《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》筆記3

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。PAGE PAGE 26 世界文學(xué)簡(jiǎn)史筆記篇一：世界文學(xué)簡(jiǎn)史筆記 給有用的人 第一章 古代文學(xué) 西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。(它們是氏族社會(huì)向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物)。 古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來(lái)的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué)(和文化)的兩個(gè)源頭。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。 第一節(jié) 古代文學(xué)概述 一 古代希臘文學(xué)(歐洲文學(xué)的源頭之一) (一)主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?(二)主要特征：

2、理解后簡(jiǎn)答題希臘神話的主要特征： 1鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。 2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。 3種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性。除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等 (三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。 分為三個(gè)時(shí)期： 第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： 主要

3、成就：神話、史詩(shī) 代表作家：赫西俄德教諭詩(shī) 工作與時(shí)日：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。 敘事詩(shī)神譜：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。等 第二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”： 主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚摗?抒情詩(shī)中琴歌成就重大： 薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。 獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人：阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。 合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)：代表作勝利頌 寓言：伊索寓言(散文體)主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)農(nóng)(夫和蛇烏龜和兔子等。 全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲

4、劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬 幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。 歷史之父”：希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史 雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。 文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作對(duì)話錄。 亞里斯多德：代表作詩(shī)學(xué) 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： 主要成就： 新喜?。翰徽?wù)危悦鑼?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。 最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人) 田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯 二 古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁) 恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也

5、就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期)孕育時(shí)期：繁榮時(shí)期：早期：戲劇首先繁榮 代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作雙生子一壇黃金) 泰倫斯：婆母 黃金時(shí)代：(代表作家)維吉爾：牧歌農(nóng)事詩(shī)(主要寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德工作與時(shí)日屬“教諭詩(shī)”。)代表史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”。史詩(shī)中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛(ài)國(guó)的精神。 術(shù)語(yǔ)解釋：文人史詩(shī) 1從古羅馬詩(shī)人維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)開(kāi)始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩(shī)”。 2文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在埃涅阿斯紀(jì)中體現(xiàn)了作者敬神、

6、愛(ài)國(guó)的思想。 3維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫(xiě)成的詩(shī)藝提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。 奧維德：代表作變形記是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。 三 早期基督教文學(xué) (是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭) 早期基督教文學(xué)的最高成就：新約全書(shū)：共27卷，分為“福音書(shū)”“使徒行傳”“書(shū)信”“啟示錄”4類。福音書(shū)包括：馬太福音馬可福音路加福音約翰福音基督教精典：舊約全書(shū)(簡(jiǎn)稱舊約) 第二節(jié) 古希臘神話 神話是原始

7、人用一中不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過(guò)幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示。 產(chǎn)生原因1、生產(chǎn)力低下2、人們認(rèn)識(shí)能力低下 希臘神話 英雄的傳說(shuō)(人神結(jié)合)；神的故事 兩大神系： 前俄林波斯神系 混沌神(哈俄斯)光明大地(地母該亞) 黑暗神(厄瑞波斯)白晝天空(天神烏拉諾斯)提坦諸神(六男六女) 克洛諾斯宙斯瑞亞赫拉 俄林波斯神系：阿波羅(太陽(yáng)神)三個(gè)摩伊拉(命運(yùn)女神)赫拉 雅典娜(智慧女神)宙斯阿弗洛狄忒(愛(ài)神)阿忒彌斯(月神)繆斯(文藝女神) 體現(xiàn)了：1血緣家族、雜交婚姻。2母權(quán)制(該亞、瑞亞) 術(shù)語(yǔ)解釋： 俄林波斯神系 1相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神

8、的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。 2他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。 3希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。 英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。 希臘神話的特征： 1希臘神話中的神是高度人格化。 偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。 2濃郁的人本主義色彩。 希臘神話“神人合

9、一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。 3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。 馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。 理解后簡(jiǎn)答題 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤。 1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。 2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。 3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！?第三節(jié) 荷馬史詩(shī)(民

10、間史詩(shī)) 伊利昂紀(jì)奧德修紀(jì)：是古希臘最早的兩部史詩(shī)。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。(以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景) 伊利昂紀(jì)：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天中的事，史詩(shī)描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄?！鞍⒖α鹚沟膽嵟笔俏业闹黝}。 希臘主將：阿喀琉斯；統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng) 特洛伊主將：赫克特爾奧德修紀(jì)只寫(xiě)了主人公奧德修10年漂泊最后40天內(nèi)的事。舊譯奧德賽希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。 理解后簡(jiǎn)答題 荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值： 1兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新

11、的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。 2藝術(shù)價(jià)值 (1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。 (3)史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。 術(shù)語(yǔ)解釋 荷馬式的比喻 荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。 第四節(jié)古希臘戲劇 古希臘戲劇起源于：酒神祭祀(酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神)。 希臘悲劇起源于：祭

