廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017-2018學(xué)年第二學(xué)期《文學(xué)經(jīng)典欣賞》復(fù)習(xí)題

1、廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017-2018 學(xué)年第二學(xué)期文學(xué)經(jīng)典欣賞課程復(fù)習(xí)題一、 單選題中國(guó)詩(shī)歌史上開“千古平淡之宗”的詩(shī)人是（A ）。陶淵明張衡孟浩然李白南朝民歌藝術(shù)水平最高的是（C ）。華山畿子夜四時(shí)歌西洲曲懊儂歌以下楚辭作品中，不屬屈原創(chuàng)作的是（ C）。九章九歌九辯天問宋代影響最大的詩(shī)歌流派是（B）。江湖詩(shī)派江西詩(shī)派西昆詩(shī)派永嘉四靈歲寒，然后知松柏之后凋也“”出自 （ A）。論語(yǔ)老子莊子墨子民為貴，社稷次之，君為輕“”出自 （B ）。論語(yǔ)孟子墨子莊子以下屬于儒家經(jīng)典著作的是（C ）。老子莊子論語(yǔ)墨子提出 “點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”主張的詩(shī)歌流派是（B）。江湖詩(shī)派江西詩(shī)派劍南詩(shī)派晚唐詩(shī)派被稱為 “古

2、今隱逸詩(shī)人之宗”的田園詩(shī)人是（C）。嵇康阮籍陶淵明柳宗元中唐時(shí)期，大力倡導(dǎo)創(chuàng)作諷喻詩(shī)的是（A）。元白詩(shī)派韓孟詩(shī)派柳宗元?jiǎng)⒂礤a提出 “大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是（D）。A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 韓愈以下作品中不屬于樂府民歌的是（D）。陌上?？兹笘|南飛木蘭詩(shī)迢迢牽牛星詩(shī)歌語(yǔ)言 “清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)人是（A）。李白杜甫白居易李商隱記孔子及其弟子語(yǔ)錄、行事的儒家經(jīng)典著作的是（ C）。老子莊子論語(yǔ)墨子被王國(guó)維稱譽(yù)： “ 眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞C）。溫庭筠韋莊李煜馮延巳詩(shī)經(jīng)原本稱為詩(shī)或詩(shī)三百，尊其為“經(jīng) ”，是在 （ D）。戰(zhàn)國(guó)初期戰(zhàn)國(guó)末期秦代漢

3、代詩(shī)歌風(fēng)格 “沉郁頓挫 ”的詩(shī)人是（B ）。李白杜甫白居易D. 李商隱以下長(zhǎng)篇小說中不屬于世代累積型的是(A)。紅樓夢(mèng)三國(guó)演義西游記水滸傳詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類，其主要分類依據(jù)是(A )。音樂的不同地域的不同內(nèi)容的不同作用的不同名句 “自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的作者是(B)。李璟李煜韋莊馮延巳成語(yǔ) “自相矛盾 ”出自 ( C)。孟子莊子韓非子荀子以下文人中不屬于“元曲四大家”的是( D )。關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸張養(yǎng)浩阮籍詩(shī)歌的代表作是( D)。二十七首擬詠懷五十九首古風(fēng)三十八首感遇八十二首五言詠懷詩(shī)詩(shī)經(jīng)的基本結(jié)構(gòu)形式是（B ）。四言八句重章復(fù)沓單章首尾復(fù)唱漢書中突出體現(xiàn)堅(jiān)貞不屈民族氣節(jié)的人物傳記名篇是

4、（A ）。蘇武傳東方朔傳朱買臣傳李陵傳被鐘嶸稱為“骨氣奇高，詞采華茂”的建安詩(shī)人是（C ）。曹操曹丕曹植王粲詞作 “一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”的北宋文人是（C）。歐陽(yáng)修柳永蘇軾秦觀我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)詩(shī)是（ B）。九辯離騷孔雀東南飛木蘭詩(shī)道家學(xué)派的代表作是（B ）。老子莊子孫子墨子以下不屬于豪放詞人的是（D）。蘇軾辛棄疾陳亮柳永詩(shī)經(jīng)現(xiàn)存的詩(shī)歌共（ B）。三百篇三百零五篇三百一十一篇五百篇B）。A B）。A ）。陶淵明孟浩然王維柳宗元南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中 “”出自杜牧七絕名篇（江南春山行清明泊秦淮小品文精品記承天寺夜游的作者是（B）。A. 歐陽(yáng)修B. 蘇軾C. 曾鞏D.

