魯迅和陶行知的體育思想與現(xiàn)實意義

1、魯迅和陶行知的體育思想與現(xiàn)實意義體育教育是學(xué)校教育的重要組成局部，我國偉大的教育思想家魯迅、教育家陶行知都認為：教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全面開展的人，而人的開展中既包括身體的、生理的開展，也包括心理的開展。健康不僅是沒有生理病態(tài)，而且是一種個體在身體、心理、精神等方面都能保持完美的狀態(tài)?？茖W(xué)、合理地進行體育教育，有利于學(xué)生的身心健康開展，能夠激發(fā)學(xué)生的運動興趣，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢頑強和堅忍不拔的意志品質(zhì)，從而為提高國民整體健康水平發(fā)揮重要作用。研究和探討魯迅、陶行知的體育思想，對我們深化教育改革，推進學(xué)校體育教育有著非常重要的現(xiàn)實意義。一魯迅文學(xué)作品中的體育思想 作為一個偉大的文學(xué)家、

2、思想家，魯迅對體育極為關(guān)注。他認為，全民族人民的身心健康是立國立民的根本。魯迅對中國傳統(tǒng)文化研究得很深，又學(xué)到了不少西方文化，所以他對中國人思想中的惰性是比擬了解的，研究體育精神必須從改善人的思想開始，把握對那個時代人的精神的重新塑造技巧，將其融合到文學(xué)作品中，利用全新的概念，將自己的體育精神見解激發(fā)出來，找到相關(guān)的建設(shè)效果，為社會的整體進步有較好的幫助。1吸收西方先進的體育思想，倡導(dǎo)“立人魯迅在體育上提倡“洋為中用，主張“與國際接軌，強調(diào)人的精神的意義。我們講人的生命，不僅是指生理上的生命，更是指精神上的生命。魯迅講的精神自由，主要有兩個方面。一是指獨立思想和人格。二是人的自覺精神、主觀能動

3、作用的充分發(fā)揮。其提出的“立人是要將人的開展?fàn)顟B(tài)建立在更好的狀態(tài)上來，不要為原有的封建思想所迷惑，樹立新的觀念，在精神思想上得到較好的進步，樹立更高的人格，不能被封建社會的思想所嚇倒，要學(xué)習(xí)更多更好的體育精神文明，魯迅從現(xiàn)實出發(fā)，在文學(xué)作品中反映了現(xiàn)實狀況，提出了更好的開展意識。2突破束縛，重樹民族精神由于受到封建思想束縛太久，當(dāng)時的國人個體生命意識冷淡，精神上顯得懦弱而消沉，魯迅那么提倡“獸性，呼喚國民的自我意識覺醒與頑強的斗爭精神。爭先創(chuàng)優(yōu)的體育精神也是他所倡導(dǎo)的，將體育精神融入到文化運動中來，從國家內(nèi)部樹立開展信心，并且積極地帶動中國新文化的提升。同時對于開展全社會的體育思想強化有了新的

4、要求，他提出民族的開展進步是要隨著時代的進步而進行改善的，不能固步不前，更不能用邪門歪道來做出調(diào)整，要用新的視角來看待民族體育的開展戰(zhàn)略，帶動整體的民族精神提高。3強調(diào)個性生命意識魯迅從中國的現(xiàn)狀出發(fā)，既對民眾的惰性進行了披露，也給讀者講述了怎樣才能形成較強的體魄，使民眾在今后的開展中獲得了更多的啟示。當(dāng)然，西方哲學(xué)思想是以個人的開展為主的，但是將這種思想融合到中國的哲學(xué)中來，對人的精神面貌的進步有較好的幫助。因而缺乏對生命個體的意義和價值的保護和尊重。所以，魯迅強調(diào)個體生命價值的實現(xiàn)，主張平等對待每一個人，要有自我意識，提升生命價值，在生活中應(yīng)該張揚生命，具備抗?fàn)幘窈瓦M取精神。二魯迅體育思

5、想的現(xiàn)實意義 1“立人體育思想的樹立魯迅體育觀的核心是“立人，這是他一生思考和實踐的主題，也是他的人生探求的出發(fā)點和歸宿。魯迅的“立人思想普及他所論述的各個方面，成為他觀察和評論各種社會問題的焦點。魯迅所提倡的體育精神不僅包含了積極、奮進的競爭精神，更是樹立人格、完善人格的良好方法。如果每一個社會成員的個性，都獲得了健康與美好的發(fā)揚，都充分地實現(xiàn)了個性的解放，獨立的人格和價值就必須受到應(yīng)有的尊重，獲得積極向上的表現(xiàn)，那么在這樣的根底之上，提高和升華整個社會群體的思想與精神，既具有高度的道德情操，又掌握完整的法律意識，自然就成為一樁水到渠成般的事情了。2重視下一代體育鍛煉與健康成長魯迅深知健康的

