2022屆高三統(tǒng)編歷史新教材一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》必修（上）課件 第4課時 隋唐制度的變化與創(chuàng)新、三國至隋唐的文化 課件（共31張PPT）

1、 第4課時 隋唐制度的變化與創(chuàng)新、三國 至隋唐的文化 2022屆高三統(tǒng)編歷史新教材一輪復(fù)習(xí)必修中外歷史綱要（上）課程標(biāo)準(zhǔn)：概括三國兩晉南北朝至隋唐的選官制度、中樞機(jī)構(gòu)、賦稅制度的演變等重要史實。理解隋唐制度的變化與創(chuàng)新，是大一統(tǒng)王朝鼎盛輝煌的根源。了解三國至隋唐時期在思想、文學(xué)藝術(shù)、科技、對外交流等方面取得的成就。登科后 孟郊昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。戰(zhàn)國兩漢九品中正魏晉科舉制察舉制軍功爵制世官制西周隋唐三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉。 蘇軾論養(yǎng)士一、選官制度材料一：兩漢的察舉與考試是相輔而行、相互

2、為用的。察舉加考試，這是漢代選官制度中的兩個重要步驟。察舉之后，是否選得其人，還需要經(jīng)過考試而后始能量才錄用。 白壽彝中國通史兩漢時期的選官制度材料二：察舉雖由地方官掌握，但前提往往是被選拔人當(dāng)?shù)氐氖咳溯浾?，?dāng)?shù)剌浾搶λ腥硕加幸粋€基本的評價，評價高者，很自然能夠被推舉 張鳴中國古代政治制度史導(dǎo)論材料三：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白油如泥，高第良將怯如雞。（晉）葛洪抱樸子審舉1、兩漢察舉制中央：考試選拔地方：考察舉薦品 德選拔形式：考察與考試相結(jié)合選拔依據(jù)：鄉(xiāng)里清議、德才兼?zhèn)浜笃谇闆r：世家大族干擾人才選拔，所選官員無才無德。才 學(xué)從材料當(dāng)中，從選拔形式、依據(jù)及制度后期發(fā)展情況的角度

3、了解察舉制。一、選官制度士族沒落。2、九品中正制上品無寒門，下品無世族。 劉毅請罷中正除九品疏一、選官制度（1）形成（2）選官方式（3）選官標(biāo)準(zhǔn)（4）地位（5）衰落漢末社會動蕩，鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ)、世家大族壟斷選舉。中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等。初期重家世、才德，西晉時期主要重家世。逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隋文帝廢九品中正制，始分科取士。隋煬帝始置明經(jīng)、進(jìn)士科，科舉制形成唐太宗考試分為常舉、制舉并增加考試科目如秀才、明法、明算等科，但仍以進(jìn)士、明經(jīng)為重武則天增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)殿試和武舉唐高宗任用高官主持考試，提高科舉考試地位3、科舉制的創(chuàng)建、完善及作用進(jìn)士科始于隋大業(yè)

4、中，盛于貞觀、永徽之際?？N紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美其推重謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”。其有老死于文場者，亦所無恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！” 王定保唐摭言卷1散序進(jìn)士打擊世家大族壟斷官場的勢力 ，加強(qiáng)了中央集權(quán)。使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。提高了官員的文化素質(zhì)。促進(jìn)了社會階層的流動。有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。促進(jìn)的儒家思想和科學(xué)文化的發(fā)展傳播。時間制度方式標(biāo)準(zhǔn)趨勢先秦世官制秦軍功爵制漢察舉征辟制魏晉南北朝九品中正制隋唐至明清科舉制一、選官制度總結(jié)：中國古代選官制度的演變世襲血緣中央任免軍功自下而上推薦品行中正官評定授官初家

5、世道德才能后門第分科考試才學(xué)選拔方式由推選逐步演變?yōu)榭荚?，漸趨嚴(yán)密、科學(xué)。選拔標(biāo)準(zhǔn)由家世門第演變?yōu)椴艑W(xué)，走向制度化、公平、公開、客觀。選官的基礎(chǔ)日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高。1、發(fā)展歷程：（1）魏晉南北朝時期：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力。（2）隋文帝時，中央正式確立了三省六部制。（3）唐太宗時，給品位較低的官員以宰相名號，擴(kuò)大任用宰相的范圍。宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。唐代三省位置圖相權(quán)三分 職掌分明加強(qiáng)皇權(quán) 節(jié)制君權(quán)二、三省六部制1、魏晉到隋唐三省制的發(fā)展魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。隋文