12、祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。 希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的“逛歡游行”。 希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式。詩(shī)學(xué)中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。 古希臘三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父)：創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部 波斯人：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)?。?后兩部沒(méi)流傳下來(lái)) 普羅米修斯是由被綁的普羅米修斯解放了的普羅米修斯帶火普羅米修斯三部悲劇構(gòu)成。 普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。 悲劇還鞭撻了其它神。，馬克思說(shuō)希臘眾神

13、在普羅米修斯中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。 索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)： 俄底浦斯王：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開(kāi)了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。 體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。 歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：寫(xiě)了92部劇本，保留了18部。 悲劇美狄亞：取材于希臘的神話傳說(shuō)。體現(xiàn)“事在人為”的思想。 他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫(xiě)實(shí)手法，心理刻畫(huà)。 阿里斯托芬(喜劇之父)：完整劇本11部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。) 反站喜劇中最著名的是：阿卡奈人 云：嘲諷詭

14、辯學(xué)派。 鳥(niǎo)：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 米南德：古希臘新喜劇詩(shī)人 理解后簡(jiǎn)答題： 希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。 1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。 2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。 3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，

15、合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。 第二章 中世紀(jì)文學(xué) 歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡(公元467年) 終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉。 初期：公元511世紀(jì) 中期：公元1215世紀(jì)(中世紀(jì)文學(xué)) 末期：公元1517世紀(jì)(文藝復(fù)興時(shí)期) 中世紀(jì)文學(xué)的狀況： 突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。 主要包括： 一 教會(huì)文學(xué) (正統(tǒng)文學(xué)取材圣經(jīng)) 體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。 作者：教會(huì)僧呂 主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)

16、禁欲主義和來(lái)世主義思想。 主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。二 騎士文學(xué) (世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó) 宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。 主要內(nèi)容：描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。 主要體裁： 法國(guó)南部的普羅旺斯 作者：封建主、騎士 騎士抒情詩(shī)內(nèi)容：描寫(xiě)騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。 中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。 破曉歌最為有名。 分為三個(gè)系統(tǒng)： 古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫(xiě)。著名的作品：亞歷山大傳奇 騎士敘事詩(shī)特洛伊傳奇埃涅阿斯傳奇 不列顛系統(tǒng)：主要寫(xiě)不列顛

17、王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：特里斯和伊瑟 拜占庭系統(tǒng)：奧卡森和尼柯萊特 三 英雄史詩(shī) (歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))。 日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)貝奧武甫(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī))。 前期英雄史詩(shī) (中世紀(jì)初期)日耳曼人：希爾德布蘭特之歌 芬蘭：卡勒瓦拉(又譯英雄國(guó)) 冰島：埃達(dá)薩迦 貝奧武甫：上篇鹿廳下篇屠龍 中心主題：愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、詩(shī)中的英雄具有忠君愛(ài)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 后期英雄史詩(shī)法國(guó)：羅蘭之歌(愛(ài)國(guó)主義的主題) (中世紀(jì)中期)西班牙：希德之歌 德國(guó)：尼伯龍根之歌 俄羅斯：伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 英雄史詩(shī)特點(diǎn)： (1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。

18、(2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。 謠曲：以描寫(xiě)生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛(ài)的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)羅賓漢謠曲 四 城市文學(xué) (反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望) 主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。 主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺 主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。 列那狐的故事：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性： 一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗

19、爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。 另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。 詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。 長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作： 玫瑰傳奇：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。 上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。 下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)篇二：世界文學(xué)簡(jiǎn)史考試復(fù)習(xí)資料 一、 填空： 中世紀(jì)4種文學(xué)形態(tài)：教會(huì)文學(xué) 騎士文學(xué) 英雄史詩(shī) 城市文學(xué) 中世紀(jì)4大英雄史詩(shī)：羅蘭之歌、熙德之

20、歌、尼伯龍根之歌、伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 俄羅斯散文之父是普希金? .外國(guó)文學(xué)家的最主要作品：表現(xiàn)多余人的四部作品 普希金葉甫根尼奧涅金萊蒙托夫當(dāng)代英雄屠格涅夫羅亭奉茶洛夫?qū)炻宸驃W勃洛摩夫 中世紀(jì)4種文學(xué)形態(tài):城市 1.外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本框架：文藝復(fù)興17世紀(jì)古典主義18世紀(jì)啟蒙文學(xué)浪漫主義批判現(xiàn)實(shí)主義自然主義唯美主義象征主義 2.外國(guó)文學(xué)家的最主要作品：表現(xiàn)多余人的四部作品 葉甫根尼奧涅金當(dāng)代英雄羅亭奧勃洛摩夫 3.拜倫式英雄（積極）（消極）都有哪些： 積極的拜倫式英雄：該隱、 消極的拜倫式英雄：曼弗雷德 4.莎士比亞創(chuàng)作的三個(gè)階段：歷史劇、喜劇 悲?。ü防滋?、奧賽羅、李爾王、麥克白）傳奇劇 外國(guó)

