《學(xué)前教育學(xué)》考試大綱

1、PAGE PAGE 9學(xué)前教育學(xué)考試大綱一、考試性質(zhì)“高職升本科”考試是為選拔北京市高等職業(yè)教育應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)入本科學(xué)習(xí)而組織的考試。二、考試科目學(xué)前教育學(xué)三、適用專業(yè) 本課程考試適用于報(bào)考學(xué)前教育專業(yè)的考生。四、考試目的 本次考試的目的主要是測試考生是否具備幼兒教師基本的專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識和技能，是否具有繼續(xù)進(jìn)行本科階段學(xué)習(xí)的能力，為擇優(yōu)錄取提供客觀依據(jù)。五、考試內(nèi)容本課程的考核內(nèi)容為“學(xué)前教育學(xué)” 學(xué)科，下面列出指定教材各個(gè)章節(jié)的考核要求?？己艘笾幸寻己酥R點(diǎn)，故不再列考核知識點(diǎn)。重點(diǎn)考試章節(jié)為：第一章、第二章、第三章、第四章、第五章、第十二章、第十五章，這幾章內(nèi)容需要完全弄懂吃透

2、，考生要能熟練運(yùn)用相關(guān)知識點(diǎn)分析案例，該七章約占總分的百分之六七十，如果考綱里提到知識點(diǎn)在教材中找不到，在網(wǎng)上查找相關(guān)內(nèi)容弄懂即可。（一）第一章 百年中國學(xué)前教育識記：夸美紐斯著有大教學(xué)論、母育學(xué)校、世界圖解。盧梭所提的“否定式教育”的含義。恩物。精神胚胎期。敏感期。兒童的本能與兒童的教育。理解：具有公共教育性質(zhì)的學(xué)前教育是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。杜威的教育本質(zhì)觀（教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造）。福祿貝爾為世界幼兒教育之父，創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，他詳細(xì)論述了兒童游戲的整個(gè)體系，并且闡發(fā)了游戲在教育上的巨大意義。蒙臺梭利的兒童觀。陳鶴琴為中國幼兒教育之父，他在幼兒教育方面

3、的貢獻(xiàn)。學(xué)前教育學(xué)科化與本土化的過程。（二）第二章 兒童與教育識記：兒童發(fā)展、“自然-使然”之爭、“主動(dòng)-被動(dòng)”之爭、無意識、有意識、幻想層、現(xiàn)實(shí)層、自發(fā)型教學(xué)、反應(yīng)型教學(xué)、發(fā)展適宜性教育、兒童觀、教育觀、關(guān)鍵期理解：兒童發(fā)展是一個(gè)由內(nèi)向外的自然發(fā)展過程，同時(shí)又是一個(gè)由外向內(nèi)、使外部文化變?yōu)閮?nèi)在精神的過程。本能與無意識是意識的發(fā)源地，是意識成長的根基。 兒童教育要尊重兒童的本能。 尊重兒童的本能，是我們提倡的原則，而不是一種具體的方法。 對發(fā)展期任何向上或者向下的偏離，即過早或過遲地實(shí)施教育，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，總是有害的，會對兒童的成長產(chǎn)生不良的影響。因此，“對于一切教學(xué)、教育過程最富有實(shí)質(zhì)意義

4、的，還是那些正處于成熟期而在施行教學(xué)時(shí)刻尚未完全成熟的過程”。教育與兒童發(fā)展之間呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？學(xué)前教育：教學(xué)的“大綱”應(yīng)當(dāng)符合兒童的“大綱”。從古至今，兒童觀經(jīng)歷了怎樣的演變？應(yīng)用：能分析案例中成人是否具有正確的兒童觀和教育觀。（三）第三章 家庭、社區(qū)與學(xué)前教育識記：分離焦慮、入園適應(yīng)、教育銜接、生態(tài)系統(tǒng)理論、家庭結(jié)構(gòu)、入學(xué)準(zhǔn)備、社區(qū)學(xué)前教育 理解：家庭教育的地位和作用。 家庭因素對兒童發(fā)展影響可以分為三個(gè)層面。幼兒園與家庭合作過程應(yīng)注意哪些問題？家園合作應(yīng)遵循哪些基本原則？ 幼兒園與家庭之間可以開展哪些方面的合作？ 怎樣與家長溝通？應(yīng)注意哪些溝通技巧? 幼兒在入學(xué)適應(yīng)過程中會出現(xiàn)哪些問題？

