高一下學(xué)期第三周周考語(yǔ)文試題

1、高一周考語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘分值：150分第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）對(duì)聯(lián)的起源，就其兩兩相對(duì)的藝術(shù)哲理來(lái)說(shuō)，源于我國(guó)古代周易所闡述的天地賦予萬(wàn)物的陰陽(yáng)對(duì)立與陰陽(yáng)互交這一對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)原理。就其兩兩相對(duì)的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，則源于我國(guó)遠(yuǎn)古的民謠和古代詩(shī)文的對(duì)偶句，是由對(duì)偶句嬗變而來(lái)的。古代民謠如：“日出而作，日入而息；耕田而食，鑿井而飲。”詩(shī)經(jīng)上有：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！痹谇髌分校瑢?duì)偶句更是不乏其例。以上各類(lèi)對(duì)偶句，都含有對(duì)聯(lián)對(duì)句的因素，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，都只能算作對(duì)聯(lián)的影子，還不能說(shuō)這就是對(duì)聯(lián)的開(kāi)端。對(duì)聯(lián)的正式開(kāi)端究竟始于何時(shí)

2、？以往一般都遵從清代著名聯(lián)家梁章鉅在他的楹聯(lián)叢話中所言：“楹帖（楹聯(lián)）始于桃符?！睋?jù)蜀梼杌所載：“蜀未歸宋之前一年，歲除日，（孟）昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”梁氏所言，即據(jù)于此。于是，我國(guó)對(duì)聯(lián)界即普遍認(rèn)為“聯(lián)萌五代”。但近代以來(lái)，我國(guó)許多對(duì)聯(lián)學(xué)者經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)實(shí)萌于晉唐而興于五代。因此，“聯(lián)萌于五代”之說(shuō)是不對(duì)的，至于說(shuō)“聯(lián)興于五代”則符合事實(shí)。據(jù)晉書(shū)記載，張華曾建議初次見(jiàn)面的陸云、荀隱素互作通報(bào)，陸以“云間陸士龍”、荀以“日下荀鳴鶴”互報(bào)姓名。這被許多人認(rèn)為是我國(guó)古代的第一聯(lián)。而我們能見(jiàn)到的保存至今的唐代規(guī)范聯(lián)作則更多。如夏民安聯(lián)人心聲

3、中有唐太宗在藏晉祠貞觀寶翰門(mén)前題的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟發(fā)現(xiàn)的“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”等，還有日本人寫(xiě)的史館茗話一書(shū)記載的唐人聯(lián)“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來(lái)船”。到了宋元階段，對(duì)聯(lián)進(jìn)一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類(lèi)別除春聯(lián)外，又有了題贈(zèng)聯(lián)、書(shū)院聯(lián)、名勝聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、諧音聯(lián)、燈聯(lián)等等。就其語(yǔ)言運(yùn)用和表現(xiàn)形式而言，不但堅(jiān)持了從律詩(shī)借鑒來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)，而且有所突破，吸收詞曲語(yǔ)言變化特點(diǎn)，以長(zhǎng)短句創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，形式更加變化多姿。同時(shí)，出現(xiàn)了不少聯(lián)作名家，如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸游、文天祥等等。明初，由于洪武皇帝除夕傳旨，無(wú)論公卿士庶，家家戶戶都要貼對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。清朝

4、以后，由于各種因素的推動(dòng)，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時(shí)。明清時(shí)代，由于對(duì)聯(lián)融合了詩(shī)詞曲賦的各種句式以及駢散并用與文白齊行，使得對(duì)聯(lián)語(yǔ)體多樣化，連同對(duì)聯(lián)篇幅的增長(zhǎng)，使其不僅可以寫(xiě)景、抒情，而且可以敘事、議論；不僅可以用來(lái)諧謔，而且可以諷刺。這一時(shí)期，不僅運(yùn)用范圍大為擴(kuò)展，涌現(xiàn)出大批如解縉、紀(jì)昀般的聯(lián)壇高手，甚至出現(xiàn)了理論研究與專(zhuān)論著作。(選自戴本恒對(duì)聯(lián)藝術(shù)探微，有刪改)下列關(guān)于對(duì)聯(lián)起源的表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是：()A我國(guó)古代周易所闡述的天地賦予萬(wàn)物的陰陽(yáng)對(duì)立與陰陽(yáng)互交這一對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想是對(duì)聯(lián)兩兩相對(duì)的藝術(shù)哲理的來(lái)源。我國(guó)古代很多詩(shī)文里有對(duì)偶句，對(duì)聯(lián)兩兩相對(duì)的表現(xiàn)形式就是起源于我國(guó)遠(yuǎn)古的民謠和古