5、王安石代表漢代文人五言詩(shī)最高成就的是（A ）。無名氏的古詩(shī)十九首相傳為蘇武、李陵所寫的“蘇李詩(shī) ”孔雀東南飛張衡的同聲歌和秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)被稱為 “樂府雙璧 ”的是木蘭詩(shī)與（B）。陌上桑孔雀東南飛羽林郎秦婦吟古詩(shī)十九首最早見于（A）。文選玉臺(tái)新詠樂府詩(shī)集樂府詩(shī)選魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（D ）。張華的博物志吳均的續(xù)齊諧記王嘉的拾遺記干寶的搜神記春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子散文中文學(xué)性最強(qiáng)的是（B ）論語(yǔ)莊子墨子荀子南唐詞人中，藝術(shù)成就最高的是（B ）。李璟李煜C. 韋莊D. 馮延巳頌 “ ”包括周頌、魯頌、商頌，是（ C）。南方的音樂王朝京的音樂宗廟祭祀的音樂婚慶的音樂B ）。B ）。韓愈柳宗元蘇軾

6、歐陽(yáng)修正始時(shí)期詩(shī)歌的代表作家是（C ）。王弼和何晏阮籍和向秀阮籍和嵇康嵇康和劉伶王國(guó)維宋元戲曲史中說“當(dāng)為元人第一”指的是（ B馬致遠(yuǎn)關(guān)漢卿白樸王實(shí)甫長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 “”出自李白作品（C蜀道難將進(jìn)酒行路難梁園吟判斷題韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。（ x ） TOC o 1-5 h z 著名雜劇作家王實(shí)甫有“曲狀元 ”之稱。（x ）北宋婉約詞集大成者是李清照。（x ）道家學(xué)派開山理論著作是莊子。（x ）史記的體例是紀(jì)傳體斷代史。（x ）班固的漢書堅(jiān)守儒家思想。（ ）戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。（x ）魏晉南北朝志怪小說的代表作品是劉義慶的世說新語(yǔ)。（x

7、 ）明代小說中代表我國(guó)古代文言短篇小說最高成就的是聊齋志異。（x ）曹植后期詩(shī)歌典型的代表作是白馬篇。（x ）左傳與公羊傳、谷梁傳合稱“春秋三傳”。（ ）三國(guó)演義屬于世代累積型長(zhǎng)篇小說。（ ）蘇軾的古文名篇讀孟嘗君傳簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍。（x ）劉勰在文心雕龍中稱古詩(shī)十九首為“五言之冠冕”。（ x ）漢書立足于儒家的正統(tǒng)思想，兼有深刻的批判精神。（x ）明代前后七子主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。（ x ）名詞解釋唐宋八大家唐宋八大家，又稱唐宋散文八大家，是中國(guó)唐代韓愈 ， 柳宗元 和宋代 蘇軾 、 蘇洵 、 蘇 TOC o 1-5 h z 轍 、 王安石 、 曾鞏 、 歐陽(yáng)修 八位散文家的合稱。其

8、中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇 等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石 、 曾鞏 是 臨川文學(xué)的代表人物。韓愈是“古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。楚辭楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。西漢后期，劉向輯集屈原、宋玉、東方朔及漢人的楚辭作品，名為楚辭。是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。賦、比、興賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。打比方 ，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事打比方 ，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭

9、起興和興起興結(jié)兩種形式。風(fēng)、雅、頌風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂。大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。初唐四杰初唐四杰是指中國(guó)唐代初年，文學(xué)家王勃 、 楊炯 、 盧照鄰 、 駱賓王 的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱 ”。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析離騷的藝術(shù)成就。簡(jiǎn)析王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。（ 3）王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明 詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn) 詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。語(yǔ)言清新明快，潔

10、凈洗凝練、，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。試議李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。四、簡(jiǎn)答題2試議杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。第一、杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法相統(tǒng)一第三、杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。第四、創(chuàng)造地運(yùn)用各種詩(shī)體，并取得了出色的成就。第五、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。1試析陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。陶淵明的詩(shī)多取材田園風(fēng)光、平常生活，運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。2簡(jiǎn)析儒林外史的諷刺藝術(shù)。清代長(zhǎng)篇小說儒林外史堪稱諷刺文

