習(xí)題試卷課件系列-先秦諸子選讀第一單元測試題及答案

1、先秦諸子選讀第一單元測試題及答案先秦諸子選讀第一單元測試題及答案先秦諸子選讀第一單元測試題及答案習(xí)題試卷課件系列-先秦諸子選讀第一單元測試題及答案 第一單元命題人：寶雞鐵一中 沈靜班級(jí) - 姓名-第一卷28分一、18分，每題2分1、以下詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是A顓臾dun 后羿y 社稷j 鰥寡孤獨(dú)gun B闕如qu 期功q 弒君sh 鮮為人知xinC忝居tin 憮然w 擊磬qng 荷槍實(shí)彈hD孝弟t 忠恕sh 左衽rn 被發(fā)行吟bi2、以下詞語中有錯(cuò)別字的一組是A狩獵 修葺 鉆燧改火 及及可危B瀆職 沮喪 禮崩樂壞 克己復(fù)禮C迂闊 肇始 譬如北辰 治絲益棼D陪臣 輕裘 始作俑者 待

2、價(jià)而沽3、以下各句中有語病的一句是 A在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，許多政治家和士人都充斥急功近利的情緒，他們提出了許多政治策略和措施都是短視的。B孔子認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問題的根本，他的主張被人們視為迂腐。C孔子在奔走于列國之間的年代里，曾多次受到暴力威脅，每次他都以堅(jiān)定的信心克服了困難。D無論歷史條件還是自身?xiàng)l件，孔子若實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的理想，其困難都比湯、武大得多。4、以下畫線的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) A.保壘是最容易從內(nèi)部攻破的，我們?nèi)绻患訌?qiáng)廉政建設(shè)，就會(huì)禍起蕭墻，自己搞垮自己。B.比賽開始了，遠(yuǎn)動(dòng)員們陳力就列，發(fā)令槍一響，就箭一般地向前跑去。C.20世紀(jì)90年代，社會(huì)思想陣營日益鞏固，資

3、產(chǎn)階級(jí)思想陣營分崩離析。D.片面追求升學(xué)率，只能培養(yǎng)出四體不勤，五谷不分的書呆子，于國于民都有害處。5、對(duì)以下古代文化知識(shí)解說恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) A.千乘之國，指國力強(qiáng)大的國家。古時(shí)四匹馬拉的一輛車稱一乘。B.“蕭墻 指國君官門內(nèi)當(dāng)門的照壁，“有國者 、“有家者 分別指國君和諸侯。C.古代認(rèn)為大倫有五條，即君臣有思、父子有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。D.“四體不勤 中的“四體 指頭、手、身、腳；“五谷不分 中的“五谷 指稻、黍、稷、麥、菽。6、對(duì)以下文學(xué)知識(shí)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.(論語）是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。B.(論語）由孔子編寫，全

4、書共20篇；孔子，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。C.(論語）的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。D.“四書 指(大學(xué)）、(中庸）、(論語）、(孟子）。7、以下各句中沒有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A居其所而眾星共之 B今女安，則為之C使子路反見之 D泛愛眾而親仁8、以下各句和“欲潔其身，而亂大倫 中詞類活用方式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A愿無伐善，無施勞 B既來之，則安之C非禮勿視，非禮勿聽 D楚狂接輿歌而過孔子9、以下各句和“無乃爾是過與 句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A久矣吾不復(fù)見周公。 B夫子之道，忠恕而已矣。C道之以政，齊之以刑。 D而好作亂者，未之有也。二、閱讀下面的文字，