6、帝時，中央正式確立了三省六部制。唐太宗時常給品位較低的官員以宰相名號，擴(kuò)大任用宰相的范圍。二、三省六部制三省分工明確，相互配合，提高了行政效率；三省的職權(quán)限制了君主的乾綱獨斷；相權(quán)被分割，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部制是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、三省制的評價西漢至隋唐中樞機(jī)構(gòu)變化小結(jié)時期中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置權(quán)力配置西漢武帝前三公九卿制丞相集決策、行政、用人、審議和司法于一身武帝后中朝和外朝中朝決策，外朝執(zhí)行東漢三公和尚書臺三公榮譽(yù)，尚書臺掌決策和行政魏晉南北朝尚書省、中書省和門下省形成三省三省共同輔助決策，行使權(quán)力隋唐三省六部制尚書省掌行政、中書省掌決策、門下省掌審議相

7、權(quán)被分割皇權(quán)逐漸加強(qiáng)二、三省六部制 在封建社會中，國家以土地和人口數(shù)為依據(jù)，向人們征收一定量的田賦、人頭稅，征發(fā)兵役、徭役等，形成的基本政治制度叫做賦稅制度（也叫賦役制度）。1.秦漢賦役制度三、賦稅制度政府把農(nóng)民編入戶籍（稱為編戶），實行按編戶征收租賦和征收徭役、兵役的制度。是國家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的依據(jù)。編戶齊民是國家賦稅的主要承擔(dān)者，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有四項：田租（土地稅）、算賦和口賦（人頭稅）、徭役、兵役。租是土地征收的稅額，賦以丁計，包括算賦、口賦。算賦是對成年人征收的人頭稅，口賦是專對兒童征收的人頭稅魏晉時期，開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定

8、額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。2.魏晉時期的賦役制度租調(diào)制3.隋唐時期的賦役制度租庸調(diào)制（1）歷程租庸調(diào)制開始實行于隋朝，唐朝進(jìn)一步加以完善。（2）目的緩和階級矛盾，保證封建剝削，鞏固封建統(tǒng)治。（3）指導(dǎo)思想輕徭薄賦租是田租（成年男子每年向官府交納定量的谷物）；調(diào)是人頭稅（交納定量的絹或布）；庸是納絹代役（指服徭役的期限內(nèi)，不去服役的也可以納絹或布代役，隋有年齡限制，唐無年齡限制，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間）。（4）內(nèi)容（5）特征征收對象以人為主，不誤農(nóng)時，輕徭薄賦?！菊n堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想租庸調(diào)制具有怎樣的進(jìn)步意義？（1）以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)

9、時間，勞動積極性也有所提高。 （2）農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對減輕，有利于社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時一百年繁榮局面的出現(xiàn)，正是實行租庸調(diào)制和均田制的結(jié)果。 （3）政府的賦稅收入得到了保障。 （4）由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著對勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。安史之亂后，在籍戶口大幅減少，政府財政收入銳降土地兼并嚴(yán)重,均田制難以維系，租庸調(diào)制弊端日顯，難以延續(xù)政府開支加大，需解決財政困難地方節(jié)度使勢大，征稅體系混亂4、兩稅法（1）背景（2）目的政府為解決財政困難增加稅收（3）推行780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。4、兩稅法每戶按人丁和

10、資產(chǎn)（劃分戶等）繳納戶稅， 按田畝繳納地稅；繳納貨幣，代替繳納實物；取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅；由中央政府確定總的稅額，分配到各地征收。（4）內(nèi)容（5）特征征收對象人丁和財產(chǎn)并重楊炎（727781）積極作用： 兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財政收入；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。減輕了財政上的混亂，加強(qiáng)了中央經(jīng)濟(jì)力量，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；局限性（1）兩稅定額存在漏洞，稅外加征，加重了人民的負(fù)擔(dān)；（2）兩稅法下土地合法買賣，進(jìn)一步加重了土地兼并的現(xiàn)象。（5）評價租庸調(diào)兩稅法征收依據(jù)政府依據(jù)授田記錄向人民征收租庸調(diào)中央政府

11、確定總稅額分配到各地征收征收標(biāo)準(zhǔn)不論貧富，一律繳納定額的租庸調(diào)無論主戶，客戶都編入居住地戶籍，依照丁壯和財產(chǎn)的多少定出戶等征收方式每丁每年要向國家交納粟二石，稱為“租”每戶按田畝納米粟每丁每年要向國家納絹二丈，帛三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱為“調(diào)”每戶依戶等繳納戶稅每丁每年要為國家服力役二十天，國家若不需要其服役，每丁可“納絹代役”，稱為“庸取消“租庸調(diào)”和一切雜捐、雜稅，一年分夏秋兩次納稅 兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家財政收入，減輕了政府對農(nóng)民的人民控制租庸調(diào)制和兩稅法對比時間制度內(nèi)容春秋末西漢魏晉隋、唐前期唐中后期初稅畝履畝而稅編戶制度根據(jù)土地和人口多少征收賦稅和徭役租調(diào)制受