21、文學(xué)家的最主要作品：還要加上： 莎士比亞的四大悲劇: 哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、麥克白 (歐洲現(xiàn)代戲劇之父:易卜生)易卜生的四大社會(huì)問(wèn)題劇: 玩偶之家、群鬼、人民公敵、社會(huì)支柱 5.哈姆雷特的結(jié)構(gòu)、三條復(fù)仇線索： 莎士比亞用了多線索多層次的手法，以哈姆雷特為父報(bào)仇的線索為主線，以挪威小王子和雷歐提斯的復(fù)仇古詩(shī)為副線，互相對(duì)比，激化矛盾，使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)化，推進(jìn)情節(jié)矛盾，走向高潮，以達(dá)到藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全局的主題。 5.安娜卡列寧娜的兩條線索、兩個(gè)悲劇、三個(gè)家庭 兩條線索：由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成的。一條線索寫(xiě)貴族婦女安娜不愛(ài)他的丈夫卡列寧，對(duì)貴族青年軍官渥倫斯基產(chǎn)生了愛(ài)情而離開(kāi)了家庭

22、，為此她遭到了上流社會(huì)的鄙棄，后來(lái)又受到了渥倫斯基的冷遇，終于絕望而臥軌自殺。這里表現(xiàn)了城市貴族和資產(chǎn)階級(jí)生活的狀況。另一條線索寫(xiě)外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)波折結(jié)成了幸福家庭。這里反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)農(nóng)村的動(dòng)向，也提出了作者的社會(huì)理想。 兩個(gè)悲?。喊材?，個(gè)性解放的悲劇。列文，農(nóng)事改革的悲劇。 三個(gè)家庭：從奧勃良斯基的家庭到杜麗的家庭 卡列寧的家庭到安娜卡列尼娜的家庭再到渥倫斯基的家庭 列文的家庭到吉提的家庭 6.現(xiàn)實(shí)主義代表作品：人間喜劇、紅與黑、死魂靈、拉辛與莎士比亞、雙城記 7.浪漫主義代表作品：巴黎圣母院、唐璜、葉浦蓋尼奧涅金 8.湖畔派詩(shī)人三個(gè)代表人物：華茲華斯、柯?tīng)柭芍?/p>

23、和騷塞 二、名詞解釋 1.希臘神話典述 答：希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分，神的故事：包括天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的總結(jié)、神的宗譜、神的活動(dòng)、人類的起源；英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，古希臘最著名的英雄是赫拉克勒斯。特點(diǎn)是人神同形同性。 2.各個(gè)思潮 答：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、文藝復(fù)興、批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、古典主義、感傷主義、象征主義、唯美主義、印象主義、重農(nóng)派、迷惘的一代。 3.主要?jiǎng)?chuàng)作方法 4.浪漫主義 答：18世紀(jì)末到十九世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)思潮。始于德國(guó)，高潮出現(xiàn)在法國(guó)和英國(guó)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。 5.古典主義 答：古典主義，17世

24、紀(jì)流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。這一潮流是特定歷史時(shí)期產(chǎn)物，因它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板而被稱為“古典主義”。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲幾乎流行了兩個(gè)世紀(jì)，直到19世紀(jì)初浪漫主義文藝興起才結(jié)束。它在17世紀(jì)的法國(guó)最為盛行，發(fā)展也最為完備。法國(guó)古典主義的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)的君主專制，哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創(chuàng)作和理論上強(qiáng)調(diào)模仿古代，主張用民族規(guī)范語(yǔ)言，按照規(guī)定的創(chuàng)作原則（如戲劇的三一律）進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)完美。 6.文藝復(fù)興答：文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期（1416世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破

25、了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，打開(kāi)了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開(kāi)辟了道路，它的指導(dǎo)思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。 7.人文主義 答：人文主義是復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想和武器。人性反神性?？隙▊€(gè)性解放，否定中世紀(jì)的禁欲主義。肯定理性反對(duì)中世界的宗教蒙昧主義。肯定王權(quán)反對(duì)中世紀(jì)的封建割據(jù)。（以上是老師上課總結(jié)的） 文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為“人文主義”。其內(nèi)容具體來(lái)講，人文主義用人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)；用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，政治上人文主義擁

26、護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步意義。成就：近代文學(xué)的抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、戲劇都發(fā)源于這一時(shí)期，在整個(gè)人類文化以展的歷史上占有極其重要的地位。 8.多余人 答：多余人，俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的系列形象，這些人都出身貴族，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響，不滿于社會(huì)，于是開(kāi)始反抗社會(huì)，他們的行動(dòng)沒(méi)有得到民眾的支持和理解，不滿于貴族又不能站到人民這一邊，成為游離貴族階級(jí)，游離人民之外的多余人。 9.拜倫式英雄 答：拜倫式英雄是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人在他的詩(shī)句和敘事詩(shī)里出現(xiàn)的系列形象，有拜倫的的影子，追求個(gè)性的自由和解放，由于社會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展，所以反抗社會(huì)，他的反抗得不到周圍人的理解和