11、學(xué)的杰作。作者吳敬梓在繼承中國(guó)古代諷刺藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其敏銳的觀察力和對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)，把 科舉制度下的文人儒士的那種趨炎附勢(shì)，攀附權(quán)貴和附庸風(fēng)雅的人生百態(tài)刻畫 得入木三分，并通過對(duì)德世濟(jì)民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的著意 描寫，表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與批判以及對(duì)自己理想未來的呼喚。同時(shí)，儒林外史深刻地揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，它的諷刺手法把中國(guó)古代諷刺藝 術(shù)推向了新的高度，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。5 試析詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就。以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩(shī)經(jīng)從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌

12、其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí) 深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛 盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬。詩(shī)經(jīng) 中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比 喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起 頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩(shī)

13、經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風(fēng)？采葛。詩(shī)經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的90%以尚。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。詩(shī)經(jīng)大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373 種，讀之可使人博物多識(shí)。四詩(shī)經(jīng)中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重

14、疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。3試議李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。一李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如宣洲謝眺樓餞別校叔叔云。二想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩(shī)中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。金鄉(xiāng)送韋八之西京“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”。三語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)

15、歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。7簡(jiǎn)述明清小說的藝術(shù)特點(diǎn)（ 1）從無名群眾和文人相結(jié)合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人的獨(dú)立創(chuàng)作；（2）題材內(nèi)容上，從寫歷史題材發(fā)展為寫現(xiàn)實(shí)題材，特別是通過日常的家庭生活反映重大社會(huì)主題；（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻畫，在人物描寫上，從帶理想色彩的傳奇式夸張描寫，發(fā)展為寫實(shí)；（4）產(chǎn)生了幾種最具特色的小說類型；（5）出現(xiàn)了兩部總結(jié)性的作品，紅樓夢(mèng)和聊齋志異。中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社

16、會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治 理想而言，明清小說無疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌五、 論述題試述辛棄疾詞的風(fēng)格特點(diǎn)。1、抒情意象的軍事化，是辛詞突出的個(gè)性風(fēng)格。辛棄疾本為行伍出身，早年“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”馳騁沙場(chǎng)，中晚年也曾幾次投身北伐的戰(zhàn)斗，因此，刀、槍、劍、弓、甲、馬以及“號(hào)角”、“沙場(chǎng)”等都成為他詞中的抒情意象，另外，他還能將自然界的山、水、草、木等自然景物也幻化為與軍事相關(guān)的戰(zhàn)馬、將士等意象。所以說，抒情意象的軍事化體現(xiàn)了辛詞突出的個(gè)性風(fēng)格。2、“以文為詞”，是辛詞在表現(xiàn)手法上的主要變革。詞的主要表現(xiàn)手法是抒情，這是眾所周知的。蘇軾提出并實(shí)踐了“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法，

17、辛棄疾在此基礎(chǔ)上又提出并實(shí)踐了以文為詞的手法，即以散文的表現(xiàn)手法來寫詞。具體表現(xiàn)在，將散文、辭賦中常用的議論、對(duì)話手法運(yùn)用于詞的創(chuàng)作中。引散文的語(yǔ)言入詞，使詞的語(yǔ)言雅俗并收，駢散兼融，從而大大擴(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。3、剛?cè)嵯酀?jì)，亦莊亦諧構(gòu)成了辛詞多元化的藝術(shù)風(fēng)格。辛棄疾詞中所塑造的多是英雄的形象，抒發(fā)的也多是英雄的豪氣與壯志，展示的是男子漢的陽(yáng)剛之美與強(qiáng)勁的力度美。但是，他的詞在表現(xiàn)陽(yáng)剛之美的主導(dǎo)面時(shí)，也兼有柔性化的陰柔之美。如摸魚兒更能消一首詞中就兼融剛?cè)嶂馈Ｓ秩缜逵癜笘|風(fēng)夜放花千樹雖然表面展示的是柔性之美，但是，蘊(yùn)涵其間的也不乏帶有陽(yáng)剛之氣的豪放之志。總之，辛詞多元化的藝術(shù)風(fēng)格在其詞中可

18、謂鮮明突出，俯拾即是。試述紅樓夢(mèng)藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。一、 紅樓夢(mèng)的主題特征：紅樓夢(mèng)驕人的成就和巨大的藝術(shù)價(jià)值還在于作品本身。魯迅說：“自有 紅樓夢(mèng)出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了。”作品通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱紅樓夢(mèng)內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于紅樓夢(mèng)內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人

