禮儀與教化之三古代埃及兩河流域美術(shù) 完整版課件

1、第二課 禮儀與教化（第三課時(shí)）石門一中 美術(shù)組：歐文博制作 2012年10月古代埃及、兩河流域繪畫與雕塑古代埃及繪畫與雕塑古埃及在公元前4000年左右出現(xiàn)了奴隸制國家，到公元前3000年，上埃及國王美尼斯征服了下埃及，建立了統(tǒng)一專制的王朝。國王被尊為法老，既是人間的君主，又是太陽神的兒子，統(tǒng)治者們利用宗教神秘的力量來統(tǒng)治國家。此后，埃及經(jīng)歷了古王國、中王國、新王國三個統(tǒng)治時(shí)期。古代埃及美術(shù)與埃及人的宗教信仰、王權(quán)思想關(guān)系甚密。因此埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族服務(wù)的。宣揚(yáng)王權(quán)的威嚴(yán)和貴族的神圣是古代埃及藝術(shù)的主要目的。古代埃及繪畫與雕塑到新王國時(shí)期，埃及成為東方帝國，青銅文明達(dá)于全盛，首都底比斯的

2、阿蒙神廟、王陵之谷及尼羅河西岸墓地的數(shù)以千計(jì)的墓葬，構(gòu)成古埃及文物的大宗。這時(shí)雕像、壁畫遺存豐富，技藝完美，建筑工程和各類工藝品反映了古埃及生產(chǎn)技術(shù)的最高水平。新王國時(shí)期留下的眾多銘文、紙草文獻(xiàn)和豐富文物構(gòu)成埃及學(xué)研究的主要內(nèi)容。提問思考:法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？獅身人面像 埃及著名的建筑金字塔，就是專門為保護(hù)法老的遺體而修建的，金字塔在當(dāng)時(shí)那些國王及其臣民眼里只有其實(shí)際的意義。國王被認(rèn)為是掌握權(quán)力統(tǒng)治臣民的神人，在他們離開人世以后，就有升天歸位，金字塔高聳入云大概會幫助他們飛升，他們還在墓室里寫滿符咒，幫助他們到另外一個世界里去。表現(xiàn)思想：金字塔具有龐大

3、的體積和重量，它給人以精神上的壓力。站在它的腳下，人們會感到自己的渺小。金字塔的外觀對稱、穩(wěn)定，它給人以堅(jiān)不可摧的印象，尤其是它屹立在炎炎烈日之下，象征著法老的威嚴(yán)地位不可動搖。獅身人面像這個巨大的、身子蜷縮著的巨像，是在一個軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。它雄踞在巍峨的金字塔旁，更為法老的陵墓增添超人間的威儀和神秘感。獅身長240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜：把某種動物當(dāng)成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示無上權(quán)威。 法老的詛咒埃及發(fā)現(xiàn)法老牙醫(yī)墓地紐約克里斯蒂 拍賣埃及木乃伊思考：埃及浮雕及壁畫的共同

4、之處？阿門哈特的石碑以雕塑為主體的埃及美術(shù)作品特點(diǎn)正面律：人物以側(cè)面表現(xiàn)臉和雙腿，正面表現(xiàn)肩和胸，眼只有一個，且呈正面狀。根據(jù)價(jià)值比例，及對人物重要性的認(rèn)識來安排比例關(guān)系和構(gòu)圖位置。重要人物大多在突出顯赫的位置，主人比奴仆大，甚至比其妻子大。畫面充實(shí)，少余空白。固定的色彩程式。男子皮膚多呈褐色，女子則施淺褐色或淡黃色，眼圈著黑，頭發(fā)為藍(lán)黑。此外，人物雕塑的立像與坐像多呈正面、規(guī)整狀。思考：埃及浮雕及壁畫的共同之處？拉荷特普及妻納菲爾特的塑像村長像涅菲爾提蒂像對比涅菲爾蒂王后像和米洛斯的阿芙羅狄特西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像.討論思考：喜歡哪一個？說出理由國王與王妃像書記像戰(zhàn) 士

5、阿門哈特三世的斯芬克司像室外法老像裝飾門埃及博物館的眾多藏品中，最著名的當(dāng)屬圖坦卡蒙的金面具 .甲蟲形寶石胸飾品。盡管，卡特認(rèn)為已經(jīng)有60的珠寶被盜墓者盜走，但在1922年打開墓穴時(shí)仍保留有200多件珠寶。 作為規(guī)模最大、建筑水平最高、保存最完好的一座埃及金字塔，大金字塔以其令人難以想象的建造過程和復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，為后人留下了不少不解之謎。神秘的古埃及世界等待我們?nèi)ヌ剿?，神奇的神靈世界、恐怖的死后世界 羊頭形狀的垂飾 阿蒙內(nèi)莫普的手鐲拉美西斯六世法老的耳飾 荷魯斯神是長著鷹頭的埃及神。埃及的統(tǒng)治者常常把自己與荷魯斯神聯(lián)系起來。人們認(rèn)為法老是荷魯斯神在世間的化身，所以他成為了埃及最重要的神祗之一 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不過是地位一般的神而已。但是當(dāng)?shù)妆人沟耐踝诱鞣怂膶κ殖蔀榘＜暗慕y(tǒng)治者，并且把他們的城市變?yōu)榘＜暗男率锥紩r(shí)，阿蒙神就成為了埃及最主要的神祗。很可能就是在那個時(shí)期他被稱為我們后來所說的“眾神之王”。 漢謨拉比法典古巴倫王國的漢謨拉比王曾頒布了世界上第一部象征公平與秩序的法典，希望通過這部法典來規(guī)范一切社會關(guān)系。兩河流域美術(shù)石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282