27、支持，以失敗告終。盡管他知道會(huì)以失敗告終，但他寧可玉碎，不可瓦全，以死抗?fàn)?，是?dāng)之無(wú)愧的英雄，個(gè)人主義的英雄。（以上是老師上課總結(jié)的） 拜倫式英雄是指拜倫在東方敘事詩(shī)中塑造的主人公，他們都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)反抗者，蔑視文明社會(huì)的宗教和道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但他們又脫離群眾，帶有明顯的個(gè)人主義和濃厚的悲觀絕望情緒。拜倫通過(guò)他們對(duì)社會(huì)決不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱為“拜倫式英雄”。 10.小人物答：19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。 他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但

28、又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。人物特點(diǎn)卑微，不影響人格高尚，不與金錢和地位衡量。 普希金以其短篇小說(shuō)譯站長(zhǎng)開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”的先河，還有果戈里的外套，契訶夫的苦惱萬(wàn)卡。 11.新人 答：屠格涅夫創(chuàng)作的“新人”形象，所謂“新人”指的是平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)的受過(guò)教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”。 12.俄羅斯文學(xué)中自然派代表 答：屠格涅夫、赫爾岑、涅克拉索夫、岡察洛夫、陀斯妥耶夫斯基 13.俄羅斯散文之父 答：果戈理，是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表和奠基人。 14.懺悔貴族 答：“懺悔貴族”

29、是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出身貴族，有才學(xué)，有理想，正直善良。由于上流社會(huì)的腐敗，使他們墮落成自私自利者。但他們通過(guò)接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到了沙皇專制制度的腐敗落后及不合理性，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。復(fù)活中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型。“懺悔貴族”的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)的殘酷無(wú)情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無(wú)不打上俄國(guó)社會(huì)發(fā)展印記，同時(shí)也包含了作家本人思想探索過(guò)程。 15.社會(huì)問(wèn)題劇 答：19世紀(jì)七八十年代，挪威劇作家易卜生隨著對(duì)資本主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的加深，把創(chuàng)

30、作的重心從中古的歷史傳說(shuō)轉(zhuǎn)移到迫切的社會(huì)問(wèn)題上來(lái)。他用現(xiàn)實(shí)主義的方法創(chuàng)造了一系列劇本，這些劇本中借助藝術(shù)形象和情節(jié)提出有關(guān)政治、法律、宗教、家庭、婚姻、倫理道德、婦女命運(yùn)等問(wèn)題，對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡、資產(chǎn)階級(jí)的虛偽詐騙、自私自利等到惡跡敗行進(jìn)行了揭露和批判。由于這些劇本挖掘了社會(huì)的弊病，提出許多尖銳的社會(huì)問(wèn)題，所以有“社會(huì)的問(wèn)題劇”之稱。 16.每個(gè)思潮記住幾個(gè)作家的代表作 三、簡(jiǎn)述題： 1.堂吉訶德的人物形象 答：流浪漢小說(shuō)堂吉訶德結(jié)束了騎士文學(xué)在西班牙的盛行，否定當(dāng)時(shí)騎士制度，堂吉訶德是人文主義思想的新人，給予人文主義的新思想，所有的主觀愿望是美好的，但效果全部都是不好的，從而陷入矛盾中，

31、不考慮客觀實(shí)際，一味按照個(gè)人的主觀意志去行動(dòng)，所以可笑，可悲且崇高。堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物，他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。 2.萌芽的象征意義 答：萌芽象征了剛剛萌發(fā)的幼芽，雖然弱小，但有無(wú)限的生命力，代表未來(lái)和希望，這是一部法國(guó)正面表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)工人罷工運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，代表作家對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的希望。 3.浪漫主義、古典主義特

32、點(diǎn) 答：浪漫主義特點(diǎn)：浪漫主義作家在思想上和政治上立場(chǎng)并不相同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同的特征。 浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。具有主觀性、重理想重 感情的本質(zhì)特征。 浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對(duì)立，著力于歌頌大自然。受盧梭的“返回自 然”和泛神論的影響。 浪漫主義作家重視民間文學(xué)。 浪漫主義作家喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。好寫(xiě)中世紀(jì)和異國(guó)題材， 曲折離奇的情節(jié)，塑造非凡的傳奇性的人物形象。 古典主義特點(diǎn)：古典主義作為一種方式文藝思潮，仍有其共同特征。 在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向，對(duì)王權(quán)的態(tài)度也存在矛盾。 另一個(gè)明