5、代詩(shī)文的對(duì)偶句。C.作者認(rèn)為，古代民謠、詩(shī)經(jīng)以及屈原作品中的對(duì)偶句，盡管也有對(duì)聯(lián)的一些因素，但還不能算是對(duì)聯(lián)的開(kāi)端。D.對(duì)聯(lián)起于哪個(gè)朝代，有很多說(shuō)法。對(duì)聯(lián)界根據(jù)梁章鉅楹聯(lián)叢話的相關(guān)記載普遍認(rèn)為對(duì)聯(lián)起于五代，但作者并不贊同這一說(shuō)法。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：()五代時(shí)，蜀地的孟昶在除夕日讓學(xué)士辛寅遜題寫(xiě)桃符，因?yàn)閷?duì)辛寅遜的題詞不滿意而自己題寫(xiě)為：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！敝袊?guó)許多對(duì)聯(lián)學(xué)者近代以來(lái)經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)實(shí)萌于晉唐而興于五代，否定了“聯(lián)萌于五代”之說(shuō)，得出“聯(lián)興于五代”的結(jié)論。據(jù)晉書(shū)記載，張華建議初次見(jiàn)面的陸云、荀隱素以對(duì)聯(lián)的形式互作通報(bào)，陸以“云間陸士龍”為上聯(lián)、荀以

6、“日下荀鳴鶴”為下聯(lián)互報(bào)姓名。唐代出現(xiàn)了許多規(guī)范的對(duì)聯(lián)作品，如：“文章千古事，社稷一戎衣”、“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”、“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來(lái)船”等等。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：()A.宋元時(shí)期，對(duì)聯(lián)進(jìn)一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類(lèi)別除春聯(lián)外，又有題贈(zèng)聯(lián)、書(shū)院聯(lián)等；同時(shí)，還出現(xiàn)了王安石、蘇軾等不少聯(lián)作名家。B.宋元時(shí)期，對(duì)聯(lián)形式變化多姿。因?yàn)閷?duì)聯(lián)不但保持了從律詩(shī)借鑒來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)，而且有所突破，吸收詞曲語(yǔ)言變化特點(diǎn)，以長(zhǎng)短句創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。C.明代洪武皇帝下令無(wú)論公卿士庶，家家戶戶都要貼春聯(lián)，使對(duì)聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。由于各種因素的推動(dòng)，清代以后的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時(shí)。D.明清

7、時(shí)代，由于對(duì)聯(lián)融合了詩(shī)詞曲賦的各種句式以及駢散并用與文白齊行，使對(duì)聯(lián)語(yǔ)體多樣化，使對(duì)聯(lián)的篇幅增長(zhǎng)，使對(duì)聯(lián)的運(yùn)用范圍大為擴(kuò)展。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。蘇軾，子子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書(shū)既面談f莊壬2嘆巨1青苴有見(jiàn)且未能清今見(jiàn)是書(shū)得苣心爰嘉侑二年、試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾刑賞忠厚論，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以春秋對(duì)義居

8、第一。殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五^以出，筑東南長(zhǎng)堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官更分堵以守，卒全其城。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，措斂民

9、財(cái)，斂聚于上而下有錢(qián)荒之患。差役之害，民常在官，不得專(zhuān)力于農(nóng)，而貪更猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力，韓公不樂(lè)，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。具體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。自為舉千至出入侍從，必以愛(ài)君為本，忠規(guī)說(shuō)論，挺挺大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（節(jié)選自宋史蘇軾傳）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：（）（3分）A.比冠/博通經(jīng)

10、史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀莊子/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣B.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀莊子/嘆曰/吾昔有見(jiàn)口/未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣C.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀莊子/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣D.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀莊子/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)/是書(shū)得吾心矣5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）A.“字”是古時(shí)對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)呼，一般應(yīng)該是男子二十歲行冠禮時(shí)由鄉(xiāng)中長(zhǎng)老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。B.禮部是

11、中國(guó)古代官署之一，掌管吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。C.春秋是由孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。它與樂(lè)經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記合稱(chēng)“五經(jīng)”。D.舉子即舉人，授予通過(guò)鄉(xiāng)試者。鄉(xiāng)試在省城舉行，每三年一次，皇帝親派主考官，因在八月舉行故稱(chēng)“秋闈”，鄉(xiāng)試第一名稱(chēng)為“解元”。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）A.蘇軾才華出眾。歐陽(yáng)修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩，很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。B.蘇軾勤政愛(ài)民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說(shuō)服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力筑

