2022年學(xué)習(xí)《不完美中的美》心得

1、第5頁共5頁2022年學(xué)習(xí)不完美中的美心得文/煙臺(tái)蓋曉芹m11_年_月_日周二煙臺(tái)晴讀經(jīng)周期：第_周第_天(總第_天)讀經(jīng)人員：媽媽，嵐曦(_歲)讀經(jīng)內(nèi)容：1，易經(jīng)18，2，詩經(jīng)國風(fēng)_節(jié)，3，黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽論篇第七，4，_兵法11，5，笠翁對韻一東。今天的早課，不_中的美，既是一場及時(shí)雨，也是一劑強(qiáng)心劑，讓自己糾結(jié)已久的心結(jié)，慢慢浸潤柔軟，慢慢疏導(dǎo)通暢。一直以來，自己都是個(gè)追求_的人，挑剔自己，挑剔孩子，也挑剔別人，要視覺_，感覺_，行為_。結(jié)果是到頭來，不但沒有越來越_，反倒越來越糟糕。搞的自己身心疲憊，家人也不知所措。很長時(shí)間以來，也被動(dòng)的接受過很多道理，知道挑剔是不對的，人無完人，要給自己

2、，給別人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，成長的空間，等等，但是都不得己心，始終在岔路上糾結(jié)，想不通，搞不懂，更做不到。也因?yàn)椴辉试S自己不_，進(jìn)育心半年來，沒有突破過自己，也沒什么大的進(jìn)步。搶麥借口沒有時(shí)間，即使很多時(shí)候有心得體會(huì)，也不愿意去_，擔(dān)心自己的體悟不夠，語言_表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，措辭不恰當(dāng)，總之是表現(xiàn)的不_，怕人取笑或者不能高看一眼，于是躑躅不前，白白浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力。而且，進(jìn)育心之后，眼里看到的是家人們每天都在興致高昂的進(jìn)步，仿佛永不停歇，也不知疲倦，經(jīng)典寶貝們也都是個(gè)個(gè)一天一個(gè)樣子，好像讀過經(jīng)典之后，家人們都是在大踏步的前進(jìn)，只有我跟自己的孩子是毫無起色的，這種無明無望，又讓自己對自己的不_產(chǎn)生了卑怯，怎

3、么自己這么不爭氣呢。經(jīng)典倒是基本堅(jiān)持讀了，可是_就不能像別的家人那樣出口成經(jīng)。只是讀經(jīng)，偶爾明經(jīng)，更沒有行經(jīng)。這種對自己的否定，又扯住了前進(jìn)的腳步，不知道自己哪里出錯(cuò)了，這樣走下去，前面的路能走通么。除了學(xué)習(xí)育心之外，我也接觸了點(diǎn)兒心理學(xué)的知識。雖然經(jīng)典讀的還不夠，但是隱隱中，我是感覺到經(jīng)典跟心理學(xué)知識有很多若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)。可是因?yàn)橹R太淺，很長時(shí)間以來都在被這兩種看起來無關(guān)的知識碰撞沖擊著，仿佛互相關(guān)聯(lián)，又仿佛互相矛盾。比如在育心，我看到的是堅(jiān)持的精神，正向思維的注入，灌輸，就是經(jīng)典用語，孩子讀到，明白，再運(yùn)用于生活。父母對孩子的引導(dǎo)，也是正面的。所有這些，讓自己錯(cuò)誤的以為，學(xué)習(xí)不可以松懈，

4、甚至有時(shí)候可以用強(qiáng)，逼著孩子回到正面的軌道上來，而不僅僅是自愿。當(dāng)然，經(jīng)典，是千人千語，一千個(gè)人讀這同一句話，也許是一千種理解。每個(gè)人的理解各不相同，運(yùn)用也不會(huì)完全一樣。而自己從心理學(xué)的學(xué)習(xí)中，是學(xué)習(xí)養(yǎng)足孩子的情緒，從而喚醒孩子的自我意識，等待孩子的自我蘇醒之后，讓他成為獨(dú)一無二的自己。就是這兩種知識各自的核心理論，我用了很長的時(shí)間都無解。一方面是自己對經(jīng)典的誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)典，是要堅(jiān)持不能松懈，只能進(jìn)步，不可以退行，對孩子的培養(yǎng)，也是讓其成為一個(gè)大格局的人，從而達(dá)到_。而心理學(xué)因?yàn)槭前自捨?，所以明確的_就是讓孩子成為他自己，什么所謂的好習(xí)慣，好教養(yǎng)，都是一家之言，僅僅是我們自己固守的標(biāo)準(zhǔn)，而