33、顯的特征是它的唯理主義。 在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。 此外，就是提倡三一律， 是古典主義戲劇的創(chuàng)作法則，即時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作的三 個(gè)統(tǒng)一，同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情包含的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)，使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線索清晰、形象鮮明、簡(jiǎn)單、突出、類型化，約束了作家的創(chuàng)作手腳，不利于戲劇發(fā)展。（也可作為名詞解釋單獨(dú)出現(xiàn)） 4.復(fù)活的贖罪 答：復(fù)活的男主人公名叫聶赫留朵夫，是一名有身份有地位的公爵。在一次陪審中，他認(rèn)出犯人卡秋莎是他當(dāng)年瘋狂愛(ài)過(guò)又無(wú)情遺棄了的女子。他認(rèn)為卡秋莎后來(lái)的墮落與沉淪，是自己一手造成的，自己有著不可推卸的責(zé)任。在自責(zé)、后悔、愧疚中，他決心去求得

34、卡秋篇三：世界文學(xué)簡(jiǎn)史西方文學(xué)源頭：古希臘文學(xué)（希臘羅馬時(shí)代或稱古典時(shí)代）愛(ài)琴文明：地理特點(diǎn)使文化形態(tài)為古典奴隸制城邦民主制，民族性格勇于開(kāi)拓進(jìn)取、富有激情和幻想。 一、古希臘文學(xué)： 發(fā)展階段：愛(ài)情文明（克里特邁錫尼文明）提供神話史詩(shī)素材 荷馬時(shí)代神話和史詩(shī) 古風(fēng)時(shí)代抒情詩(shī)（笛歌和琴歌）和寓言（描寫(xiě)動(dòng)物間關(guān)系來(lái)表現(xiàn)生活哲理，如伊索寓言） 古典時(shí)代古典悲劇和喜劇，柏拉圖和亞里士多德為代表的文藝?yán)碚?希臘化時(shí)代米南德的新喜劇和忒奧克里托斯的田園詩(shī) 二、古希臘神話：文字最早見(jiàn)于荷馬史詩(shī)，及其后赫西俄德的長(zhǎng)詩(shī)神譜，包括神的故事和英雄傳說(shuō)。 神的故事講述諸如創(chuàng)世、諸神的產(chǎn)生、神的譜系、人的誕生、神與人的

35、關(guān)系等以神的活動(dòng)為主要內(nèi)容之事； 英雄傳說(shuō)主角是半人半神的英雄，源于祖先崇拜觀念，出于對(duì)領(lǐng)袖和祖先的贊頌逐漸將其神化； 民族特點(diǎn)：1.神人同形同性論，因古老的民間信仰和特有城邦社會(huì)條件形成；體現(xiàn)民主意識(shí)和以人為本、 注重現(xiàn)實(shí)的精神，神生活于民眾之中，神性與人性相通； 2.相信命運(yùn)，但有抗?fàn)帲讶朔旁谥行牡匚?，凸顯的是人的精神，回蕩著昂揚(yáng)、樂(lè)觀、健康的 現(xiàn)世氣息，影響深遠(yuǎn) 三、荷馬史詩(shī)：伊利昂紀(jì)、奧德修紀(jì) 形成過(guò)程：9th至8th B.C，盲人民間歌手荷馬，在流傳已久的英雄短歌基礎(chǔ)上對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的素材進(jìn)行加工、整理、潤(rùn)色，形成情節(jié)完整、風(fēng)格統(tǒng)一的兩部史詩(shī)，希臘化時(shí)代，學(xué)著對(duì)群毆作了修訂， 將其各

36、分為24卷形成定本。 伊利昂紀(jì)：（寫(xiě)戰(zhàn)事，表現(xiàn)英雄的勇武）。直接描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及的不是整個(gè)過(guò)程，而集中筆墨寫(xiě)10 年里最后一年中51天的事；金戈鐵馬、慷慨悲壯、氣勢(shì)恢宏； 奧德修紀(jì)：（寫(xiě)海上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示英雄的智慧）。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，木馬計(jì)設(shè)計(jì)者奧德修斯回家的艱辛歷 程，跨度10年，只寫(xiě)最后40天，其余經(jīng)歷通過(guò)倒敘手法敘述出來(lái)；雄渾壯闊下不失纏綿陰柔。 認(rèn)識(shí)價(jià)值：氏族部落時(shí)期的社會(huì)生活，開(kāi)始向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，出現(xiàn)貴族平民但尚未形成奴隸制度，表明保 護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和維護(hù)一夫一妻制度已成為新的道德規(guī)范。 阿基琉斯的性格分析：1.勇敢善戰(zhàn)、性烈如火、武藝高強(qiáng)；2. 弱點(diǎn)在于，典型的部落氏族英雄，自傲，