12、堤，自己住在城墻上，過(guò)家門(mén)不入，最終保全了徐州城。C.蘇軾敢于直言。蘇軾和司馬光就差役制和免役制的利弊爭(zhēng)論不休、各執(zhí)己見(jiàn)，司馬光很憤怒，蘇軾用司馬光做諫官時(shí)的事情對(duì)他進(jìn)行反駁。D.蘇軾仕途坎坷。蘇軾自從中舉以來(lái)，一直以愛(ài)戴君王為本，其忠心耿直、正直無(wú)畏遠(yuǎn)在群臣之上，但被小人嫉妒和排擠，不能安然在朝廷中任職。.把文言文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（5分）（2）具體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成89題。子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧

13、不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。注釋?zhuān)鹤玉疲褐艽x書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。嗣（yi）音：傳音訊。嗣，通“貽”,給、寄的意思。佩：這里指系佩玉的綬帶。挑（t&o）兮達(dá)（ta）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。城闕：城門(mén)兩邊的觀樓。.詩(shī)歌前兩章采用了重章疊句的手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析這種手法的特點(diǎn)和作用。（6分）.詩(shī)歌第三章“一日不見(jiàn)，如三月兮”妙在語(yǔ)言悖理，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）,卷起千堆雪0元嘉草草，,0,人道寄奴曾住。三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）.閱讀下

14、面的文字，完成（1）（4）題。桃花源里的陶淵明路過(guò)陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明。他后來(lái)曾寫(xiě)詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范；而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出外祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書(shū)和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一

15、些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開(kāi)始了。公元393年，陶淵明在江州剌史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人；可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪更職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門(mén)下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的

16、想法做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想躥這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)號(hào)為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開(kāi)始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿。在這樣的矛盾心理作用

17、下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)，再回家種地。還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在歸去來(lái)兮辭里說(shuō)：“家里窮得揭不開(kāi)鍋了，連酒都好久喝不上了”但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，手下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！魏晉文

18、人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開(kāi)始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！本褪钦f(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自

19、得與快樂(lè)：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！睔g樂(lè)之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：”景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！必S收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯?ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢(qián)米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫(xiě)下自己的感嘆：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后

20、的田園詩(shī)家陶淵明：歸園田居里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”飲酒中寫(xiě)道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碧一ㄔ从浿校骸摆淠敖煌?，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！蔽辶壬鷤髦校骸安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！睔W陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。”桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌漫著花香的所在，是個(gè)大美的所在。在陶淵明描寫(xiě)的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。桃花源自此成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：()(5分)A陶淵明是世家出身，其先

21、祖曾經(jīng)建立的豐功偉績(jī)激勵(lì)著他，他曾寫(xiě)詩(shī)回憶自己那時(shí)歡樂(lè)的生活和遠(yuǎn)大的志向。B.陶淵明幾次出仕，他先后在王凝之、桓玄門(mén)下做事，因?yàn)闊o(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題，之后又投奔劉裕，最終在彭澤令任上辭官歸隱。C本文運(yùn)用了多種寫(xiě)作手法。以明確的時(shí)間順序?yàn)榫€索展開(kāi)全文，思路清晰；敘述中夾雜著作者的評(píng)述，增強(qiáng)了文章的思想性。D.陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，是他人生的分水嶺。他結(jié)束了多年的仕宦生涯，更名為“潛”，結(jié)交佛道隱士，開(kāi)始了寄情自然的田園生活。E歸隱之后的陶淵明雖然一直過(guò)著拮據(jù)的生活，甚至荒年要靠友人接濟(jì)才能生活下去，但在縱情山水田園之時(shí)，心中感到自由和快樂(lè)。陶淵明辭官歸隱田園的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)本文多處引用陶

22、淵明和他人的詩(shī)文有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，為什么作者卻認(rèn)為陶淵明的歸隱是“幸甚啊，幸甚”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?8分)表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.依次填入下列各句橫線處白成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的導(dǎo)演組把眾多網(wǎng)友希望六小齡童再上春晚的合理建議,最終也沒(méi)有給他登臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。某些官員不靠實(shí)干，而靠行賄等手段謀取官職，以為這是，但最終在中央“打虎拍蠅”的反腐行動(dòng)中受到了懲處。面對(duì)被貶黃州的人生打擊，蘇軾沒(méi)有像屈原一樣投汨羅江而死，而是一一如既往地樂(lè)觀開(kāi)朗，把困窘的生活過(guò)得有滋有味。A.置之不理終南捷徑隨遇而安B.束之