5、這些問題的原因是什么？怎樣幫助幼兒解決這些問題？ 為什么要開展幼兒園與社區(qū)之間的合作？幼兒園與社區(qū)合作有哪些途徑和方法？應(yīng)用：能分析和評價(jià)家庭教育、幼兒園與家庭及社區(qū)合作的案例，初步學(xué)會和家長打交道。（四）第四章 托幼機(jī)構(gòu)的環(huán)境和設(shè)備識記：物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人際環(huán)境、幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）的總則部分（第一條至第五條分別為：幼兒園教育性質(zhì)、任務(wù)、外部原則、內(nèi)部原則、特點(diǎn)。此部分內(nèi)容需要全背下來）理解：托幼機(jī)構(gòu)的室內(nèi)外環(huán)境各包括哪些區(qū)角？ 環(huán)境設(shè)備的配置原則。充分理解幼兒園教育指導(dǎo)綱要。應(yīng)用：能初步分析和評價(jià)幼兒園的環(huán)境布置。（五）第五章 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中教師與幼兒的相互作用識記：本體性知識、

6、條件性知識、行為期待、平視、支架教學(xué)理解：幼兒教師的工作職責(zé)是什么？ 幼兒教師應(yīng)具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)？ 托幼機(jī)構(gòu)有什么特點(diǎn)？應(yīng)注意哪些問題？ 教師專業(yè)發(fā)展過程中教師關(guān)注點(diǎn)的變化。（生存關(guān)注-任務(wù)關(guān)注-自我更新關(guān)注） 幼兒園一日生活有哪些環(huán)節(jié)和要求？ 教師與幼兒互動(dòng)行為的外顯要素、內(nèi)隱要素。 如何理解老師對幼兒的控制問題和教師的自控問題。應(yīng)用：能初步分析幼兒的行為并給予相應(yīng)支持和指導(dǎo)。（六）第六章 學(xué)前兒童體育識記：健康、身體教育、基本動(dòng)作理解：學(xué)前兒童體育的主要內(nèi)容：一、保育保健包含日常生活習(xí)慣、飲食與營養(yǎng)、身體認(rèn)識和保護(hù)、自身安全、心理健康；二、兒童身體鍛煉包括基本動(dòng)作及游戲、基本體操和隊(duì)列隊(duì)

7、形、器械類活動(dòng)和游戲）應(yīng)用：無（七）第七章 學(xué)前兒童語言教育識記：幼兒園的文學(xué)活動(dòng)理解：1、兒童語言獲得理論的發(fā)展趨勢（見教材151頁：注重語言的社會性因素、注重語言與認(rèn)知的關(guān)系、注重兒童的主動(dòng)性、注重語義和語用）。2、學(xué)前兒童語言教育活動(dòng)的類型（見筆記）。3、學(xué)前兒童語言教育的基本觀點(diǎn)（見教材154頁：語言教育整合觀、完整語言教育觀、重視交往能力的培養(yǎng)、敘事性智能理論與語言教育文學(xué)化傾向、語言教育寓于活動(dòng)和游戲之中、創(chuàng)造良好的語言環(huán)境）應(yīng)用：能初步講述兒童故事。（八）第八章 學(xué)前兒童認(rèn)知教育識記：認(rèn)知（教材P165最下面）、助長式教育（教材P181）、豐富式教育（教材P181）理解：1、皮亞