5、完成1011題。4分，每題2分“以德治國 有三層含義。一是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視自身“德 的修養(yǎng)，行為操守應(yīng)當(dāng)以“德 為準(zhǔn)則。二是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)推行德政、善政，行政以“德 為本。三是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)對(duì)被統(tǒng)治者的言行確定以“德 為中心的嚴(yán)格規(guī)范，并予以有效約束。習(xí)題試卷課件系列儒家正統(tǒng)學(xué)說中的理想“德治 ，其實(shí)應(yīng)該三者兼有。可是中國古代大多數(shù)帝王的理解，基本只停留于第三層含義。這就是(管子君臣下）所說的“道德定于上，則百姓化于下矣 。通常所謂“以德化民 (史記孝文本紀(jì)）比較準(zhǔn)確地具體表現(xiàn)出了這種政治意識(shí)。然而事實(shí)上如果說“以德治國 曾經(jīng)產(chǎn)生過積極的歷史影響的話，主要卻是因?yàn)榛凇耙缘轮螄?的第一層含義，執(zhí)政

6、者執(zhí)行著某種道德自律，接受著某種道德監(jiān)督。(貞觀政要）開頭所引錄唐太宗李世民的言論“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者 ，以及魏征發(fā)表的對(duì)于君主來說“修身之術(shù) 與“治國之要 原本一致的觀點(diǎn)等等，都是一種以“德 自律的自覺。古代帝王的“罪己 詔或者類似的文書中“簿德 “寡德 的自責(zé)盡管并不都是真摯之言，但是在形式上，仍可看作是一種面對(duì)某種道德標(biāo)準(zhǔn)的自我檢討。習(xí)題試卷課件系列也正是因?yàn)橛兄v究“德 的政治傳統(tǒng)，而執(zhí)政者也熱心“德 的政治宣傳，社會(huì)于是可以在一定程度上實(shí)行對(duì)權(quán)力者的道德監(jiān)督。在有的時(shí)代，曾經(jīng)形成了較為澄清的社會(huì)輿論氛圍，出現(xiàn)了較為勇敢的政治批判力量。魯迅說：“我們從古以

7、來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。 這些人和事常有多彩的“光輝 ，其中尤以不惜犧牲生命挑戰(zhàn)政治強(qiáng)權(quán)者最為令人興奮。事實(shí)上，他們有時(shí)是從“德 得到有力的精神鼓舞，有時(shí)又是以“德 作為自身的信念支撐的。習(xí)題試卷課件系列在中國古代，天災(zāi)以及相關(guān)的異象，常常被看作君主不“德 所受到的天的警告和懲罰。于是因此而發(fā)生的大臣辭職、帝王自譴等歷史記錄不絕于書。以現(xiàn)在科學(xué)的眼光觀察，這種言行和思想固然是可笑的，然而在當(dāng)時(shí)，卻常常具體表現(xiàn)出出一種以“德 為標(biāo)尺的嚴(yán)肅的政治反省。習(xí)題試卷課件系列10、以下對(duì)文意的理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A儒家正統(tǒng)學(xué)說中的理想“德

8、治 既重視自身“德 的修養(yǎng)，又重視善政的推行。B中國古代大多數(shù)帝王對(duì)“以德治國 的理解只是對(duì)被統(tǒng)治者的言行確定以“德 為中心的嚴(yán)格規(guī)范，并予以有效約束。C所謂“以德化民 準(zhǔn)確具體表現(xiàn)出了執(zhí)政者積極推行德政、善政，行政以“德 為本的政治意識(shí)。D“以德治國 在歷史上產(chǎn)生過影響，是因?yàn)閳?zhí)政者熱心“德 的政治宣傳。11、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A執(zhí)政者堅(jiān)持道德自律，重視自身“德 的修養(yǎng)，接受社會(huì)的道德監(jiān)督，是真正的“以德治國 。B敢于不惜犧牲生命而挑戰(zhàn)政治強(qiáng)權(quán)，人的一生才會(huì)煥發(fā)出多彩的“光輝 ，才能成為“中國的脊梁 。C中國古代因天災(zāi)等異象而引發(fā)大臣辭職、帝王自譴的言行和思想

9、盡管是可笑的，卻往往有益于政治清明和社會(huì)安定。D修身養(yǎng)性的方式與治理國家的方法有相同之處，都有重視道德標(biāo)準(zhǔn)的含義，因此魏征說“修身之術(shù) 與“治國之要 原本一致。習(xí)題試卷課件系列三、閱讀下面文言文，回答文后問題6分，每題2分長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰? 子路曰：“為孔丘。 曰：“是魯孔丘與? 曰：“是也。 曰：“是知津矣! 問于桀溺，桀弱曰：“子為誰? 曰：“為仲由。 曰：“是魯孔丘之徒與? 對(duì)曰：“然。 曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉? 耰而不輟。習(xí)題試卷課件系列子路行以告。夫子憮然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非