23、高閣獨(dú)辟蹊徑隨遇而安C.束之高閣終南捷徑安之若素D.置之不理獨(dú)辟蹊徑安之若素.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：（）（3分）A.春節(jié)期間，網(wǎng)上熱傳一篇一個(gè)上海女孩跟隨江西男友回農(nóng)村過(guò)年，在見(jiàn)到男方家庭準(zhǔn)備的第一頓飯后便提出與男友分手，并以最快速度返回上海。B.鄭州豫劇名家王寬成功入選“度感動(dòng)中國(guó)人物”，這使鄭州成為一個(gè)全國(guó)唯一連續(xù)三年“誕生”感動(dòng)中國(guó)年度人物的城市。C.歲月留聲不留人，歌曲敢問(wèn)路在何方在猴年春節(jié)又經(jīng)歷了一輪傳唱，這首歌的詞作者一一著名藝術(shù)家、空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作員閻肅卻悄然離世。D.電視劇羋月傳4億的版權(quán)費(fèi)投入在開(kāi)播之前已收回，該劇可以說(shuō)創(chuàng)下了令人咋舌的驕人業(yè)績(jī)?，F(xiàn)在，羋月傳的衍生

24、品及廣告收入估計(jì)已超過(guò)5億多元。.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?分）春節(jié)延續(xù)至今的各種風(fēng)俗，賦予了這個(gè)千百年來(lái)華夏民族最重要的節(jié)日萬(wàn)種風(fēng)情，隨著越來(lái)越多的中國(guó)人走出國(guó)門(mén)，,海外華人更是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的呵護(hù)，凸顯自己的文化身份，體現(xiàn)本民族的文化認(rèn)同。A,也在世界各地撒播了帶有濃郁中國(guó)味兒的春節(jié)習(xí)俗B.帶有濃郁中國(guó)味兒的春節(jié)習(xí)俗也隨之播撒到世界各地C.播撒到世界各地的春節(jié)習(xí)俗也帶有濃郁的中國(guó)味兒D.春節(jié)習(xí)俗不但隨之播撒到世界各地，而且還帶著濃郁的中國(guó)味兒在現(xiàn)實(shí)生活中，我們離不開(kāi)勸說(shuō)，勸說(shuō)是解決生活問(wèn)題和疏導(dǎo)慰藉心靈的重要方式。假設(shè)你的好友小陳學(xué)習(xí)成績(jī)很好，本來(lái)滿懷希望考上重

25、點(diǎn)中學(xué)，卻只考上一所普通高中，父母為此非常失望，自己也因此對(duì)家庭厭煩，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，正 TOC o 1-5 h z 打算輟學(xué)離家出走，請(qǐng)寫(xiě)下你的勸說(shuō)辭。要求勸說(shuō)有針對(duì)性，語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體，70字-90字之間。（5分）對(duì)聯(lián)是一種特殊的文學(xué)體裁，是漢民族傳統(tǒng)文化瑰寶。請(qǐng)從下面的對(duì)聯(lián)中任選兩幅簡(jiǎn)要賞析。（6分）風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。（明顧憲成東林書(shū)院）旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月?tīng)?zhēng)光。（歷史人物屈原）生命逝去，中國(guó)何人再吶喊；精神永存，華夏青年不彷徨。（文學(xué)家魯迅）五、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。知乎大神對(duì)心靈雞湯的

26、評(píng)價(jià)是：先講一個(gè)本身并無(wú)邏輯的故事，再給一個(gè)并非真正公理的結(jié)論，使人從這個(gè)結(jié)論中得到一種審美的愉悅。比如大家熟知的“富翁與漁夫的對(duì)話”、“鷹的重生”的故事等；心靈雞湯中禪師佛祖也搖身一變成為“成功學(xué)”大師，歸納出一條條速成經(jīng)典，使人覺(jué)得成功只有一步之遙，唾手可得。調(diào)查顯示，以下幾類(lèi)人往往是心靈雞湯的忠實(shí)用戶：非一流學(xué)校的大學(xué)生、中青年女性、中小學(xué)生的Q出間用戶。心靈雞湯作家普遍認(rèn)為，人在迷茫、脆弱的時(shí)候，需要改變自己的心態(tài)，樂(lè)觀積極地面對(duì)問(wèn)題。事實(shí)上，一個(gè)人在遇到問(wèn)題時(shí)，需要的是冷靜與理性，有了這些他們才能直面問(wèn)題、解決問(wèn)題。而雞湯的目的不在于解決問(wèn)題，它只是教人換一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題。于是有人