6、身體對人生至關(guān)重要，不僅有利于事業(yè)，還能給下一代遺傳優(yōu)良基因，所以他在體育教育和兒童培養(yǎng)上具有前瞻性。他特別注重年輕一代的德、智、體全面開展，始終認為：“運動原是很好的。他身體力行地重視體格鍛煉，任教歲月里熱忱贊助學(xué)生體育，文學(xué)生涯中注重體育宣傳，在重文輕武的社會環(huán)境中，大聲疾呼文而兼武，懇請全社會都來關(guān)心民族體質(zhì)的增強。在魯迅強國健體的精神影響下，我國也加大了對體育的重視，開展體育教學(xué)、興起體育活動等，在文學(xué)上也涌現(xiàn)了大量的體育文學(xué)著作，在眾多文學(xué)作品中表達了這種積極向上的體育精神，為近現(xiàn)代社會的體育文化奠定了一定的根底。3揭示體育文化開展方向魯迅的生命意識中，秉承了西方對人性的呼喚，對人的

7、尊嚴(yán)的珍視，以及突顯人的強大力量，彰顯生命激昂、永不妥協(xié)的精神。從文化的角度來看，體育作為一種獨立的文化形態(tài)，它的作用是其它任何文化形態(tài)所不能取代的，它對中華民族的傳統(tǒng)文化既是積極的繼承和光大，又是重大的補充和修復(fù)。體育文化的價值就在于人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的開展，是人的身心的完美展開和全面現(xiàn)，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。體育運動也是一種精神文化，人的肉體與精神是不可分割的，體育運動不僅作用于生物的人，而且也同時作用于精神的人和社會的人。體育運動的功能不僅表現(xiàn)于人有形的物質(zhì)形態(tài)，對人的內(nèi)心世界和社會行為也有相當(dāng)影響。體育對社會生活和社會開展的作用，是其它人類實踐活動無法替代

8、的。三陶行知體育思想及其現(xiàn)實意義 陶行知體育思想是他教育理論的有機組成局部，在生活教育實踐中，他倡導(dǎo)“健康第一，深刻揭示了健康的重要性。研究和探討他的體育思想，對我們深化教育改革，推進學(xué)校體育教育有著非常重要的現(xiàn)實意義。1體育就是健康教育陶行知體育思想的核心就是“健康第一，這也是他的教育思想的首要宗旨。在其畢業(yè)的教育實踐活動中， “健康第一的理念和思想貫穿其一生。1923 年，他在致程仲沂信中說：“體健是人生的一個重要目的，也是學(xué)問的一 個重要目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人，學(xué)以厚生那么可，學(xué)以傷生那么是斷斷乎不可的。1925 年，他在給胡適的信中又 寫道：“人生第一要事是康健，第二要事是康健，

9、第三要事是康健。1926 年 11 月 2 日，在其?我們的信條?的演講中，他更是明確指出：“我們深信生活是教育的中心，健康是生活的出發(fā)點，也是教育的出發(fā)點。后來，他在育才學(xué)校 3 周年晚會上發(fā)表演講，說及?每天四問?，其中在第一問中說到：“我們每天要問的是自己的身體有沒有進步？有，進步了多少？為什么要這樣問？因為健康第一。沒有身體，一切都完了?！耙欢胚\動后，曉莊師范的辦學(xué)條件非常堅難，陶行知仍大力宣揚“健康第一的教育指導(dǎo)思想，在學(xué)校里堅持開展跑、跳、投、游泳、跳繩等體育運動工程。今天我們重新確立了“健康第一的教育指導(dǎo) 思想，是對陶行知體育教育思想的回歸和充分肯定。觀念是行動的先導(dǎo)。每一個體

10、育工作者在教育工作中都應(yīng)牢固樹立“健康第一的指導(dǎo)思想，克服只注重教學(xué)內(nèi)容，無視學(xué)生個體開展；只注重身體素質(zhì)，無視學(xué)生心理健康的傾向。在教學(xué)過程中的每個環(huán)節(jié)，都要以“健康第一的理念來要求，并在教學(xué)中正確處理好學(xué)生生理、心理健康和社會適應(yīng)的關(guān)系，營造一個有利于學(xué)生身心健康的師生間、學(xué)生間的和諧關(guān)系和良好環(huán)境，從而真正有助于學(xué)生身心的健康。一切的體育教學(xué)改革，如果不能使學(xué)生的體質(zhì)得到增強，健康水平得到提高，那終將是曇花一現(xiàn)。2體育就是自強教育1919 年 10 月，陶行知在其?學(xué)生自治問題之研究?的文章中指出：“智育注重自學(xué)，體育注重自強，德育 注重自強。這說明陶行知在其很早的時期就確立了體育在人的

11、全面開展中的作用。1920 年，陶行知在任南京高等師范 教務(wù)主任時就認為：“身心兩健，缺一不可。體育必須以養(yǎng)成堅強體魄，充實之精神為標(biāo)準(zhǔn)。1929 年 12 月 8 日，在 其公布的?南京安徽公學(xué)辦學(xué)皆趣?中說明：“我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人。必經(jīng)有獨立的意志，獨 立的思想，獨立的生計和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那搖不動的根底。他認為教育的最終目的就是 培養(yǎng)這樣的人。1925 年 12 月 1 日，陶行知在作?學(xué)生的精神?的演講中說：“學(xué)生的精神，大約分為三點：1、學(xué)生求 學(xué)須具有科學(xué)的精神；2、要改造社會必具有委婉的精神；3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神