19、說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚(yáng)色空觀念的小說；有人說這是煽動(dòng)解脫或出世的作品?？傊?，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見 易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡”多重性，多主題，已成為紅樓夢(mèng)的一大特征。1、紅樓夢(mèng)的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會(huì)的衰亡史和封建王朝 政治斗爭(zhēng) 的歷史?；仡櫘?dāng)時(shí)的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國(guó)歷史上最輝煌的鼎盛時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。在基督學(xué)說孕育下，文藝復(fù)興、歐洲各國(guó)興起了海洋探險(xiǎn)、人文解放、科技發(fā)明的

20、熱潮。這些看似遙遠(yuǎn)和不相干的事情，后來變成摧毀強(qiáng)大中華帝國(guó) 的重要因素。自清兵入關(guān)以來，滿清王朝內(nèi)部始終充斥著復(fù)雜的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，王公貴族在政治斗爭(zhēng) 中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證。賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利、王熙鳳 的弄權(quán)、賈府的衰敗不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰(shuí)不是這樣的后果呢？這個(gè)過程曹雪芹 看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結(jié)局。2、紅樓夢(mèng)表現(xiàn)了作者對(duì)人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴?；适疑鐣?huì)，摧殘的是人性。書

21、中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對(duì)以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對(duì)人類愛的本性的招魂。曹雪芹 是用愛的哲學(xué)理念雕塑著他書中的主人公寶玉。紅樓夢(mèng)對(duì)愛的神理和純潔在封建社會(huì)中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導(dǎo)性格都作了 最完整的說明，書中稱“二”“愛”同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹 用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當(dāng)和尚作道士（甄士隱）是皇室社會(huì)為寶玉早已備好的結(jié)局，逃不出如來佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術(shù)的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時(shí)，瘋、狂、痛、血洗悲嚎，興來執(zhí)筆狂歌

22、。書中還有許多用曲折手法表現(xiàn)這一主題的地方，如萬(wàn)艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應(yīng)嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉 （假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點(diǎn)書中某些含義。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)，對(duì)研究該書結(jié)構(gòu)和主旨都有幫助。二、紅樓夢(mèng)的結(jié)構(gòu)特征：紅樓夢(mèng)的結(jié)構(gòu)特征新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國(guó)章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進(jìn)行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長(zhǎng)。曹雪芹的創(chuàng)作原則開辟了中國(guó)古典小說現(xiàn)實(shí)主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的紅樓夢(mèng)用以假寓真為結(jié)構(gòu)，全書開篇就用了五

23、個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè) “生活世界”。紅樓夢(mèng)結(jié)構(gòu)程式縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系， 劉姥姥 三進(jìn)榮國(guó)府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個(gè)體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對(duì)峙，進(jìn)步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈

24、母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的結(jié)果（賈府于政壇顯赫，又是皇親國(guó)戚，然經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 每曠愈下；薛家系皇商之家，經(jīng)濟(jì)殷實(shí)；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯(lián)姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果（黛玉無父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會(huì)圓滑，不會(huì)虛偽。一個(gè)孤立無援，一個(gè)不合封建禮法規(guī)范，與舊制度、惡勢(shì)力抗?fàn)幍娜跖?，無論吶喊還是沉默，死是必然的?？奁c流淚也是一種釋解與渲泄）。三、紅樓夢(mèng)的人物塑造：紅樓夢(mèng)的森羅萬(wàn)象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是紅樓夢(mèng)的一個(gè)很重要的藝術(shù)特色。它代表了紅樓夢(mèng)的最高藝術(shù)成就。在紅樓夢(mèng)中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400

25、 多個(gè)，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士顯示了紛繁豐富的封建社會(huì)的人生圖景。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也是一人千面。賈寶玉是中國(guó)文學(xué)史上

26、最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場(chǎng)前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個(gè)“時(shí)代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風(fēng)貌，表里都透露著脂粉氣，“周旋在姐妹中表及侍兒之間”。賈政說他是個(gè)“酒色之徒”；賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內(nèi)幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對(duì)他的評(píng)價(jià)稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，后者說他是“情癡情種”、“逸士高人”。但終歸還是帶有個(gè)人的興趣點(diǎn)和局限性。紅樓夢(mèng)里的人對(duì)賈寶玉所做的盲人摸象般的評(píng)價(jià)，也反映了讀紅樓夢(mèng)的人對(duì)賈寶玉的局限性理解。當(dāng)然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對(duì)賈寶玉做出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想