27、認(rèn)為，心靈雞湯只可作緩解焦慮的安慰劑，并非治療頑疾的良藥，其激勵(lì)作用幾可忽略不計(jì)。但是也有人認(rèn)為，因?yàn)榉N種困境裹足不前、迷茫低沉的時(shí)候，那些心靈雞湯式的句子，可以給自己?jiǎn)l(fā)和溫暖，能夠鼓勵(lì)自己堅(jiān)持走下去，這就夠了。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，不要脫離材料的內(nèi)容和含義，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?？梢宰赃x角度，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文參考答案D（“對(duì)聯(lián)起于哪個(gè)朝代，有很多說(shuō)法”于文無(wú)據(jù)。）C（張華建議二人互作通報(bào)，并未要求以對(duì)聯(lián)的形式，二人的通報(bào)在當(dāng)時(shí)也 TOC o 1-5 h z 并非是上聯(lián)和下聯(lián)，屬曲解文意。）D（“使對(duì)聯(lián)的

28、篇幅增長(zhǎng)，使對(duì)聯(lián)的運(yùn)用范圍大為擴(kuò)展”屬?gòu)?qiáng)加因果關(guān)系。）C（比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀莊子，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！保〤（五經(jīng)：易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋）A（聞?wù)呤紘W不厭，厭：心服。）（1）蘇軾問(wèn)母親：“蘇軾如果將來(lái)做范滂那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”（“許”“為”“顧”各1分，句意2分，共5分。）（2）他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自從文章產(chǎn)生以來(lái)，（這種情況）大概也是很少見(jiàn)的。（“渾涵”“蓋”“鮮”各1分，句意2分，共5分。）蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今四川省眉山

29、縣）人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書(shū)。程氏在讀到東漢范滂傳時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問(wèn)母親：“如果蘇軾將來(lái)做范滂（東漢人，字盂博，少年時(shí)便懷澄清天下之志）那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書(shū)和歷史，每天寫(xiě)文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼（漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家）、陸贄（唐代賢相之一）的文集。不久當(dāng)他讀到莊子的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)里寫(xiě)的，正好和我心里想的一樣??！”嘉祐二年（1057），參加禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分

30、裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的刑賞忠厚論這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只評(píng)為第二名，但是憑借“春秋經(jīng)義策問(wèn)”取得第一。參加殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣（字圣俞，北宋著名詩(shī)人）說(shuō)：“我的文章比這個(gè)人要遜色一大截??！”剛開(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。（蘇軾）調(diào)到徐州（今江蘇徐州市）任知州。黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口，泛濫于梁山泊和南清河等地，最后洪水匯集到徐州城下。暴漲的洪水沒(méi)有被及時(shí)疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖毀，城里的

31、富裕人家都爭(zhēng)著出城躲避洪水。蘇軾說(shuō)：“富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池?！庇谑?，將逃出城外的富人們又趕回城里。蘇軾拜訪守衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說(shuō)：“黃河水將危害到徐州城，事態(tài)非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽(tīng)從我的命令為我效力?！笔勘^目說(shuō)：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命?！庇谑菐ьI(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。雨日夜不停，城墻僅有三版沒(méi)有淹沒(méi)到洪水里。蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門(mén)時(shí)也沒(méi)有進(jìn)去。他讓各級(jí)官員分別堵住各自防守的地方，最后終于保全了徐州城。當(dāng)初，宋太祖時(shí)實(shí)行差役制度，時(shí)間長(zhǎng)了，產(chǎn)生了弊病