37、 重視個(gè)人榮譽(yù)（女奴），轉(zhuǎn)而鑄下大錯(cuò)；3. 一旦意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，立即以實(shí)際行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)； 4知道自己必將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但仍一往無(wú)前；5.暴烈的，但也不乏柔情；總之，強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí) 和對(duì)氏族的責(zé)任感結(jié)合在一起，形成了其矛盾而鮮明的個(gè)性。 藝術(shù)成就：A.結(jié)構(gòu)緊湊、剪裁富于匠心。選取最后一年幾十天的故事加以敘述，其余內(nèi)容采用簡(jiǎn)潔的穿插 或倒敘手法交代清楚，避免了臃腫、拖沓的平鋪直敘； B.既有對(duì)宏大場(chǎng)面、英雄群像的粗獷描繪，也有對(duì)局部和個(gè)人情態(tài)、心理的細(xì)致刻畫(huà)。 C.運(yùn)用大量富于想象力的優(yōu)美比喻荷馬式比喻和諸多反復(fù)出現(xiàn)的描述性短語(yǔ)； D.采用六音步長(zhǎng)短短格的英雄詩(shī)體，詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美（比喻生動(dòng)形象，借

38、動(dòng)植物來(lái)喻人）。 四、古希臘戲?。罕瘎?、喜劇民間酒神祭典 悲?。呵吧硎恰熬粕耥灨琛?；多取材于神話傳說(shuō)，表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)幓蛏婕爸卮蟮纳鐣?huì)、道德倫理問(wèn)題， 風(fēng)格崇高、悲壯；結(jié)構(gòu)上遵守三一，比較嚴(yán)謹(jǐn)；語(yǔ)言追求高雅規(guī)范。 喜?。呵吧硎羌郎竦母栉韬突鼞颍欢嗳〔挠诂F(xiàn)實(shí)，揭露丑惡的人與事或諷刺人性的弱點(diǎn)，在笑聲中否定 生活中的丑惡和無(wú)價(jià)值；風(fēng)格夸張、滑稽、怪誕，生活氣息濃郁；結(jié)構(gòu)松散隨意，時(shí)有插科打諢和荒誕情節(jié)；語(yǔ)言比較粗俗 悲劇：公元前5世紀(jì)，希臘悲劇鼎盛時(shí)期 ，風(fēng)格雄渾、悲壯、豪邁 A 在悲劇中增加了第二名演員，使對(duì)話成為戲劇主體部分； B 縮減了合唱隊(duì)，基本形成戲劇的結(jié)構(gòu)形式； C 首創(chuàng)了舞臺(tái)背景

39、，使用華麗的服裝，并使演員的面具初步定型化。戲劇中的荷馬，代表作俄狄浦斯王最典型體現(xiàn)了希臘古典時(shí)代的英雄觀念和對(duì)人的理想。 A增加了第三個(gè)演員，使對(duì)話和動(dòng)作真正成為戲劇最重要部分，使人物性格更加突出，茅 盾沖突成為推動(dòng)劇情發(fā)展發(fā)展的核心因素； B歌隊(duì)不再處于旁觀者的地位，而成為戲劇整體的有機(jī)組成部分 俄狄浦斯王： A表現(xiàn)了人的自由意志與殘酷命運(yùn)之間不了調(diào)和的沖突，展示不屈服命運(yùn)的真正英雄主義 精神而非人的絕望感，“知其不可而為之”的大無(wú)畏英雄氣概，正體現(xiàn)了人性的偉大和崇高。 B標(biāo)志著悲劇藝術(shù)的成熟，始終將英雄人物性格的刻畫(huà)和其悲劇命運(yùn)的發(fā)展置于全劇的核 心，人物形象鮮明、豐滿 ：“倒敘式結(jié)構(gòu)”

40、：從瘟疫切入，把“誰(shuí)是兇手”尖銳的中心問(wèn)題突出，將俄的身世倒敘出來(lái)，結(jié)構(gòu)緊湊、沖突集中，節(jié)奏毫不拖沓，劇情扣人心弦。民主傾向最強(qiáng)的劇作家，代表作美狄亞取材希臘傳說(shuō)伊阿宋的故事，使戲劇更貼近生活。 美狄亞：A.將傳說(shuō)中大英雄塑造成忘恩負(fù)義、貪圖權(quán)勢(shì)富貴的小人；而對(duì)在父權(quán)、神權(quán)、政權(quán)壓迫下 的美狄亞則寄予同情； B表明歐氏對(duì)婦女地下處境的關(guān)切和造成家庭悲劇的社會(huì)不公現(xiàn)象的譴責(zé)。 ：埃氏：寫(xiě)神、英雄索氏：寫(xiě)理想的人歐氏：寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的人 喜?。貉诺涑前钗C(jī)時(shí)代，喜劇繁榮；諷刺丑惡人物和針砭時(shí)弊是其特色；較多反映下層平民和普通百 姓的思想意識(shí)。 阿里斯托芬：喜劇之父，多表現(xiàn)農(nóng)民的愿望與要求，鳥(niǎo)和阿卡耐人，人

