú)束，在傳統(tǒng)禮服上增添了三S概念，即簡(jiǎn)練、性感和修長(zhǎng)。日系服飾搭配日系服裝從設(shè)計(jì)風(fēng)格上，日系女裝更偏向可愛(ài)甜美，顏色輕快，款式多變,注重輕松舒適，并