論語《十則》 完整版PPT

1、中國文化經(jīng)典研讀教學(xué)目標(biāo)： 理解各則語錄；整理、積累語言材料。教學(xué)重點： 1.讀懂論語十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等； 2.誦讀熟悉文言文的表達方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。教學(xué)難點：讀懂論語，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受論語精髓。導(dǎo)語：宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。 孔子（前551前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南

2、）人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”（一視同仁），“因材施教”。整理詩書等古代文獻，并把魯國史官所記春秋加以刪修，使之成為我國第一部編年體歷史著作。 相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌 孔府：孔子嫡系子孫居住地圣府大門9/13/2022新化縣第四中學(xué)劉琦制作7孔府一角二堂內(nèi)景9/13/2022新化縣第四中學(xué)劉琦制作8三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景論語簡介 論語是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主

3、要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法。 1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！?這句話說了跟學(xué)習(xí)相關(guān)的哪幾個方面的問題？重點字詞：飽、敏、慎、就、正、焉、君子學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求 譯文： 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?“學(xué)”,不僅指各種文化知識,如孔子說過“不學(xué)詩,無以言”, “不學(xué)禮,無以立”。還包括個人在為人處事上的道德要求，如子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；

4、與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！备形模壕涌梢圆磺笫筹?、食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰。做事、對工作要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說?！钡接械赖碌娜四抢锶タ镎约?，能讓自己像那些有道德的人一樣。孔子認為好學(xué)，首先學(xué)業(yè)要精于是，得勤奮，學(xué)會居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們的教育制度現(xiàn)在給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶美女（帥哥？）買房買車”，這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的。這可并不是孔夫

5、子古板，而是揭示了一個重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實在會讓生命總是緊張煩惱。9/13/2022新化縣第四中學(xué)劉琦制作14 2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 有：同“又”。立：站得住的意思。 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己

6、不利的意見也能正確對待。 從心所欲,不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 重點字詞：有 立 不惑 天命 耳順 從 逾譯文： 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。” 分析：孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？?/p>

7、子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 感文孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”?？鬃诱J為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為

8、不知”（為政）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對學(xué)習(xí)有很深的體會。、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 為政重點字詞：“女”通“汝” “知”通“智” 可用一句話怎樣的話概括孔子在這段文字中要表達的意思?學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度譯文： 孔子說：“由！我教給你求知的正確態(tài)度吧！對待知識，知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是聰明智慧??！”、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 盍：何不 “裘”：本指皮衣。 共：動詞：指共同享用 敝之：指把車馬、衣裘用破

9、，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨，不怨 伐：夸耀 施：張大，夸大安、信、懷：都作使動用，賓語之分別指代老者、朋友、少者。安：安逸。懷：關(guān)懷譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己的功勞?！弊勇氛f：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“使老人安享晚年；使平輩的人（朋友）信任我；年少的人得到關(guān)懷?！笨鬃拥摹岸Y儀”觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。重點詞語：知 好 樂譯文 孔子說：

10、“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?【分析】孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會學(xué)得比別人好。 子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。譯文：孔子說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。 、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動

11、詞。疏食即粗糧。 曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。 譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 【評析】 追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。 、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而譯文：孔子說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。” 【評析】 孔子認為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，

12、可以容忍別人，容納各種事物，不計較個人厲害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。 歸仁：歸，歸順，即贊許。仁，即仁道。 目：具體的條目。目和綱相對。 事：從事，照著去做。 譯文： 顏淵問孔子究竟什么是仁。孔子說，“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸

13、仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請問實行仁道的具體綱目?！笨鬃诱f，“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做?！鳖仠Y說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！” 【評析】 “克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于論語一書的始終。 10、 孔子曰：“君子有三

14、戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄咀g文】孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！彼伎加懻摼毩?xí)一（）論語里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達到完善境界的人，即具備了“仁”的人?！熬佑G于言而敏于行”，強調(diào)說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”，指君子因為依循于道，內(nèi)心無私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內(nèi)心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長別人的惡，這

15、其實也是“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思；“君子病無能焉，不病人之不己知也”強調(diào)個人應(yīng)該以修身求學(xué)為重，而不應(yīng)在意能否出名。學(xué)習(xí)孔子有何意義現(xiàn)在談?wù)撜Z有人會覺得有點“酸”或者說有點過時了。其實不然，在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而論語則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。雖然新文化運動以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學(xué)作為中國固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。學(xué)習(xí)孔子有何意義近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學(xué)不斷成為世界各國學(xué)術(shù)界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學(xué)