8、杰理論及其認(rèn)知教育觀。2、智力發(fā)展的好壞問題、快慢問題。3、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。4、學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容。應(yīng)用：能從認(rèn)知發(fā)展的角度初步分析某些教育現(xiàn)象。（九）第九章 學(xué)前兒童社會性教育識記：學(xué)前兒童社會教育（見筆記）、社會認(rèn)知（教材P186）、觀點(diǎn)采擇（教材P188）、移情（教材P198）、親社會行為（教材P208）理解：1、社會認(rèn)知的內(nèi)容：1）人和群體的認(rèn)知（社會性客體和非社會性客體的區(qū)別）。2）社會環(huán)境和社會現(xiàn)象的認(rèn)知（注意不同地區(qū)不同幼兒園應(yīng)有不同的選材；教育重點(diǎn)不在于知識量的多少而在于認(rèn)知過程中給予幼兒的社會情感體驗(yàn)的深度，要著力培養(yǎng)幼兒正確的社會態(tài)度；選擇社會現(xiàn)象應(yīng)以正面為主；

9、多渠道、多形式地向幼兒介紹社會現(xiàn)象；緊密結(jié)合社會重大事件和全民性的節(jié)日活動(dòng)）。3）社會規(guī)范和規(guī)則的認(rèn)知（包括文明禮貌規(guī)則、日常生活規(guī)則、基本道德準(zhǔn)則、公共秩序規(guī)則、群體規(guī)則、人際交往規(guī)則）。2、在進(jìn)行社會規(guī)范和規(guī)則教育時(shí)，應(yīng)特別注意到內(nèi)化的過程。（十）第十章 學(xué)前兒童道德教育識記：他律、自律（教材P215）理解：1、兒童道德發(fā)展的智慧條件。2、兒童道德發(fā)展的社會性刺激條件。3、兒童道德發(fā)展的動(dòng)力。4、如何對學(xué)前兒童進(jìn)行道德教育（避免成人化傾向；發(fā)展兒童的智慧為提高道德水平能夠提供必要條件；道德知識的傳授在兒童早期是必要的；幼兒園后期的道德教育應(yīng)該注意發(fā)展自律道德；對于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同

10、水平的道德教育形式；提供交往機(jī)會，利用游戲、童話等，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；與兒童平等對話；“培養(yǎng)一個(gè)兒童需要一個(gè)村莊”。）應(yīng)用：能從道德教育的角度初步分析相關(guān)教育現(xiàn)象。（十一）第十一章 學(xué)前兒童審美教育識記：無。理解：學(xué)前兒童審美欣賞心理過程。2、學(xué)前兒童審美創(chuàng)造心理過程。3、學(xué)前兒童審美教育的實(shí)施。4、幼兒美術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展階段。5、學(xué)前兒童音樂教育和美術(shù)教育的內(nèi)容。（十二）第十二章 學(xué)前兒童的游戲識記：游戲、角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、兒童游戲的年齡發(fā)展階段（認(rèn)知發(fā)展和社會性發(fā)展）。理解：幼兒游戲的特征、結(jié)構(gòu)要素、玩具的類型和種類。游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的價(jià)值。幼兒園游戲活動(dòng)的現(xiàn)狀及存在的問題。理解如何保護(hù)兒

11、童游戲權(quán)利。應(yīng)用：初步觀察學(xué)齡前兒童的游戲并進(jìn)行簡單的記錄和分析。（十三）第十三章 學(xué)前課程識記：幼兒園課程、課程的基本問題、間接指導(dǎo)、集體教育活動(dòng)、生活活動(dòng)、相互作用、項(xiàng)目活動(dòng)理解：幼兒園課程組織的基本原則。日本學(xué)者森昭從哲學(xué)層面上如何分析各種教育思潮。應(yīng)用：無（十四）第十四章 學(xué)前教育研究方法理解：學(xué)前教育的研究類型、研究過程、常用研究方法、發(fā)展趨勢。（十五）第十五章 21實(shí)際中國學(xué)前教育展望識記：學(xué)前教育的研究對象。理解：學(xué)前教育未能產(chǎn)生成熟理論的原因。 六、考試形式及試卷結(jié)構(gòu)考試方式為閉卷考試，筆試時(shí)間為120分鐘，試卷滿分為100分。試卷結(jié)構(gòu)如下：序號項(xiàng)目名稱題數(shù)計(jì)分計(jì)劃用時(shí)（分鐘）