41、物性格夸張但源于現(xiàn)實(shí)，情 節(jié)離奇，語(yǔ)言貼近民間口語(yǔ)，詼諧、生動(dòng)。 五、古羅馬文學(xué)：混合文明的奴隸制時(shí)代王政時(shí)代、共和時(shí)代、帝國(guó)時(shí)代 早期羅馬文學(xué)：戲劇為主要成就，原有阿拉特笑劇和擬劇兩種民間戲劇，后受希臘新喜劇影響中期羅馬文學(xué)：共和時(shí)代末期和屋大維時(shí)期，主要為詩(shī)歌和散文，作家維吉爾、西塞羅、卡圖盧斯 晚期羅馬文學(xué)：羅馬帝國(guó)由盛而衰時(shí)期，諷刺詩(shī)和諷刺散文，小說(shuō)阿普列尤斯變形記 早期作品：牧歌、農(nóng)事詩(shī)四卷 埃涅阿斯紀(jì)：歐洲文學(xué)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的史詩(shī)，贊頌屋氏和羅馬帝國(guó)、謳歌民族精神的杰作。 思想內(nèi)容：以之為代表的民族祖先艱苦的奮斗歷程，是對(duì)羅馬人非凡歷史的反映；集中體現(xiàn)了羅馬民族自 強(qiáng)不息、

42、崇尚進(jìn)取的民族精神和一往無(wú)前的強(qiáng)大力量和騎士，盡情謳歌民族的光榮與夢(mèng)想。 藝術(shù)成就：A.藝術(shù)上借鑒了荷馬史詩(shī)的特點(diǎn)，還學(xué)習(xí)了許多比喻的技巧和手法； B善于描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界，尤其是愛(ài)情心理的刻畫(huà)； C不同于荷馬史詩(shī)自然質(zhì)樸，其辭藻典麗，音律和諧，富有暗示性，莊嚴(yán)、典雅中透著淡淡 哀婉。 中世紀(jì)文學(xué)：宗教文學(xué)和世俗文學(xué)（史詩(shī)謠曲、騎士文學(xué)、市民文學(xué)）兩大類一、宗教文學(xué) 1.黑暗時(shí)代：西羅馬帝國(guó)滅亡到公元8世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興，基督教文學(xué)基本以圣經(jīng)為主要題材，圣 經(jīng)故事、使徒傳為主要內(nèi)容拉丁文散文著作、拉丁文詩(shī)歌作品； 2.加洛林文藝復(fù)興：查理大帝時(shí)代，重要收獲是戲劇藝術(shù)的萌芽宗教?。荷衩貏?、神跡劇

43、、道德??； 史傳文學(xué)； 3.12世紀(jì)文藝復(fù)興：修道院書(shū)信體文學(xué)兩性之愛(ài)與宗教信仰的統(tǒng)一；宗教詩(shī)歌或表達(dá)對(duì)基督的愛(ài)， 借歌頌表現(xiàn)人的品質(zhì)，或通過(guò)歌頌表現(xiàn)人對(duì)美好理想的期盼。 二、世俗文學(xué) 1.史詩(shī)謠曲：通過(guò)對(duì)古代和當(dāng)代英雄的描寫(xiě)，說(shuō)明和闡釋“人的能力”問(wèn)題 早期史詩(shī)：描寫(xiě)為氏族建立豐功偉績(jī)以及與自然力量斗爭(zhēng)的英雄，表現(xiàn)了濃郁的群體意識(shí)和英雄精神， 如盎格魯撒克遜人的貝奧武甫，冰島的埃達(dá)和“薩迦”； 中期英雄史詩(shī)：通過(guò)人與人斗爭(zhēng)中英雄行為的描寫(xiě)，表現(xiàn)新的歷史條件下人的行動(dòng)力和思維力，如法國(guó) 的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌、德國(guó)的尼伯龍根之歌、俄羅斯伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 2.騎士文學(xué)：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇（敘

44、事詩(shī)），前者有法國(guó)南普羅旺斯的破曉歌，后者興盛于法國(guó)北方； 主要寫(xiě)騎士為了獲得榮譽(yù)、保護(hù)宗教，或?yàn)榱粟A得貴婦的愛(ài)情到處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教 徒斗爭(zhēng)。題材分不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)（古希臘羅馬）三類 3.市民文學(xué)：揭露抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，集中贊美市民的勇敢、機(jī)制、聰敏、樂(lè)觀；以 長(zhǎng)篇成就最高，如列那狐傳奇 列那狐傳奇：長(zhǎng)詩(shī)分27組，每組包含若干小故事，各自獨(dú)立，又有共同主人公。 城市戲?。旱赖聞　⑸底觿?、笑劇 背景：歸爾甫黨（教皇派白黨） 早期抒情詩(shī)集新生；流放后帝制論、論俗語(yǔ)、殤宴反映政治、知識(shí)、文化觀點(diǎn)。 神曲 一、神曲所蘊(yùn)含的中世紀(jì)精神結(jié)構(gòu)（思想內(nèi)容） 1.精神的