27、主義者，他的癡情表現(xiàn)的是對(duì)戀人、友人、親人及對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的博愛；有人說，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過后的最終平靜。綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性，人類社會(huì)每個(gè)人身上所具有的秉性及現(xiàn)象都涵蓋在寶玉一個(gè)人身上。紅樓夢(mèng)塑造的人物還有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià) 總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這在 林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄， 清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達(dá)理， 寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡

28、迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理 智藏奸，胸有城府。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。作為個(gè)人來說，在失意時(shí)能深刻地理解林黛玉，而得意時(shí) 又由衷地愛慕薛寶釵，一個(gè)社會(huì)，在專制壓抑的時(shí)候，林黛玉備受推崇，而國(guó)泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵被大加褒揚(yáng)。在文學(xué)的評(píng)論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途?！奔t樓夢(mèng)還善于通過日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫來表現(xiàn)人物的性格。從任 何細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如：鳳姐總是那么奸詐潑 辣，黛玉總是那么傷感而又

29、尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很 深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不 同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社 會(huì)力量。紅樓夢(mèng)還通過大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用 人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一 個(gè)很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢(shì)力向它的反抗者進(jìn)行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通 過這個(gè)尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。鳳姐裝作很冷 漠的旁觀態(tài)度，玩弄兩面三刀的伎倆。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人

30、物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級(jí)的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意 地接受了檢查；晴雯則相反，堅(jiān)決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護(hù)自己尊嚴(yán)的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能 潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅(jiān)強(qiáng)自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個(gè)性特點(diǎn)。紅樓夢(mèng)深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達(dá)到了古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰。紅樓夢(mèng) 藝術(shù)特色 論文紅樓夢(mèng)是我國(guó)文學(xué)史上成就最高的一部古典小說，也是世界文化史上能夠代表一個(gè)民族的文化且具有人類文化普通價(jià)值的少有杰作之一。紅樓夢(mèng) 能夠而且已經(jīng)起到引領(lǐng)中國(guó)文學(xué) 走向世界的作用。紅樓夢(mèng)的布局結(jié)構(gòu)是

31、兩截，前邊54 回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會(huì)、 榮國(guó)府 的那重排場(chǎng)，一過54 回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、后半扇真正占據(jù)藝術(shù)舞臺(tái)的已經(jīng)不是那些人了，是那些各層各級(jí)的大丫環(huán) 、小丫環(huán)、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最后也是為了反襯后邊的。紅樓夢(mèng)之所以成為跨越時(shí)空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術(shù)成就外，還在于作者對(duì)人生和社會(huì)悲劇的深刻體驗(yàn)和揭示，書中蘊(yùn)涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對(duì)中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的高度濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)。紅樓夢(mèng)與中國(guó)其他大多古典小說的一個(gè)重要不同點(diǎn)，首先是它的悲劇性，中國(guó)古典小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多

32、以悲開始，以歡結(jié)束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始，到宋元明清時(shí)的話本和擬話本小說。也大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團(tuán)圓作結(jié)尾，有一個(gè)讀者期望的圓滿結(jié)局。在中國(guó)古典小說當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但紅樓夢(mèng)卻不是如此，它是由大觀園 中眾姐妹的聚會(huì)開始，以眾芳凋零，人去樓空為結(jié)局的。紅樓夢(mèng)里面的人物幾乎都是失意的。寶玉 對(duì)生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉 在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵 雖然得到了寶玉 ，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨(dú)攬，威風(fēng)入面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個(gè)“

33、陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。紅樓夢(mèng)是一個(gè)曠世奇才歷經(jīng)坎坷和不幸對(duì)人生和社會(huì)的悲劇性感知和把握。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它是由歡而 悲，由合而離，是中國(guó)古典小說中真正具有悲劇意義的作品。試述史記體現(xiàn)的史學(xué)精神和文學(xué)性。文學(xué)價(jià)值史記是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因?yàn)?史記能夠會(huì)通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快。2、史學(xué)價(jià)值中國(guó)古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒有自己的獨(dú)立地位的。所以史部之書在劉歆的七略 和班固的 藝文志里，都是附在春秋 的后面。自從司馬遷修成史記 以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。飲水思源，這一功績(jī)應(yīng)該歸于司馬遷和他的史記。3、作品簡(jiǎn)介史記，是由西漢時(shí)期的司馬遷編寫的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為太史公