12、一填空題101010二選擇題202525三名詞解釋題52020四論述題22025五材料分析題22540合計(jì)39100分120分鐘七、參考書目參考書目：學(xué)前教育學(xué)，劉曉東、盧樂珍等著，第二版，江蘇教育出版社，2009年3月出版，ISBN 978-7-5343-9073-9。時(shí)間一鍋米飯，放到第二天，水氣就會干一些；放到第三天，味道恐怕就有問題；第四天，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)發(fā)餿；再放下去，恐怕就要發(fā)霉了。是什么原因，使那鍋米飯變餿變壞是時(shí)間。可是，在煙雨的江南，年輕的父母生下女兒，他們就在地窖里，埋下一缸缸米酒，十七、八年以后，女兒長大了，這些酒就成為嫁女兒、婚禮上的佳釀。它有一個(gè)美麗而惹人遐

13、思的名字，叫女兒紅。是什么使那些平凡的米，變成芬芳甘醇的酒也是時(shí)間。到底，時(shí)間是善良的，還是邪惡的魔術(shù)師呢？或許都不是，時(shí)間只是一個(gè)簡單的指數(shù)符號，它會把原來倍增而已。開始變壞的米飯，每一天都不斷變得更腐臭，而開始變醇的美酒，每一分鐘，都在繼續(xù)增加它的芬芳。在人世間，我們也曾經(jīng)看過天真的少年一旦開始墮落，便不免愈陷愈深，終于變得滿面風(fēng)塵，面目可憎。但相反的，時(shí)間卻把溫和的笑痕，體諒的眼神，成熟的風(fēng)采，智慧的神韻添加在那些追尋善良的人身上。同樣是煮熟的米，餿飯與美酒的差別在哪里呢？就在那一點(diǎn)點(diǎn)的酒曲。皆出父母，誰墮落如禽獸，而誰又能提升成完美的人呢？是內(nèi)心深處，緊緊環(huán)抱不放的，捉摸不透的欲望。與

14、其問，時(shí)間將怎樣對待你我。不如問，你我將如何對待時(shí)間。你就是一道風(fēng)景生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個(gè)性及風(fēng)采，那么，你就沒必要去仰視別人。你，就是一道風(fēng)景！不要隱于云海峰巒之后，不必藏于青竹綠林之中，你就是巍巍山巒的一石，就是蒼蒼林莽中的一株。所以你沒必要敬畏名山大川，沒必要去贊嘆大漠孤煙，你的存在，其立身就在解釋世上所有的景致；你的存在，正注釋著時(shí)代的一種風(fēng)情！不必去擁擠了，你就站在屬于自己的位置上，不斷地展示你內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，每日拭

15、亮一個(gè)太陽，用大自然的琴弦，奏響自己喜愛的心曲。自然美具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然性，梅花自有梅花的風(fēng)韻，紅杏自有紅杏的麗姿，如今認(rèn)清自己往往比注視別人更為重要。沒必要一味褒揚(yáng)別人貶低自己，應(yīng)該果敢地站起，與最佳景觀比肩，只要你不懈追求，相信你，不比別人差。真的，你行！翠竹之秀麗，青松之壯美，楊柳之瀟灑，蘭草之溫柔，自然賦予各異風(fēng)情，都在各自的一片土地上展示生命的光輝。如今所需的不是自謙，而是自信。很久很久了，虛假的謙遜毀掉個(gè)性的展露，模仿、裝扮、整容，使人無法認(rèn)清你的真面目，不知哪個(gè)是你自己，那情景似古代磚窯燒出的規(guī)格相同的陶俑。風(fēng)景這邊獨(dú)好！妙在獨(dú)好。我們太忽視這個(gè)“獨(dú)”了。世上被人們公認(rèn)