45、世界是現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和全部真實(shí)之所在，其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是以精神世界的復(fù)興解決意大利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題（人類精神在夢(mèng)幻中游歷三界，在理性與信仰指導(dǎo)下走向最高精神）； 2.在整個(gè)精神世界中，包括不同的精神范疇。但丁作為“具體的（人類）精神”的象征，經(jīng)地獄到天堂的歷程，藝術(shù)地反映具體精神向最高精神復(fù)歸的過(guò)程； 3強(qiáng)調(diào)在具體的精神走向最高的精神的歷程中，理性和信仰的作用是十分重要的。 二、神曲的象征意義及其內(nèi)容的矛盾性 神曲：思想如何完善和如何認(rèn)識(shí)終極真理的過(guò)程（理性和信仰引導(dǎo)下的心靈覺(jué)醒） 象征群：黑暗的森林意大利時(shí)局；豹佛羅倫薩的政治迫害；瘦母狼羅馬教廷；幽暗森林 罪惡；披著陽(yáng)光的山頂光明境界；維吉爾理性；

46、貝阿特麗采信仰。 內(nèi)容的矛盾性：政治問(wèn)題與思想問(wèn)題混為一談，前者解決寄托于思想道德改善上矛盾 1. 首先表現(xiàn)了但丁對(duì)宗教和教會(huì)以及教職人員的雙重態(tài)度。一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教會(huì)、教皇、僧侶作了暴 露性描寫(xiě)，另一方面又歌頌和肯定了理想的基督教（不是為否定基督教，恰因根深蒂固的信仰）。 2. 表現(xiàn)了他對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度。一方面，表現(xiàn)了中世紀(jì)詩(shī)人禁欲主義和神秘主義的陳舊思想，另一 方面表現(xiàn)了類似人文主義思想家們肯定世俗生活的思想感情。 3. 表現(xiàn)了但丁對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)及其代表人物的矛盾態(tài)度。首先無(wú)情批判了殘暴君主和封建諸侯，但又謳 歌贊美了理想中的君主和貴族（政治理想仍未超脫出封建社會(huì)理想的局限）。 4.

47、 在對(duì)待人類文化的看法上也表現(xiàn)了雙重性。一方面，認(rèn)為基督教文化是人類最偉大、最神圣的思想文 化結(jié)晶（表達(dá)了虔誠(chéng)的基督教思想）；另一方面對(duì)中世紀(jì)神學(xué)思想體系排斥的古希臘羅馬文化和進(jìn)步的異教思想給予了熱情贊美和高度評(píng)價(jià)（成為文藝復(fù)興的前奏）。 三、神曲的藝術(shù)成就及其矛盾性 由于作家所處的時(shí)代和世界觀的矛盾，因而在藝術(shù)性方上具有雙重特征： 1. 將中世紀(jì)文學(xué)盛行的象征、夢(mèng)幻手法同反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，以陳舊的形式表現(xiàn)嶄新的人文 主義內(nèi)容； 2. 14世紀(jì)以來(lái)人類知識(shí)的百科全書(shū)?；浇讨R(shí)和異教文化等多種知識(shí)有機(jī)融合，很多是有價(jià)值的思想； 3. 具有宏大、嚴(yán)謹(jǐn)、端正的結(jié)構(gòu)，正是以藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密著

48、稱于世的。全詩(shī)分三部分，每部分33篇，加 上序言共100篇。三象征三位一體，百表示完全中之完全，三部分完全對(duì)稱，各自都以“星”字結(jié)尾（連鎖韻），結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)肅穆，內(nèi)容激烈動(dòng)蕩。 4. 在人物塑造和情景描寫(xiě)上，也給人以矛盾的感覺(jué)，大多數(shù)人物是象征性的，然而，寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒人物 性格特點(diǎn)，具體的比喻和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)又是中世紀(jì)少見(jiàn)的，與現(xiàn)實(shí)主義手法極其相似。 5. 在語(yǔ)言上，也可見(jiàn)處在矛盾中。不用官方語(yǔ)言拉丁語(yǔ)寫(xiě)作而采用意大利民族語(yǔ)言，是對(duì)封建社會(huì)文化 霸權(quán)思想的反叛，而大量語(yǔ)言和詞匯又帶有中世紀(jì)語(yǔ)言的煩瑣、晦澀和象征特點(diǎn)，充滿了主觀囈語(yǔ)和神秘主義色彩，說(shuō)明其已從封建語(yǔ)言中脫胎而仍帶中世紀(jì)血污。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起因 經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義萌芽 政治：新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生 文化：城市以及城市文化的出現(xiàn)；學(xué)校教育的巨大發(fā)展；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展；基督教內(nèi)部出現(xiàn) 變革力量。 三大事件：歐洲瘟疫、古代文化典籍的重新發(fā)現(xiàn)、地理大發(fā)現(xiàn)和環(huán)球旅行的成功。 二、人文主義（資產(chǎn)階級(jí)世界觀人的向上精神和人的情感要求） 核心：與宗教神學(xué)對(duì)比意義上的“人”，從人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。 內(nèi)涵：肯定個(gè)人的情感、欲望的合理性，反對(duì)禁欲主義