12、田農(nóng)民繳納租、調(diào)，服徭役、兵役租庸調(diào)制受田農(nóng)民除繳納租調(diào)外，可納絹或布代役兩稅法每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消一切雜稅、雜役，夏秋兩季收稅古代賦稅制度總結(jié)科舉制中央官制選官制度賦稅制度三省六部制租調(diào)制兩稅法九品中正制隋唐制度的變化與創(chuàng)新租庸調(diào)制公平公開日臻完善三公尚書臺適時發(fā)展三國 隋唐的文化至三國兩晉南北朝的社會狀況如何？ 政治：從東漢后期到南北朝時期，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，其余時間基本上處于戰(zhàn)亂情況，政權(quán)更迭不斷。少數(shù)民族和漢族混居，學(xué)習(xí)，交融。 經(jīng)濟(jì)：南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北方經(jīng)濟(jì)相對凋敝。士族門閥的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 社會生活：多數(shù)時候百姓流離失所，妻離子散家破人亡。亂儒學(xué)

13、正統(tǒng)地位動搖，佛、道興盛。形成以儒學(xué)為主，佛、道為輔，三教并存的局面。三教相互詰難，相互吸收。一、思想：儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展1、自西漢武帝以來就居正統(tǒng)地位的儒學(xué)地位下降一、思想：儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展 1.過程漢朝漢武帝時，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立。西漢末年，佛教傳入；東漢明帝重視發(fā)展佛教，于洛陽修建白馬寺。東漢末年，道教興起，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”，主要派別有：五斗米道、太平道等。魏晉南北朝魏晉之際，道家思想與儒家合流，形成崇尚老莊的玄學(xué)思潮。佛教盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化；南朝范縝反佛；北魏太武帝和北周武帝滅佛。儒學(xué)仍是主流統(tǒng)治思想，開始吸收佛、道思想，有了新發(fā)展。隋朝三教合一

14、：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。唐朝唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒，其中道教最受尊崇，發(fā)展迅速。 武則天時，尊崇佛教，佛教社會地位顯著提高；唐武宗滅佛。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。一、思想：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展特點：思想活躍，出現(xiàn)多元特征；三教合一的歷史趨勢；儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位。 閱讀P42,結(jié)合下列材料，說說為什么會出現(xiàn)反佛斗爭和滅佛運(yùn)動？材料一：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。杜牧江南春材料二：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極，自

15、中國之有佛法，未之有也。”魏書釋老志材料三：“浮圖（指佛教）害政，桑門（指僧侶）蠹俗。竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府；粟罄于惰游，貨殫于土木（指寺廟）。 范縝神滅論原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，增加了社會負(fù)擔(dān)。很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政收入。佛教破壞了家庭親情關(guān)系 ，違背綱常倫理。佛教妨礙了政府行政活動。一、思想：儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展朝代代表魏晉南北朝唐朝初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩 王昌齡出塞、岑參逢入京使山水詩 王維竹里館、孟浩然春曉詩仙李白將進(jìn)酒、望廬山瀑布詩圣杜甫望岳、春望、春

16、夜喜雨 中唐白居易長恨歌、琵琶行晚唐杜牧江南春、李商隱夜雨寄北建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌1、詩歌的繁榮二、文學(xué)藝術(shù)朝代代表魏晉南北朝魏晉南北朝唐朝書法在東漢末年成為一種藝術(shù)2、書法、繪畫、石窟藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)隸、草、行、楷書各種書體完備，王羲之被稱為“書圣”；以形寫神的人物畫出現(xiàn)；石窟藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟書法：楷書：顏真卿的楷書氣勢雄偉，柳公權(quán)的楷書骨力遒勁；草書：張旭、懷素狂放不羈；繪畫：題材廣泛，風(fēng)格多樣，吳道子被尊稱為“畫圣”；雕塑：敦煌莫高窟領(lǐng)域時期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰齊民要術(shù)是中國現(xiàn)存

17、最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出禹貢地域圖，提出“制圖六體”建筑隋朝李春設(shè)計建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝僧一行用科學(xué)方法實測地球子午線長度醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈千金方唐高宗唐本草是世界上最早由國家頒行的藥典1. 中國古代科技成就P44思考點 魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？答案提示 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時期，大運(yùn)河溝通南北，社會經(jīng)濟(jì)

18、繁榮。 選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 安定的社會環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定, 隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。 民族交融及開放包容的外交政策,為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。三、中外文化交流1.佛教：佛教傳入：西漢末年傳入；東漢后期到北朝有中亞、印度的高僧來華；東晉法顯西行；唐朝玄奘西行。佛教外傳：唐朝鑒真東渡；日本、新羅派學(xué)問僧來華（日本的空海）。影響：