5、不是孩子應(yīng)該成為的人。簡言之，自己理解的就是國學(xué)是培養(yǎng)_的人，心理學(xué)是培養(yǎng)完整的人。這種認(rèn)識的分裂，成為阻礙自己進(jìn)步的極大障礙。在此，先感謝_老師跟海英老師給與我的啟發(fā)，她們引導(dǎo)我，兩者是道跟術(shù)的關(guān)系，讓我恍然大悟，但是在具體實(shí)踐中，我還是會(huì)糾結(jié)到底要不要培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，一直到今天蘭清老師的課，讓自己又有了新的體會(huì)。即便是讀經(jīng)典，學(xué)圣賢，人也不會(huì)_。而且，讀經(jīng)典，更重要的是學(xué)一種襟懷，格局。首先在孩子還是個(gè)孩子的時(shí)候，因?yàn)閬淼绞篱g的時(shí)間還那么短，他們并不懂得所有的對錯(cuò)，應(yīng)該與不應(yīng)該，更多時(shí)候憑本能去做自己想做的事兒，首先是會(huì)做自己感興趣的，而未必是大人認(rèn)為對的事情。在這樣一張近乎空白的紙上

6、，我們可以先給他畫上箭頭，指明明確的方向，就是用經(jīng)典來引導(dǎo)。至于他是走的通暢無礙的陽關(guān)大道，還是野花相伴的羊腸小路，就是他自己的選擇的體會(huì)了。我們不能剝奪他們體會(huì)生命的權(quán)利，因?yàn)槿魏误w會(huì)，都是他自己的選擇，是他們自己根據(jù)自己的興趣來選擇的，無關(guān)乎對錯(cuò)，無關(guān)乎應(yīng)該與否。這樣一來，就是我們幫孩子把握好正確的方向，孩子自己選擇到達(dá)的方式，不是更好。選擇方向，就是經(jīng)典的方向，行進(jìn)的方式，就是心理學(xué)指引的方式，而在請教過通讀過經(jīng)典并內(nèi)化很好的老師之后，我也明白了，心理學(xué)上所有的觀點(diǎn)，皆源自于經(jīng)典。加上今天蘭清老師的課程擴(kuò)散，諸多家人的_碰撞，這個(gè)結(jié)，也慢慢打開了。首先，我們要接納自己跟他人的所有，優(yōu)點(diǎn)，

7、缺點(diǎn)，都要接納。不懼怕缺點(diǎn)，不傲嬌自己的長處。允許孩子存在的不足，看到孩子的不足時(shí)，不是焦慮，而是平靜甚至欣喜的看著孩子在戰(zhàn)勝這種不足的過程中的經(jīng)歷，甚至收獲。如果有足夠的智慧，我們可以加以引導(dǎo)，如果沒有，那就閉嘴，不評價(jià)，更不可打擊。再者，孩子良好的習(xí)慣，不是家長用言語訓(xùn)導(dǎo)出來的，而是以行教之。自己做好了，孩子就做好了。所謂的擔(dān)憂孩子做不到的，其實(shí)都是因?yàn)椴幌嘈抛约耗茏龊谩Ｖ灰约嚎梢宰龅?，孩子一定也可以做到。身教重于言傳。好?xí)慣不是父母用語言督促出來的，而是自己做榜樣，達(dá)到讓其效仿的效果。父母沒有的，是給不到孩子的。不_中的美，才尤其美麗，人生允許有裂縫，才會(huì)有陽光透進(jìn)來。2022年學(xué)習(xí)不

8、完美中的美心得（二）翠巒區(qū)第一小學(xué)王如新師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果、對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和?！傲煹隆⒄龓燂L(fēng)、強(qiáng)師能”的師德師風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，很好地明確了“師德、師風(fēng)、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動(dòng)的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)

9、體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知_師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們在實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基

10、于教師的人格，因?yàn)閹煹碌腳力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