16、的景點(diǎn)都是獨(dú)特的：埃及金字塔，中國古長城；法國凱旋門，羅馬斗獸場世上被人贊譽(yù)的美景也別具風(fēng)采：泰山日出，威尼斯水緘，熱帶雨林，撒哈拉大沙漠大凡能被我們記住的人多富有個(gè)性特征：阿Q的“快樂”，魯濱遜的堅(jiān)毅，王熙風(fēng)的笑里藏刀，奧賽羅嫉妒殺人讓個(gè)性伴你，站著該是一座山，倒下便是路基；完整時(shí)給人啟示，粉碎時(shí)使人警醒你不比別人多，也不比別人少，你不用注視人們的眸光便可知道，你在陽光下用身影發(fā)表宣言：你就是一道風(fēng)景！大氣戈壁上的胡楊活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。飛沙走石中守住了生命的鮮活，孤苦凄然中昂起了信念的不屈。胡楊的勃然生機(jī)挺拔出了撼人的大氣。秋風(fēng)中的竹子雖消瘦但不折腰，雖孤獨(dú)但不

17、動(dòng)搖，雖憂思但不哀鳴，任憑寒夜苦雨蕭瑟，依然傲骨拔節(jié)凌空。竹子的沖天豪情正直出了高亢的大氣。池塘里的蓮花身陷污泥而不染，一身清白不自憐，縱使面對丑惡也不悲戚，昂首獨(dú)立更為清高。蓮花丹青難寫之精神頂立起風(fēng)骨的大氣。大氣，便是沖破貧瘠和困苦之折磨即使有萬千磨難也要心揣夢想播撒愛意的生氣。嫩嫩的企盼不滅，目光便總是向前，重重的責(zé)任肩負(fù)，生長豐厚了癡迷的期待。大氣，便是卑微不失凌云之志，平凡猶有不可欺之尊的骨氣，用自己找尋使自己的足跡不欲，跌倒爬起照樣有路可走，用自己的脖子支起自己的腦袋，用自己的脊梁挺直自己的腰板，失去擁有總是無愧無悔。大氣，便是受邪惡不辱不低頭、保護(hù)柔弱不自負(fù)的正氣，正因?yàn)樾闹杏袗?/p>

18、，才敢向不平揮劍，才肯如老牛俯首，行俠仗義呼嘯而過，即使傷痕猶在也剛毅且無淚。大氣，小而言之就是一個(gè)人的精神氣，大而言之就是一個(gè)人的英雄氣。而一個(gè)人為人之氣是否乃大，其實(shí)正面的區(qū)別就是一個(gè)“愛”字，反面的區(qū)分就是一個(gè)“私”字。愛的真，愛的誠，愛的厚，愛的多的人一定大氣。先公后私是低層次的大氣，再高些便是大公小私，而大公無私則是最高境界的大氣。從世俗的角度看，做人大氣些，便少些煩惱，多些達(dá)觀，與人方便，自己方便。從人生追求的境界上看，做人大氣些，自己走過的路可堅(jiān)實(shí)成立起的豐碑，自己耗費(fèi)的心血可扎根成人們的敬意。大氣的人，頂天立地。大氣人生，璀璨永恒。生機(jī)生機(jī)，不僅僅是個(gè)春天的話題。鮮嫩的淺綠，固然于萌芽透出生機(jī)，而茂盛的茁壯，則是于生長挺出生機(jī)；金色的豐碩，是于收獲顯出生機(jī)，冰天雪地里的昂著，不也是于抗?fàn)帗P(yáng)出生機(jī)？生機(jī)，也不僅僅是個(gè)青春的話題。勢血沸騰固然是青年奮發(fā)向上的微型機(jī)，而奇美憧憬則是童年透明純真的生機(jī)；穩(wěn)健扎實(shí)是中年任勞任怨的生機(jī)，老當(dāng)益壯，不也是暮年不甘示弱的