10、斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。 12、以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。B.本文中長沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志。C.子路先與長沮對(duì)話，又與桀溺對(duì)話，最后是與孔子對(duì)話。D.孔子與長沮對(duì)話，而后又與子路對(duì)話；子路與桀溺對(duì)話。13、以下句中各句的“而 字用法不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 長沮、桀溺耦而耕 B. 且而與其從辟人之士也C. 耰而不輟 D. 吾非斯人之徒與而誰與14、對(duì)文句的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.滔滔者，天下皆是也，而誰以易之? 社會(huì)紛亂，天下都是這樣，你們跟誰去變革它呢?B.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉? 況

11、且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人，哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢?C.鳥獸不可與同群。 我不能避世隱居，與鳥獸相伴。D.天下有道，丘不與易也。 天下若是太平了，我也就不跟人們?cè)谝黄饛氖赂母锪?。第二?2分四、22分15、上文具體表現(xiàn)出了孔子什么樣的政治態(tài)度? 不要超過15字。2分-16、從上文中可以看出，對(duì)社會(huì)環(huán)境與改革的關(guān)系，孔子所持的觀點(diǎn)態(tài)度是_ 不要超過15字。而另一方的觀點(diǎn)態(tài)度卻認(rèn)為：_ _不要超過15個(gè)字。2分習(xí)題試卷課件系列17、將下面文言文中句子譯成現(xiàn)代漢語8分1道之以德，齊之以禮，有恥且格。2子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ 3老者安之，朋友信之，少者懷之。18、補(bǔ)

12、寫出以下名篇名句中的空缺部分。10分1蓋文王拘而演周易，_，屈原放逐，乃賦(離騷）。2夫如是，_，_以來之。3其身正，_；_，_。習(xí)題試卷課件系列4八佾舞于庭，是可忍也，_？5往者不可諫，_。6弟子，入則孝，_，_，泛愛眾而親仁。五、閱讀下面的文字，完成19-22題 14 分曲阜也廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿，被譽(yù)為東方三大殿。近年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演八佾舞，向至圣先師頂禮膜拜，把今人引和遠(yuǎn)哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。習(xí)題試卷課件系列我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會(huì) 的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手書的“大成殿 金字匾額

13、下方擋駕的綠欄桿之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著頭戴十二旒冕、身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當(dāng)一個(gè)人被歷代權(quán)貴顯儒拜至高不可攀的天云之際，我輩平民書生只有敬而遠(yuǎn)之的份兒。習(xí)題試卷課件系列記得多少年前，到處繪作“橫眉冷對(duì) 的魯迅肖像，連孩童也問他爸爸：“魯迅爺爺很厲害吧？ 圣人、偉人能否帶點(diǎn)人情味？魯迅晚年對(duì)此有所警覺，有所疑惑。他孝其母而愛其子，寫了(答客誚）詩，自我辯解道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 他寫(在現(xiàn)代中國的孔夫子），向被視為非孔之作，其實(shí)行文提示權(quán)勢者的利用和后儒的僵化，使民眾對(duì)孔子惟有恭謹(jǐn)，卻不親密，又于孔子生前落魄，身后暴榮，體悟到

14、人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對(duì)后人如何看待偉人包括孔子和魯迅本人和偉人之學(xué)，是富有啟迪價(jià)值的。習(xí)題試卷課件系列吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要詢文化之根。中國成為數(shù)千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首 成為歷代社會(huì)的共識(shí)，孔子之功是不可沒的。但圣人也是人，其學(xué)惟有與時(shí)俱進(jìn)、從善如流、不斷生發(fā)新機(jī)，后人尋根時(shí)，才會(huì)感到與血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠(yuǎn)，感到尋根的失落。惟有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹，辨讀“先師手植檜 的刻石，才漸漸辨認(rèn)出孔子的身影，似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節(jié)。習(xí)題試卷課件系