12、。陶行知注重體育的自強教育。他把學(xué)生現(xiàn)在的體育學(xué)習(xí)與學(xué)生將來的生存、創(chuàng)業(yè)、競爭、遭遇的困難和挫 折充分聯(lián)系起來，明確在體育中注重自強教育是學(xué)生自身的開展的需要。現(xiàn)在的學(xué)生中獨生子女居多，平日家長都很嬌 慣，稍一遇到困難和挫折就“等、靠、要，缺乏自信，難以自立，因此在體育教學(xué)中對他們進行自強教育勢在必行。 然而在現(xiàn)實的教學(xué)實踐中，由于擔(dān)憂在體育活動中出現(xiàn)意外傷害事故，許多學(xué)校和體育教師不約而同地采取了消極的逃 避策略，造成了許多正常的體育運動工程不能正常開展，特別是一些對培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)有較大作用，對抗性較強或有 一定難度的體育運動工程，如：田徑中的投擲，耐力跑、武術(shù)、游泳、攀爬、爬竿、足球，體

13、操中的單、雙杠，跳躍工程，甚至連后滾翻也不敢讓學(xué)生做，害怕把學(xué)生脖子扭斷了。這種因噎廢食，消弱體育運動的現(xiàn)象，將造成學(xué)生體質(zhì)下降的更厲害，意志更多薄弱。長此以往，我們怎樣去培養(yǎng)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的具有良好社會適應(yīng)能力的人；又怎樣去造就陶行知先生提出的“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。的好漢呢！ 體育運動中出現(xiàn)意外傷害事故，從哲學(xué)角度來看是必然的，就如公路上出現(xiàn)交通事故一樣不可防止，難道也要禁止汽車 通行嗎？ 體育是有力量的運動，溫文而雅的活動是代替不了體育的；體育是一種強力的冶煉，是一種堅強意志的培養(yǎng)，僅以平安為前提的運動是代替不了體育的。一個人長期缺乏冒險精神的培養(yǎng)，意志堅強的鍛煉，何

14、以自強，何以去創(chuàng)新和 創(chuàng)造呢？3體育就是生活教育陶行知體育思想與其生活教育理論始終是相輔相成，緊密結(jié)合的。1927 年 3 月，陶行知在創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校初期，就明確提出：“學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然、改造社會。他確定學(xué)生的生活目標(biāo)是：“1、康健的體力；2、勞動 的身手；3、科學(xué)的頭腦；4、藝術(shù)的興趣；5、團結(jié)自治的的精神。從實踐上看，陶行知在曉莊師范學(xué)校就始終把體 育運動貫穿于生活教育的整個過程，每天早上學(xué)生起床后，先通習(xí)拳術(shù)，然后根據(jù)各人的體質(zhì)和興趣，分別練習(xí)刀、槍、 劍、棍，跑步，徒手體操等活動，并經(jīng)常舉辦學(xué)校運動會，進行跑山，舉石擔(dān)，玩石鎖，跳遠，跳繩，擲球

15、，提水競走， 30 米賽跑等各項運動，正如他在?蕭場工學(xué)團一周年紀(jì)念聯(lián)合運動會歌?中所寫到：“踢的是鍵子，打的是拳術(shù)，放的是風(fēng)箏，砍的是斧頭，挑的是糞桶，舞的是鋤頭，玩的是石擔(dān)，攀的是山頭。這些體育活動內(nèi)容充分表達了陶行知所倡導(dǎo)的生活教育的精神。新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：要重 視培養(yǎng)學(xué)生的運動愛好和專業(yè)，選擇哪些適應(yīng)時代要求，有利于為學(xué)生終身開展奠定根底的體育與健康根底知識、根本技能和方法作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，為終身體育奠定良好的根底。 作為生活教育的體育，陶行知始終認為體育在體育課中，更在生活中，其鍛煉作用應(yīng)該是全面的，是貼近 生活的。他尤其反對那些片面的，脫離生活的教學(xué)內(nèi)容，稱之為短命教育。1946 年 5 月 10 日，陶行知在?教師生活? 雜志上發(fā)表文章?小學(xué)教師與民主運動?，在文中他指出：“教學(xué)方法要采用自己的方法，啟發(fā)的方法，手腦并用的方 法， 教學(xué)做合一的方法， 并且要使學(xué)生注重全面的教育以克服片面的教育；注重養(yǎng)成終身好學(xué)之習(xí)慣以克服短命教育。 他的這些可貴的思想和主張與我們今天倡導(dǎo)的終身教育、終身體育的理念是何等的一致。 體育教學(xué)改革仿佛經(jīng)過輪回，又回到