32、。王安石擔(dān)任宋神宗的宰相時(shí)改為免役制。司馬光擔(dān)任宰相，知道免役的害處，不知道它的好處，想要恢復(fù)差役制。蘇軾說(shuō)：“差役制和免役制各有利弊。免役的害處是官吏聚斂民財(cái)，錢(qián)財(cái)聚集在朝廷而百姓鬧錢(qián)荒。差役的害處是百姓長(zhǎng)時(shí)間服役，不能專(zhuān)心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪婪狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。這兩種害處的程度，大概是相等的。”司馬光并不認(rèn)為蘇軾說(shuō)得正確。蘇軾又在政事堂陳述自己的觀點(diǎn)，司馬光很憤怒。蘇軾說(shuō)：“當(dāng)年宰相韓魏公（指韓琦，是宋朝時(shí)輔佐過(guò)三任皇帝的宰相）指責(zé)陜西省的義勇軍，您當(dāng)時(shí)是諫官，努力和他爭(zhēng)執(zhí)，韓公不高興了，您也不顧。蘇軾以前聽(tīng)您詳細(xì)說(shuō)過(guò)這件事，難道今天您做了宰相，就不許我蘇軾把話說(shuō)完嗎？

33、”司馬光聽(tīng)完笑了起來(lái)。建中靖國(guó)元年（1101），蘇軾在常州（今江蘇常州市）去世，享年66歲。蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學(xué)習(xí)文章，后來(lái)得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語(yǔ)，也都能寫(xiě)成文章誦讀。他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自從文章產(chǎn)生以來(lái)，（這種情況）大概也是很少見(jiàn)的。蘇軾自從成為舉人到后來(lái)出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛(ài)戴君王為根本，忠心耿直的言論，正直無(wú)畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。8詩(shī)歌前兩章重章疊句，其特點(diǎn)是：前兩章句型重復(fù)，字面大體相同，只是在關(guān)鍵處變換了幾個(gè)詞語(yǔ)“子衿”和“子佩”，“我心”和“我思”，“不嗣音”和“不來(lái)”。（1分

34、）其作用是：內(nèi)容上，“我心”和“我思”的變換顯示了女主人公思念情感的不斷深入，“不嗣音”和“不來(lái)”的變換寫(xiě)出了戀人既全無(wú)音訊，又不見(jiàn)蹤影。（2分）情感上，女主人公反復(fù)詠唱，兩段埋怨之辭，以“縱我”之假設(shè)與“子寧”之反問(wèn)對(duì)舉，情感在回旋中漸次加強(qiáng)，可以想見(jiàn)其相思縈懷之情。（2分）形式上，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，增加了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。（1分）“一日不見(jiàn)，如三月兮”是女主人公的內(nèi)心獨(dú)白，“一天不見(jiàn)你的面，好像已有三月長(zhǎng)啊！”從科學(xué)時(shí)間概念衡量，“三個(gè)月”是不能等同于“一日”的，是有悖常理的。（1分）從詩(shī)歌抒情看是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)。前兩章的心理描寫(xiě)表現(xiàn)出女主人公在焦灼萬(wàn)

35、分地思念戀人；“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，她在城樓上來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出女主人公因久候戀人不至而更加心煩意亂。所以這一日之別，在她的心理上很自然的延長(zhǎng)為三個(gè)月。（2分）這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺(jué)，真實(shí)地映照出女主人公對(duì)戀人的強(qiáng)烈的思念之情，看似癡語(yǔ)，卻妙達(dá)戀人心曲，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)。（2分）略（1）DA（D3分，A2分，C1分。B.“因?yàn)闊o(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題，之后又投奔劉裕”錯(cuò)誤；C.“以明確的時(shí)間順序?yàn)榫€索展開(kāi)全文”，文章后半部分沒(méi)有顯示明確的時(shí)間順序；E.生活是“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)。）（2）野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了一定影響。（1分）政治上不得志，不被重用，無(wú)法施展自己的兼濟(jì)天下的抱負(fù)。（1分）陶淵明是正統(tǒng)文人，他的忠君思想使他不滿當(dāng)權(quán)者篡位的行為。（1分）厭棄官場(chǎng)生活，面對(duì)屈辱時(shí)多年的郁結(jié)和文人傲骨爆發(fā)，最終歸隱田園。（1分）魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨極大地影響了他，他思索感悟到了天人合一的快樂(lè)，決定歸隱。對(duì)田園生活的熱愛(ài)，感受到流連山水田園的自得快樂(lè)。（1分）（3）文章前半部分引用陶淵明的詩(shī)句寫(xiě)出了他的思想變化過(guò)程、生活狀況和人生理想，寫(xiě)出了人物的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性；后半部分引用陶淵明田園詩(shī)中的詩(shī)句展現(xiàn)了他歸隱后的生活狀態(tài)、復(fù)雜心情，同時(shí)也表現(xiàn)出其田園詩(shī)章在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界。引用他人的文句