15、列孔子植檜相傳有二株，唐朝封演(封氏聞見記）稱：“曲阜縣文宣王廟內(nèi)并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死。 原樹歷經(jīng)兵災(zāi)火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復(fù)發(fā)新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力，其樹冠已在同大成門爭日光中越過大成門的屋脊了。習(xí)題試卷課件系列(孟子萬章下）載：“孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。 孟子這段話， 為孔子形象定型化。于今的孔廟，已樹起“金聲玉振坊 、“圣時(shí)門 、“大成門 、“大成殿 ，組合成堅(jiān)強(qiáng)的自南而北

16、的孔廟中軸線，比生命力，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因?yàn)檫@時(shí)存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。習(xí)題試卷課件系列曲阜“三孔 中引起我留連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采攝陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結(jié)，共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝桿如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長，榮辱與共，創(chuàng)造了“五柏抱槐 的曠世奇觀。習(xí)題試卷課件系列由根深葉茂，我聯(lián)想到水源。老根無水，其生命勢必枯竭，是不能重生的

17、。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源 。我這次來去匆匆，未及踏訪。據(jù)(闕里志山川）：“沂水出魯城東南，尼丘山是也；流下注為智源溪。 其他有觀川亭，相傳是孔子觀五川匯流之處?？鬃釉诖ㄉ蠂@光陰易逝，一川秀水融匯著多少浩茫的人生感觸。習(xí)題試卷課件系列孔廟之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家廟，而且每個(gè)先人都封了王爵，宅中有孔子當(dāng)年飲水的古井，據(jù)稱那井水是“既清且渫 的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑 。鐫刻有這位盛世群王的“飲水拜師 銘文：“我取一勺，以飲以思，嗚呼宣圣，實(shí)我之師。 不過，井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭，儼然“圣水 的

18、模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井，尚能聯(lián)想到少年魯迅聽蟋蟀彈琴、看云雀高飛，挖掘何首烏、采搞覆盆子的自然趣味了。習(xí)題試卷課件系列19參觀曲阜“三孔 作者主要寫了哪幾方面的內(nèi)容？4分20作者為什么“感到尋根的失落 ？3分21結(jié)合原文，應(yīng)該如何理解第 4段中的“人情味 ？3分22閱讀原文，回答以下問題。4分1對(duì)“五君子柏 的描寫在文中有什么作用？ 2為什么要寫孔子在川上感嘆光陰易逝？六、 6分23、下面一句話語序有不當(dāng)之處，通過調(diào)整短語結(jié)構(gòu)，使之協(xié)調(diào)一致，語意連貫。 孔子畢竟是一個(gè)貴族氣息較濃的人，“文化 的王朝他喜歡，他也喜歡“文化 的人，他自己從艱辛的少年到中老年的奔波，

19、學(xué)而不厭，也就是要使自己“文化 。2分習(xí)題試卷課件系列24、請(qǐng)給下面句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并寫一句評(píng)點(diǎn)。4分廄 焚 子 退 朝 曰 傷 人 乎 不問 馬【評(píng)點(diǎn)】_ _習(xí)題試卷課件系列七、命題作文：走近孔子不少于700字30分參考答案1、C 2、A 岌岌可危 3、A 句式雜糅。 4、B 5、C 6、B 7、D 8、B 9、D習(xí)題試卷課件系列10、BA “德治 應(yīng)該三者兼有；C具體表現(xiàn)出了“第三層含義 ； D因?yàn)閳?zhí)政者執(zhí)行著某種道德自律。11、DA有三方面內(nèi)容；B不能形成必要的條件關(guān)系；C 具體表現(xiàn)出出一種以“德 為準(zhǔn)的政治反省。12、C 13、B 其余為連詞 14、B 15、積極入世16、天下不太平，越要改革； 天下不太平，就無法改革。17、翻譯語句見教學(xué)材料略 18、默寫語句見教